李孝林

摘 要：簡要介紹師生關(guān)系失調(diào)的表現(xiàn)，并闡述其原因，認(rèn)為德育的不完備是師生關(guān)系失調(diào)的主要原因。重點(diǎn)基于德育視域，論述新時期如何構(gòu)建新型師生關(guān)系，以達(dá)到師生關(guān)系的和諧。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；失調(diào)；德育；新型師生關(guān)系構(gòu)建

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）18-0122-02

一、師生關(guān)系失調(diào)的表現(xiàn)

據(jù)《法制晚報》記者不完全統(tǒng)計，在2015年，至少有13起教師被學(xué)生襲擊事件曝光，這些事件分別發(fā)生在湖南、廣東、四川、福建、云南、吉林、重慶、湖北、上海等地，其中廣東、湖南、福建和吉林四省份均在2009年之前推行新課改的10個省之中。為何發(fā)生在中小學(xué)階段的襲擊教師事件如此之多呢？

二、師生關(guān)系失調(diào)的原因分析

德育，是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。具體地說，它指的是教育者根據(jù)社會的道德要求和受教育者的個體需要以及品德發(fā)展的基本規(guī)律，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加教育影響，并通過受教育者積極主動的內(nèi)化與外化，使其養(yǎng)成一定思想品德的活動。

（一）德育的關(guān)鍵期

20世紀(jì)30年代瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰采用“對偶故事法”研究兒童的行為責(zé)任公正觀念和懲罰問題時，認(rèn)為兒童的道德心理發(fā)展存在著關(guān)鍵期。

（二）我國關(guān)于道德發(fā)展關(guān)鍵期的研究

品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三種心理成分。任何研究兒童道德心理發(fā)展關(guān)鍵期的內(nèi)容，都要來看這三個方面。

1.道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)20世紀(jì)70年代以李伯黍?yàn)槭椎膬和赖掳l(fā)展協(xié)作組的大規(guī)模的實(shí)證研究，道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵年齡基本上介于7～9歲之間。

2.道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。根據(jù)李懷美等的研究，兒童道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折年齡主要集中于約8～9歲之間，即小學(xué)三年級左右。

3.道德行為。道德行為具有復(fù)雜性、反復(fù)性的特點(diǎn)，它作為道德認(rèn)知和道德情感的表現(xiàn)形式，勢必會隨著人的道德認(rèn)知、情感的波動而經(jīng)歷一段時間的否定之否定，最終才得以確定下來，成為一個人道德的最明顯標(biāo)志。所以本文認(rèn)為，道德行為的最終穩(wěn)定要滯后于道德認(rèn)知和道德情感。

據(jù)以上分析我們可以確定，學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)鍵期大致集中在7～10歲，考慮到道德行為的滯后性，所以我們可以確定道德發(fā)展的關(guān)鍵期在小學(xué)即將畢業(yè)和中學(xué)這個階段，即中小學(xué)層次。所以，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育的關(guān)鍵期也正處于這個年齡階段。

三、基于德育視域下的新型師生關(guān)系構(gòu)建

（一）教師角度

1.促成學(xué)生良好道德的培養(yǎng)。首先，提高學(xué)生的道德認(rèn)識能力。提高學(xué)生對道德概念的掌握、引導(dǎo)學(xué)生把道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍?、發(fā)展學(xué)生的道德評價能力。其次，激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。知情結(jié)合，激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)；以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容；真情感化，促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。最后，注重學(xué)生道德行為的訓(xùn)練。使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望；創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情景，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會；提供道德行為練習(xí)和實(shí)踐的榜樣，讓學(xué)生進(jìn)行模仿；讓學(xué)生學(xué)會對自己的道德行為進(jìn)行反思和評價。

2.更新教育觀念，營造“益友良師”型師生關(guān)系的氛圍。教師們要樹立以人為本、“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育觀念，認(rèn)真理會多元智力論的含義，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的各種智能，并以此為基礎(chǔ)，參考學(xué)生和社會的意愿，量身為學(xué)生打造特別的培養(yǎng)方案，發(fā)掘?qū)W生潛能，真正做到因材施教。

3.德育要注意強(qiáng)化。根據(jù)斯金納的強(qiáng)化理論，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出好的道德行為時，教師可以分解進(jìn)行正負(fù)強(qiáng)化，并注意因人而異。

（二）學(xué)生角度

1.樹立終身德育觀。一個人在學(xué)校接受的德育只是其一生德育的一個階段，一個人從學(xué)校畢業(yè)并小代表著其道德已經(jīng)完善，而應(yīng)該時時注意、處處注意不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，真正做到終身德育。這就要求學(xué)校德育一方面應(yīng)該重視教給學(xué)生自我教育的方法，另一方面應(yīng)該重視養(yǎng)成學(xué)生自我教育的習(xí)慣，再一方面應(yīng)該讓學(xué)生形成終身德育的觀念，最后應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會在獨(dú)處中遵守道德規(guī)范與準(zhǔn)則，即“慎獨(dú)”。做到終生德育，防患于未然，師生關(guān)系必然和諧美好。

2.明確學(xué)生觀，樹立尊師意識。新時期學(xué)生地位有了較大的上升，但學(xué)生的地位提升，并不代表學(xué)生可以不尊敬老師。古有程門立雪、韓信拜師的動人故事，其中主人翁敬師、愛師的形象至今仍然為世人所稱贊。一個人只有從心底尊敬教師，才能信教師的話、仿教師的行，才能更好地進(jìn)步。

3.發(fā)揮主觀能動性，促進(jìn)師生和諧交往。首先，在課堂教學(xué)中要積極配合教師，對于教師提出的問題要積極思考、認(rèn)真探索，不理解的地方向教師積極禮貌地發(fā)問，對于教師的講解要認(rèn)真理解。在這個交流的過程中，學(xué)生能得到教師的指點(diǎn)迷津，增長知識，教師也可以更加了解學(xué)生的思想、性格、長處等，進(jìn)而因材施教。

四、結(jié)語

新課改下德育工作的不完備，是導(dǎo)致師生關(guān)系失調(diào)的主要原因。德育也存在著關(guān)鍵期，而中小學(xué)時期正是德育的關(guān)鍵期?；诘掠曈蛳碌男滦蛶熒P(guān)系構(gòu)建，從教師層面而言，要促成學(xué)生良好道德的培養(yǎng)，更新教育觀念，營造“益友良師”型師生關(guān)系的氛圍，并注意對學(xué)生的強(qiáng)化；就學(xué)生層面而言，要樹立終身德育觀，明確學(xué)生觀，樹立尊師意識發(fā)揮主觀能動性、促進(jìn)師生和諧交往。

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[責(zé)任編輯 吳 迪]