王慧茹

[摘 要]仿生設(shè)計(jì)是以自然界事物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，并將其有選擇地應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，為家具設(shè)計(jì)提供新的思想、方法等。

[關(guān)鍵詞]仿生 趣味化設(shè)計(jì) 家具

中圖分類(lèi)號(hào)：S523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）04-0377-01

通過(guò)仿生手法的運(yùn)用，各種代表自然情懷的符號(hào)很好地融入到現(xiàn)代人們的日用品中，這不僅僅給我們帶來(lái)心理上和視覺(jué)上的滿足，在很大程度上它是人類(lèi)傳統(tǒng)自然哲學(xué)的升華。在我國(guó)，仿生這種自然主義思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)一直都有著密切的關(guān)系，并且激發(fā)著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)造思維活動(dòng)。

家具趣味化設(shè)計(jì)不僅僅是家具造型的幽默，結(jié)構(gòu)的新奇，也是指家具本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。趣味化的設(shè)計(jì)應(yīng)是極為理性和含蓄的，追求家具產(chǎn)品的趣味性，滿足深層次的精神文化需求，也是體現(xiàn)一種情感需求。

通過(guò)情感過(guò)程，人們可以對(duì)家具產(chǎn)品建立某種“情感聯(lián)系”，原本沒(méi)有生命的家具就能夠表現(xiàn)人的情趣和感受，變得有生命。那么家具產(chǎn)品就將不再是單純的物，它就將成為具有生命力量并且能夠使人類(lèi)與環(huán)境達(dá)到融合統(tǒng)一的媒體。

本文以仿生手段和家具趣味化設(shè)計(jì)為主要研究?jī)?nèi)容，將家具設(shè)計(jì)趣味化和仿生設(shè)計(jì)這二者有機(jī)結(jié)合，通過(guò)仿生設(shè)計(jì)的手段增強(qiáng)家具產(chǎn)品趣味性，對(duì)仿生設(shè)計(jì)和家具趣味化設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)做了回顧，并以情感為切入點(diǎn)，對(duì)仿生手段在家具趣味化設(shè)計(jì)這一課題作了深入細(xì)致的研究。

一.仿生及趣味化在國(guó)內(nèi)外家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)外的家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，仿生設(shè)計(jì)也較多應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，但多是形態(tài)和功能的仿生。國(guó)內(nèi)的一些專家學(xué)者在談到家具造型原理時(shí)提到過(guò)模擬與仿生的原理，但在實(shí)際的應(yīng)用中，仿生設(shè)計(jì)理念應(yīng)用的還不夠充分，多是停留在家具的形態(tài)和結(jié)構(gòu)上，缺乏在設(shè)計(jì)情感上的表達(dá)，很少顧及到家具趣味化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

1.仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)學(xué)，亦可稱之為設(shè)計(jì)仿生學(xué)（Design Bionics），它是在仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興邊緣學(xué)科。它是以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。

仿生設(shè)計(jì)是人類(lèi)對(duì)自然生命外在形態(tài)和內(nèi)在功能創(chuàng)造性地模擬和應(yīng)用的過(guò)程，很多著名的藝術(shù)家和學(xué)者都對(duì)仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)精辟的論述。達(dá)芬奇曾說(shuō)：“人類(lèi)的靈性將會(huì)創(chuàng)設(shè)出多樣的發(fā)明來(lái)，但是它并不能使得這些發(fā)明更美妙、更簡(jiǎn)潔、更明朗；因?yàn)樽匀坏漠a(chǎn)物都是恰到好處的”。德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說(shuō)：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界蘊(yùn)含著無(wú)盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。我國(guó)著名的兩院院士，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路雨祥在談到仿生學(xué)時(shí)說(shuō)：“仿生學(xué)的意義在于將生物35億年的進(jìn)化結(jié)果作為發(fā)明的參考；即將35億年演化形成的生物多樣性作為技術(shù)方案選擇的寶庫(kù)：“將35億年演化形成的簡(jiǎn)約、優(yōu)美、復(fù)雜、多樣化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、運(yùn)動(dòng)和變化作為數(shù)和形優(yōu)美，簡(jiǎn)潔描述的最好對(duì)象”。

2.趣味化家具設(shè)計(jì)

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)和今天的信息社會(huì)三個(gè)階段，在這一歷史發(fā)展進(jìn)程中，人造物的形態(tài)一直離不開(kāi)自然物形態(tài)的啟發(fā)。在不同時(shí)期，因技術(shù)手段、產(chǎn)品性能及生產(chǎn)工藝的差異，產(chǎn)品形態(tài)的自然風(fēng)格都有所不同.

