摘 要：設(shè)計(jì)的核心是以人為本，設(shè)計(jì)的目的是為了讓人們能夠享受更美好的生活，而設(shè)計(jì)思維的來(lái)源和方式則是在設(shè)計(jì)這一活動(dòng)中最重要的部分。人類(lèi)的靈感從古至今，都是來(lái)源于大自然，來(lái)源于生活。人們通過(guò)模仿生物的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)，包括大自然的生態(tài)系統(tǒng)，來(lái)創(chuàng)造出適合人類(lèi)社會(huì)、方便人們生活的產(chǎn)品。仿生學(xué)大師科拉尼曾說(shuō)過(guò)，“90%的自然，10%的科拉尼”，這也恰好證明了大自然給予我們不竭的設(shè)計(jì)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：以人為本；仿生；設(shè)計(jì)；動(dòng)力

1 選題背景及意義

首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你走入琳瑯滿目的商店的時(shí)候，你會(huì)被什么所吸引？答案很明顯，那便是擺在明顯位置并且設(shè)計(jì)精美符合你心意的產(chǎn)品。許多商家便大大利用了消費(fèi)者這一慣性的行為方式，從而帶動(dòng)了陳列設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等相關(guān)這一行業(yè)的迅速發(fā)展。不過(guò)希望大家不要誤解這種行為很“膚淺”，因?yàn)樵诠P者看來(lái)這是人類(lèi)的天性。對(duì)于設(shè)計(jì)，我們不得不提到創(chuàng)新，我們都知道創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展不竭的動(dòng)力，那么我想問(wèn)，當(dāng)我說(shuō)到“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”時(shí)，你腦海里蹦出的是什么樣的畫(huà)面？新穎別致的摩登建筑，是一輛超跑，抑或是“Apple系列”？想到這里，我不禁發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，在不知不覺(jué)中，我們?cè)缫褱S陷了。

設(shè)計(jì)的定義是廣泛的，活躍的，它是時(shí)代的印證，是建立在社會(huì)之上的，并且影響著各個(gè)歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，從而呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格及特點(diǎn)。如今，在經(jīng)濟(jì)上迅猛發(fā)展的中國(guó)，在設(shè)計(jì)上卻出現(xiàn)發(fā)展不平衡的狀況：重視實(shí)踐輕理論，重內(nèi)容輕文脈，對(duì)設(shè)計(jì)思維的利用多采取對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)思維理論的生搬硬套的方式，缺乏系統(tǒng)援救和本土化的過(guò)程。[1]在這些問(wèn)題引導(dǎo)下，人們不得不把視野重新轉(zhuǎn)到大自然，去尋找那些最原始最純粹的東西，而這正好體現(xiàn)了仿生設(shè)計(jì)最鮮明的特點(diǎn)。在信息時(shí)代高速發(fā)展的今天，人們不再滿足于以往單調(diào)而復(fù)雜的生活，而是追求更美觀、時(shí)尚、便捷的享受，這一消費(fèi)導(dǎo)向也迫使設(shè)計(jì)師們把設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源重新轉(zhuǎn)移到大自然中。

2 仿生設(shè)計(jì)思維

仿生設(shè)計(jì)學(xué)是結(jié)合仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的一門(mén)新興學(xué)科，它是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)大自然現(xiàn)象的觀察、模擬、分析等，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出具有類(lèi)似于生物系統(tǒng)某些特征的一種更為人性化的作品?！爱?dāng)然仿生學(xué)涉及的學(xué)科種類(lèi)有很多，比如生物學(xué)、材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)工程學(xué)等等?！盵2]在對(duì)大自然的觀察和研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，生物遵循適者生存的進(jìn)化原則下，不斷利用自己的力量去克服困難并解決問(wèn)題，從而得到進(jìn)化，而這一過(guò)程正是我們需要研究和模仿的，并且可以運(yùn)用這一特點(diǎn)來(lái)服務(wù)人類(lèi)社會(huì)。

回顧古文明歷史不難發(fā)現(xiàn)，早在很久以前，人們便熱衷于模仿大自然的各種奇特的景象。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的木匠魯班熱衷于研制能飛的“木鳥(niǎo)”，而這不禁讓我想起，達(dá)芬奇在《鳥(niǎo)類(lèi)飛行研究手冊(cè)》中記載的關(guān)于飛行器的研究，在他的草稿中我們可以看到其記載的關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)是如何通過(guò)振動(dòng)完成飛行，以及鳥(niǎo)類(lèi)是如何在空中保持平衡的，并且在這些研究下面都附有機(jī)械飛行的草圖。此外，達(dá)芬奇又從鳥(niǎo)類(lèi)與其他飛行生物延伸到自然界影響飛行的主要因素上來(lái)，如在風(fēng)的作用下，鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀是如何發(fā)生彎曲的。在研究后期，達(dá)芬奇逐漸發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象的發(fā)生和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的方式，當(dāng)然這比生物本身要重要得多。

