張玉忠

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué)； 詩(shī)歌；張力結(jié)構(gòu)；效應(yīng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）17—0075—01

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師往往會(huì)忽略詩(shī)歌的張力結(jié)構(gòu)這一美學(xué)概念。下面我從美學(xué)的層面回到了文學(xué)的本體上來(lái)討論詩(shī)歌張力的美學(xué)構(gòu)建。包括詩(shī)歌的張力結(jié)構(gòu)和詩(shī)歌的特殊美學(xué)效應(yīng)。

一、詩(shī)歌的張力結(jié)構(gòu)

詩(shī)歌的張力結(jié)構(gòu)有兩個(gè)方面的意義：第一個(gè)意義，詩(shī)歌的張力是內(nèi)涵和外延的有機(jī)完整的結(jié)構(gòu)，是情感與意象的關(guān)系。第二個(gè)意義是，是言象意之間的連續(xù)完整的統(tǒng)一。我們可以舉出其他學(xué)者從不同角度的類(lèi)似解釋。

如第一個(gè)意義馬列文論中叫本質(zhì)力量（知情意）與對(duì)象的關(guān)系。而西方解構(gòu)主義從語(yǔ)言學(xué)的角度叫語(yǔ)言的能指性與所指性之間的關(guān)系。朱光潛先生在其著作《詩(shī)論》中以表現(xiàn)主義角度闡釋為意象與情趣的關(guān)系。而第二個(gè)意義則是被我國(guó)學(xué)者嚼爛的“聲文，情文，意文”之間產(chǎn)生的“神韻”“興味”“韻味”“境界”“意境”等。

這兩種精神之間便存在著張力與沖突。要么沉迷墮落，要么披著一身光彩超脫于世俗之上。而希臘人將兩者恰如其分地融合在一起，形成希臘悲劇，使意志外射于意象，產(chǎn)生一種悲劇意識(shí)，一種張力。在丑惡缺陷鄙陋之中，人們能夠享受到美的情趣。

在我國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)歌之中大都是情趣與意象的有機(jī)契合。富于詩(shī)歌的張力結(jié)構(gòu)（注意這里是張力結(jié)構(gòu)）如：

“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?/p>

——《詩(shī)經(jīng)》

“君家何處?。挎≡跈M塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！?/p>

——崔顥《長(zhǎng)干行》

“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)?！?/p>

——陸游《沈園二首》

在這些詩(shī)中情景交融，一幅幅畫(huà)面牽引著我們的無(wú)限遐想，從而使我們游離于幻化世界中，感受著人生的冷暖，生命便超脫了現(xiàn)實(shí)的庸俗。

按著退特的說(shuō)法，由詞與詞之間的組合而形成一個(gè)個(gè)鮮活的形象是詩(shī)歌的外延意（詞典意義），也就大致上相當(dāng)于朱光潛先生的意象。它所引起的吟者的無(wú)限遐思則是詩(shī)歌的內(nèi)涵意，也就大致上相當(dāng)于朱光潛先生的情趣。

這不是一個(gè)事物的不同叫法嗎？

因此王劍先生把退特“詩(shī)歌的張力”解釋為詩(shī)歌的意象（外延）所引起的無(wú)限的審美聯(lián)想（內(nèi)涵）之間的審美想象空間張力。這只是詩(shī)歌的審美張力結(jié)構(gòu)，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌張力的特殊美學(xué)效應(yīng)。

二、詩(shī)歌張力的特殊美學(xué)效應(yīng)

那么我們現(xiàn)在就談一下在中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)中詩(shī)歌張力的美學(xué)效應(yīng)，請(qǐng)看下面幾首詩(shī)：

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年?！?/p>

——曹操《龜雖壽》

“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金?！?/p>

——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?/p>

——?jiǎng)⒂礤a《秋詞》

“巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！?/p>

——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

讀這幾首詩(shī)直覺(jué)上有一個(gè)共同特點(diǎn)：在構(gòu)成詩(shī)的意象上，形成兩種或多種相反相承的藝術(shù)形象世界。一種丑惡鄙陋，如梅菲斯特一般向下?tīng)恳松某翜S，而另一種則如浮士德般始終反抗著這種牽引，勇往直前激勵(lì)著人之靈魂。這兩種力量就構(gòu)成了一種完整的富于張力的藝術(shù)形象世界。給人以緊繃感，以火山爆發(fā)之前的膨脹感，以滿(mǎn)弓待射的高潮感。詩(shī)人們頓悟了宇宙人生的缺陷，人生的世俗丑惡和世態(tài)炎涼后，沒(méi)有沉迷于“人生不滿(mǎn)百，行樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的誤區(qū)。在這里人的靈魂沒(méi)有滑向墮落的萬(wàn)丈懸崖，而是反抗著墮落，反抗著骯臟，以勇士般的氣魄“不管前面是萬(wàn)丈懸崖，還是地雷陣，都將勇往直前，死而后已。”

在吟詠這些詩(shī)歌時(shí)，我們的心靈有被蹂躪后的解放感，有靈魂久處泥淖之中而重沐陽(yáng)光的清潔感，有敢于直面生命悲劇，為生命質(zhì)量沖鋒陷陣的豪杰感。

那么我們可以從上面的論述中得到詩(shī)歌張力的美學(xué)效應(yīng)以及其產(chǎn)生的原因。詩(shī)歌的張力是詩(shī)人有感于物，而內(nèi)心世界在極度的斗爭(zhēng)與沖突中，發(fā)言為詩(shī)，詩(shī)之意象組合與節(jié)奏隨心之節(jié)奏頓挫起伏，引起吟詠者產(chǎn)生一種勢(shì)欲待發(fā)，滿(mǎn)弓欲射的美學(xué)效應(yīng)。

綜上，我們?cè)谄饺绽锏恼Z(yǔ)文教學(xué)中，在詩(shī)歌的誦讀和引導(dǎo)學(xué)生賞析過(guò)程中一定要注意詩(shī)歌的張力結(jié)構(gòu)。

編輯：劉於誠(chéng)