3.應(yīng)用的可行性

通過(guò)以上對(duì)仿生與情感和情感與趣味的分別論述，不難得出這樣的論斷，仿生可以很好的應(yīng)用于家具的趣味化設(shè)計(jì)中，三者的媒介就是情感。而仿生應(yīng)用于家具趣味化設(shè)計(jì)中，目的也同樣是要表現(xiàn)家具的情感特征，使家具具有豐富的表現(xiàn)力。

自然界中無(wú)數(shù)的有機(jī)生命，在其進(jìn)化的過(guò)程中逐漸形成了符合形式美法則的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩與圖形，在它們的生長(zhǎng)與活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中的某些瞬間也呈現(xiàn)出了令人嘆為觀止的優(yōu)美造型。

仿生所具有的特定內(nèi)涵滿足了現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)產(chǎn)品的各種心理與精神方面的高級(jí)需求，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1）.源于自然、取于自然的仿生家具在某種程度上迎合了人類(lèi)向往自然的渴望。

2）.通過(guò)模仿生物形態(tài)而創(chuàng)造出的家具具有真實(shí)的親和力，能夠滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理與精神需求。

3）.通過(guò)模仿生物生長(zhǎng)或活動(dòng)瞬間的形態(tài)，使家具充滿著生命的活力，從而激發(fā)人們積極向上的生活態(tài)度，喚起人們熱愛(ài)生活、珍惜生命的情感。這些其實(shí)都屬于家具設(shè)計(jì)趣味化的內(nèi)涵，由此可知，將仿生手段應(yīng)用于家具的趣味化設(shè)計(jì)中是十分必要且可行有效的。

在我國(guó)當(dāng)代的許多家具設(shè)計(jì)中，仿生的實(shí)踐活動(dòng)多是停留在表層，沒(méi)有顧及到家具趣味化這一家具發(fā)展的重要趨勢(shì)。將家具設(shè)計(jì)趣味化和仿生設(shè)計(jì)這二者有機(jī)結(jié)合，通過(guò)仿生設(shè)計(jì)的手段增強(qiáng)家具產(chǎn)品趣味性，不但具有深刻的理論研究?jī)r(jià)值，更具有廣闊的應(yīng)用前景的。家具的趣味化趨勢(shì)是人的素質(zhì)和生活質(zhì)量提高的標(biāo)志，它能更生動(dòng)地體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)生活的關(guān)注與熱愛(ài)。趣味化的設(shè)計(jì)也能給本來(lái)平淡無(wú)奇的生活添加一些情趣，能增加人與環(huán)境的親和感，以隱喻而含蓄的語(yǔ)言促進(jìn)了人與設(shè)計(jì)的理解和溝通。

二.仿生在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們?cè)诶碚撋蠈?duì)仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。它是工業(yè)設(shè)計(jì)的一種造型手段、一種設(shè)計(jì)方法。仿生設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用可追溯得很遠(yuǎn)，但其廣泛地應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)則始于上世紀(jì)八十年代。在家具的仿生設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國(guó)古代家具的腳、腿等部件多有仿生裝飾或結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)家具中也常采用桃子、佛手、石榴、蝙蝠等形象，寄托思想感情或表示祝福。

進(jìn)入21世紀(jì)，是設(shè)計(jì)史上的多元化時(shí)期，在設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索上是“群雄并起”，精彩紛呈。其中設(shè)計(jì)的人性化成為頗引人注目的亮點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，而人性化中的趣味化追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，滿足深層次的精神文化需求。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計(jì)了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計(jì)了人的生活方式。技術(shù)的講步減輕了人的勞動(dòng)強(qiáng)度，信息的快捷方便了人類(lèi)生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來(lái)巨大物質(zhì)利益的同時(shí)，也帶來(lái)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如人的孤獨(dú)感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類(lèi)總體設(shè)計(jì)上的失衡，沒(méi)有把人性化

的理念系統(tǒng)的貫穿了人類(lèi)的一切創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動(dòng)中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢(shì)所趨、人心所向。

對(duì)家具設(shè)計(jì)而言，人們對(duì)家具提出了更高的要求，趣味化便是家具設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展方向。也符合人性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。 當(dāng)人們看到“趣味”一詞的時(shí)候，最直接的反應(yīng)可能是會(huì)想到“滑稽”、“逗笑”，我所指的趣味，不過(guò)是功能即心靈的功能，這些功能或受想象力作品和精美藝術(shù)品的作用或關(guān)于想象力作品和精美藝術(shù)品的判斷.

作為在新世紀(jì)對(duì)人類(lèi)的日常工作與生活有重要?jiǎng)?chuàng)造意義的家具設(shè)計(jì)，同樣也離不開(kāi)仿生學(xué)在家具趣味化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。仿生設(shè)計(jì)作為一種人類(lèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)，它既可使人類(lèi)的生存環(huán)境與自然達(dá)到高度統(tǒng)一，又能夠?yàn)槿藗兊娜粘９ぷ髋c生活帶來(lái)便利和愉悅。劉腮的《文心雕龍·侄賦》中提出“情以物興”，“物以情觀”，就是要家具設(shè)計(jì)師們以“物我交感”“心物應(yīng)合”雙向生成的設(shè)計(jì)理念，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為富于生命力的設(shè)計(jì)形式，從而創(chuàng)造出有生命力的作品。只有開(kāi)啟自己心靈之窗，邁向自然的大門(mén)，從大自然形形色色的不同形態(tài)中，去認(rèn)識(shí)并利用它們的結(jié)構(gòu)與功能，并抓住自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的典型之處，進(jìn)行歸納夸張，提取神韻，才能在家具設(shè)計(jì)中融合人的神情與自然萬(wàn)物的氣韻，并演繹成浸透藝術(shù)活力的家具造型，達(dá)到家具設(shè)計(jì)的趣味化設(shè)于。