人類(lèi)對(duì)仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用不僅僅只體現(xiàn)在物品的發(fā)明創(chuàng)造上，同時(shí)還體現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式上。20世紀(jì)20年代，在包豪斯的啟蒙時(shí)期，一些商人便把其哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本上能牟利的技巧，而我們稱之為“有計(jì)劃的廢止制度（就是通過(guò)一定的手段從而引導(dǎo)消費(fèi)者在一定的時(shí)間內(nèi)，為了某種需求而去消費(fèi)）”。[4]我認(rèn)為這種設(shè)計(jì)思想是與我們?cè)谧畛醯脑O(shè)計(jì)本意是相違背的，它在一定程度上影響了設(shè)計(jì)的發(fā)展，而仿生設(shè)計(jì)思維正為這種商業(yè)化的設(shè)計(jì)注入了一種新鮮的空氣。仿生設(shè)計(jì)重在強(qiáng)調(diào)方便、健康、自然和提高生活質(zhì)量，在現(xiàn)階段熱銷(xiāo)的高檔商品，不再是僅僅只是以消耗和高價(jià)為基礎(chǔ)，而是以知識(shí)和科技為準(zhǔn)繩，用知識(shí)和智慧去創(chuàng)造商品的價(jià)值，豐富商品的種類(lèi)，從以人為本的角度來(lái)適應(yīng)人們的個(gè)性需要和對(duì)時(shí)尚的追求，而這也就是我們常說(shuō)的綠色仿生設(shè)計(jì)。

說(shuō)完大環(huán)境，讓我們來(lái)談?wù)勑…h(huán)境吧。在中國(guó)現(xiàn)代建筑里，說(shuō)到仿生設(shè)計(jì)，我們就不得不提到“鳥(niǎo)巢”了，這座具有獨(dú)特歷史性的標(biāo)志性建筑，不論是近看還是遠(yuǎn)觀，都給人們留下了深刻而與眾不同的印象?！傍B(niǎo)巢”的外形就是模仿鳥(niǎo)巢的造型而設(shè)計(jì)的，其造型簡(jiǎn)單精巧，這是設(shè)計(jì)師在遵從自然法則的同時(shí)，秉持節(jié)儉環(huán)保的“綠色”可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念而創(chuàng)造的經(jīng)典偉大的作品。上海浦東機(jī)場(chǎng)的外形設(shè)計(jì)，也正是在仿生設(shè)計(jì)下誕生的產(chǎn)物，雖然外界對(duì)于它的外形看法不一，但是據(jù)設(shè)計(jì)師法國(guó)建筑大師保羅.安德魯本人的說(shuō)法，這座建筑的外形正是模仿海鷗展翅的外形。同樣地，它也寓意著上海的航空航天事業(yè)能夠展翅騰飛。當(dāng)然，像這樣的例子還有很多。但我們可以確定的是，大自然是個(gè)神奇的存在，它有很多未知神奇的領(lǐng)域等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去研究，去創(chuàng)造出更多能感動(dòng)人心的作品。

3 仿生設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們可以深刻地感受到，我們生活的環(huán)境也正在一步步惡化，而這一現(xiàn)象，不禁讓我們開(kāi)始反思，我們?cè)撊绾握_看待現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的影響，以及我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。仿生設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性、交叉性、創(chuàng)新性極強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，無(wú)論從思想理念、思想方式還是設(shè)計(jì)過(guò)程，都能夠使我們更好地秉持人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展原則，從而改善人類(lèi)和自然的關(guān)系。從歷史脈絡(luò)上看，無(wú)非是從敬畏到對(duì)抗再到利用與和諧相處，但是就目前而言，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，人類(lèi)也正在積極地向與大自然和諧共處逐步靠近。

在大自然中，人類(lèi)是“物競(jìng)天擇”最好的代言人。最初，人類(lèi)在面對(duì)大自然種種生存挑戰(zhàn)的時(shí)候，就展示出自身模仿和學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，他們模仿其他生物從而形成自己的生存技能，并且一代代傳承發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)大，逐漸形成了現(xiàn)在的人類(lèi)社會(huì)。在現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中，人們立足于自然科學(xué)知識(shí)體系和人工系統(tǒng)的仿生設(shè)計(jì)，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段與方法，針對(duì)現(xiàn)階段人類(lèi)生產(chǎn)生活中面臨的實(shí)際問(wèn)題和使用需求進(jìn)行相關(guān)的理論研究和社會(huì)實(shí)踐，使得其能夠更好地造福人類(lèi)，服務(wù)大眾。

我認(rèn)為，在未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)中，人們將會(huì)逐步從“以人為本”轉(zhuǎn)化到“以自然為本”，并且更加注重科技和人文并重的思想意識(shí)和價(jià)值觀。人們通過(guò)追求適度的科學(xué)技術(shù)和多元的情趣，來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的多種高質(zhì)量的需求和構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、流通、和諧的人工生態(tài)與人工系統(tǒng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而仿生設(shè)計(jì)作為一門(mén)邊緣交叉綜合性的學(xué)科，其出現(xiàn)就是為了讓人類(lèi)生活的更加美好，讓人類(lèi)與大自然和諧共處。因?yàn)槲覀冎挥凶鹬刈匀环▌t，向大自然拋出自己最真誠(chéng)的橄欖枝，才能獲得它給予的無(wú)窮的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉霞.現(xiàn)代設(shè)計(jì)不同發(fā)展階段的設(shè)計(jì)思維變遷[D].沈陽(yáng)：東北大學(xué)，2007.

[2] 于曉紅.仿生設(shè)計(jì)學(xué)研究[D].

[3] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社.

[4] 米寶山.仿生設(shè)計(jì)思維與可持續(xù)發(fā)展[J].

作者簡(jiǎn)介：李佳祺（1992—），女，浙江杭州人，武漢紡織大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。