李孝林
摘 要:簡要介紹師生關(guān)系失調(diào)的表現(xiàn),并闡述其原因,認(rèn)為德育的不完備是師生關(guān)系失調(diào)的主要原因。重點(diǎn)基于德育視域,論述新時期如何構(gòu)建新型師生關(guān)系,以達(dá)到師生關(guān)系的和諧。
關(guān)鍵詞:師生關(guān)系;失調(diào);德育;新型師生關(guān)系構(gòu)建
中圖分類號:G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2016)18-0122-02
一、師生關(guān)系失調(diào)的表現(xiàn)
據(jù)《法制晚報》記者不完全統(tǒng)計,在2015年,至少有13起教師被學(xué)生襲擊事件曝光,這些事件分別發(fā)生在湖南、廣東、四川、福建、云南、吉林、重慶、湖北、上海等地,其中廣東、湖南、福建和吉林四省份均在2009年之前推行新課改的10個省之中。為何發(fā)生在中小學(xué)階段的襲擊教師事件如此之多呢?
二、師生關(guān)系失調(diào)的原因分析
德育,是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。具體地說,它指的是教育者根據(jù)社會的道德要求和受教育者的個體需要以及品德發(fā)展的基本規(guī)律,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加教育影響,并通過受教育者積極主動的內(nèi)化與外化,使其養(yǎng)成一定思想品德的活動。
(一)德育的關(guān)鍵期
20世紀(jì)30年代瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰采用“對偶故事法”研究兒童的行為責(zé)任公正觀念和懲罰問題時,認(rèn)為兒童的道德心理發(fā)展存在著關(guān)鍵期。
(二)我國關(guān)于道德發(fā)展關(guān)鍵期的研究
品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三種心理成分。任何研究兒童道德心理發(fā)展關(guān)鍵期的內(nèi)容,都要來看這三個方面。
1.道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)20世紀(jì)70年代以李伯黍?yàn)槭椎膬和赖掳l(fā)展協(xié)作組的大規(guī)模的實(shí)證研究,道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵年齡基本上介于7~9歲之間。
2.道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。根據(jù)李懷美等的研究,兒童道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折年齡主要集中于約8~9歲之間,即小學(xué)三年級左右。
3.道德行為。道德行為具有復(fù)雜性、反復(fù)性的特點(diǎn),它作為道德認(rèn)知和道德情感的表現(xiàn)形式,勢必會隨著人的道德認(rèn)知、情感的波動而經(jīng)歷一段時間的否定之否定,最終才得以確定下來,成為一個人道德的最明顯標(biāo)志。所以本文認(rèn)為,道德行為的最終穩(wěn)定要滯后于道德認(rèn)知和道德情感。
據(jù)以上分析我們可以確定,學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)鍵期大致集中在7~10歲,考慮到道德行為的滯后性,所以我們可以確定道德發(fā)展的關(guān)鍵期在小學(xué)即將畢業(yè)和中學(xué)這個階段,即中小學(xué)層次。所以,對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育的關(guān)鍵期也正處于這個年齡階段。
三、基于德育視域下的新型師生關(guān)系構(gòu)建
(一)教師角度
1.促成學(xué)生良好道德的培養(yǎng)。首先,提高學(xué)生的道德認(rèn)識能力。提高學(xué)生對道德概念的掌握、引導(dǎo)學(xué)生把道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍?、發(fā)展學(xué)生的道德評價能力。其次,激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。知情結(jié)合,激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn);以美育情,豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容;真情感化,促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。最后,注重學(xué)生道德行為的訓(xùn)練。使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會意義,產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望;創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情景,避免重復(fù)不良行為的機(jī)會;提供道德行為練習(xí)和實(shí)踐的榜樣,讓學(xué)生進(jìn)行模仿;讓學(xué)生學(xué)會對自己的道德行為進(jìn)行反思和評價。
2.更新教育觀念,營造“益友良師”型師生關(guān)系的氛圍。教師們要樹立以人為本、“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切”的教育觀念,認(rèn)真理會多元智力論的含義,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的各種智能,并以此為基礎(chǔ),參考學(xué)生和社會的意愿,量身為學(xué)生打造特別的培養(yǎng)方案,發(fā)掘?qū)W生潛能,真正做到因材施教。
3.德育要注意強(qiáng)化。根據(jù)斯金納的強(qiáng)化理論,當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出好的道德行為時,教師可以分解進(jìn)行正負(fù)強(qiáng)化,并注意因人而異。
(二)學(xué)生角度
1.樹立終身德育觀。一個人在學(xué)校接受的德育只是其一生德育的一個階段,一個人從學(xué)校畢業(yè)并小代表著其道德已經(jīng)完善,而應(yīng)該時時注意、處處注意不斷加強(qiáng)修養(yǎng),真正做到終身德育。這就要求學(xué)校德育一方面應(yīng)該重視教給學(xué)生自我教育的方法,另一方面應(yīng)該重視養(yǎng)成學(xué)生自我教育的習(xí)慣,再一方面應(yīng)該讓學(xué)生形成終身德育的觀念,最后應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會在獨(dú)處中遵守道德規(guī)范與準(zhǔn)則,即“慎獨(dú)”。做到終生德育,防患于未然,師生關(guān)系必然和諧美好。
2.明確學(xué)生觀,樹立尊師意識。新時期學(xué)生地位有了較大的上升,但學(xué)生的地位提升,并不代表學(xué)生可以不尊敬老師。古有程門立雪、韓信拜師的動人故事,其中主人翁敬師、愛師的形象至今仍然為世人所稱贊。一個人只有從心底尊敬教師,才能信教師的話、仿教師的行,才能更好地進(jìn)步。
3.發(fā)揮主觀能動性,促進(jìn)師生和諧交往。首先,在課堂教學(xué)中要積極配合教師,對于教師提出的問題要積極思考、認(rèn)真探索,不理解的地方向教師積極禮貌地發(fā)問,對于教師的講解要認(rèn)真理解。在這個交流的過程中,學(xué)生能得到教師的指點(diǎn)迷津,增長知識,教師也可以更加了解學(xué)生的思想、性格、長處等,進(jìn)而因材施教。
四、結(jié)語
新課改下德育工作的不完備,是導(dǎo)致師生關(guān)系失調(diào)的主要原因。德育也存在著關(guān)鍵期,而中小學(xué)時期正是德育的關(guān)鍵期?;诘掠曈蛳碌男滦蛶熒P(guān)系構(gòu)建,從教師層面而言,要促成學(xué)生良好道德的培養(yǎng),更新教育觀念,營造“益友良師”型師生關(guān)系的氛圍,并注意對學(xué)生的強(qiáng)化;就學(xué)生層面而言,要樹立終身德育觀,明確學(xué)生觀,樹立尊師意識發(fā)揮主觀能動性、促進(jìn)師生和諧交往。
參考文獻(xiàn):
[1] 王毓.論德育的創(chuàng)新[J].江西教育科研,2000,(6).
[2] 邵景進(jìn),劉浩強(qiáng).我國小學(xué)生品德發(fā)展關(guān)鍵期研究的述評與展望[J].心理科學(xué),2005,(2).
[3] 王立民.孟子[M].長春:吉林文史出版社,2001:112.
[4] 邵曉楓.百年來中國師生關(guān)系思想史研究[D].重慶:西南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008.
[5] 余嘉云.新型師生關(guān)系:理論與現(xiàn)實(shí)之間的發(fā)展觀[J].當(dāng)代教育科學(xué),2005,(16).
[6] 趙吉翔,楊鋒.湖南一學(xué)生捅死班主任 母親在場[N].新京報,2015-12-05.
[7] 李懷美.中小學(xué)生道德情感發(fā)展的研究[J].心理發(fā)展與教育,1989,(3).
[8] 李伯黍.品德心理研究[M].上海:華東化工學(xué)院出版社,1992:209-320.
[責(zé)任編輯 吳 迪]