李海霞　武廷海

摘要：對建筑類的文化遺產(chǎn)而言，必須將“城市建筑景觀”三者統(tǒng)籌起來，充分融合考古、建筑領(lǐng)域和空間技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，推進(jìn)學(xué)科之間的融合發(fā)展。從學(xué)科體系看，當(dāng)前文化遺產(chǎn)的研究方面尚缺乏總體性布局；在實踐層面，遺產(chǎn)保護(hù)未梳理出較為系統(tǒng)全面的技術(shù)流程，致使保護(hù)規(guī)劃的名目種類良莠不齊。遺產(chǎn)保護(hù)需要建立新的方法和思維，需要深入到遺產(chǎn)內(nèi)部及周圍環(huán)境，甚至更大的區(qū)域環(huán)境，建立遺產(chǎn)保護(hù)的系統(tǒng)觀和整體觀，關(guān)注遺產(chǎn)帶來的社會、文化及經(jīng)濟效應(yīng)，整合遺產(chǎn)與自然、遺產(chǎn)與人、遺產(chǎn)與城市之間相互的關(guān)系和紐帶，使其均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)科融合；文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)觀；協(xié)作研究；建筑學(xué)；城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)；考古學(xué)

一、釋題

文化遺產(chǎn)（Cultural Herirage）概念是在1972年聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)世界自然和文化遺產(chǎn)公約》中正式提出的，根據(jù)物質(zhì)屬性，分為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。其中，“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括文物、建筑群、遺址。公約認(rèn)為以下各項將被視為文化遺產(chǎn)：

1）文物（Monuments）：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕塑和繪畫，具有考古性質(zhì)的成份或結(jié)構(gòu)、銘文、洞窟以及聯(lián)合體。

2）建筑群（Groups of Buikldings）：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出、普遍價值的單立或連接的建筑群。

3）遺址（Sites）：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

在我國的遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，經(jīng)常使用的是“文物”的概念，與“文化遺產(chǎn)”這個世界性的概念有所不同。我國經(jīng)常出現(xiàn)如歷史建筑、古建筑、舊城、古村落、歷史文化名城、歷史街區(qū)等詞匯，是結(jié)合我國國情的時代產(chǎn)物。目前我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系包括：文物，歷史文化保護(hù)區(qū)以及歷史文化名城三個層次。其中受保護(hù)的建筑類遺產(chǎn)作為不可移動文物按照不同等級被確定為各級“文物保護(hù)單位”。其它未被列級或價值等級未達(dá)到文物建筑標(biāo)準(zhǔn)的一般性傳統(tǒng)建筑或近現(xiàn)代建筑在以上體系中沒有明確的概念歸類，目前在建筑界它們普遍被稱為“歷史建筑或歷史性建筑、鄉(xiāng)土建筑”等等，不一而足。本文文化遺產(chǎn)的概念直接與聯(lián)合國關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)概念中的不可移動的物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念相對應(yīng)，將所有的“有形的建筑類遺產(chǎn)”涵蓋在內(nèi)。

二、學(xué)科背景下的研究方向和動態(tài)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項與社會、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等因素密切關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、社會學(xué)、旅游管理學(xué)、人類文化學(xué)等十余個學(xué)科知識。下文將以學(xué)科為背景分別對主要的研究方向進(jìn)行匯總。當(dāng)然，文化遺產(chǎn)的研究絕對不是在某一單獨學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的，只是不同學(xué)科研究的側(cè)重點和視角不同，形成的成果和觀點也不同。

1.城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)：舊城、名城、名鎮(zhèn)（村）與城鎮(zhèn)化

新中國初期，以梁思成先生為代表的專家學(xué)者對古都北京的保護(hù)研究開創(chuàng)了中國的城市保護(hù)思想，其中首次提出北京及其他歷史文化城市的重要價值及整體性保護(hù)意義。1982年我國首次建立歷史文化名城保護(hù)制度，經(jīng)過30年發(fā)展，初步形成了以歷史文化名城為主體，包括歷史文化名鎮(zhèn)名村在內(nèi)的，較為完整的保護(hù)體系。其中，中國城市規(guī)劃學(xué)會名城委、城科會名城委由諸多一線的規(guī)劃專家組成，負(fù)責(zé)名城保護(hù)相關(guān)的課題研究、保護(hù)規(guī)劃論證指導(dǎo)、申報咨詢服務(wù)，并提供了學(xué)術(shù)交流平臺，推動了名城保護(hù)工作的進(jìn)行。以吳良鏞教授為帶頭的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)者在1990年代開始關(guān)注舊城保護(hù)與城市建設(shè)，如《北京舊城與菊兒胡同》（1994），結(jié)合實際工程提出“有機更新”的理論。之后在2007年首次提出了“積極保護(hù)、整體創(chuàng)造”的觀念，倡導(dǎo)開展將保護(hù)與發(fā)展統(tǒng)一起來的理論探索，并指導(dǎo)學(xué)生相繼完成《文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市文化建設(shè)》、《歷史文化名城的積極保護(hù)和整體創(chuàng)造——以南京為例》等一批優(yōu)秀的博士論文。“歷史保護(hù)的城市觀”和“城市發(fā)展的歷史觀”以及“以整體設(shè)計的手法整合歷史資源”等觀點，對于當(dāng)前歷史文化名城保護(hù)中復(fù)雜問題的解決，具有較強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！皻v史城區(qū)整體保護(hù)”的觀念已經(jīng)基本在業(yè)界形成理論共識，但具體操作方法和實施機制還需要進(jìn)一步的研究和實踐總結(jié)。

阮儀三教授以江南六鎮(zhèn)為例提出了“保護(hù)古鎮(zhèn)、開發(fā)新區(qū)、開發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟”的古鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)方針。一批規(guī)劃學(xué)者結(jié)合工程實踐在研究上總結(jié)出保護(hù)城市及街區(qū)的一套經(jīng)驗、教訓(xùn)和模式，如歷史城市保護(hù)的平遙、麗江模式；歷史文化街區(qū)保護(hù)的上海新天地模式、北京南池子模式、蘇州桐芳巷模式，以及北京琉璃廠街、菊兒胡同、黃山屯溪老街等都形成了相應(yīng)的保護(hù)與開發(fā)經(jīng)驗。探索“合規(guī)矩、接地氣、可持續(xù)”的歷史文化街區(qū)保護(hù)整治將成為未來城市在實踐層面的聚焦點。

以中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院為代表的一批設(shè)計機構(gòu)結(jié)合工程實踐，致力于“歷史城市保護(hù)規(guī)劃的方法和技術(shù)”研究。如對“規(guī)劃編制特點進(jìn)行總結(jié)，保護(hù)規(guī)劃強調(diào)價值脈絡(luò)、重視文化線路、注重區(qū)域關(guān)聯(lián)；街區(qū)保護(hù)規(guī)劃：以價值研究引領(lǐng)規(guī)劃編制，綜合協(xié)調(diào)探索表達(dá)控制要求的新方式；名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃：尋求生態(tài)文明建設(shè)和歷史復(fù)興雙重目標(biāo)的規(guī)劃技術(shù)突破；相關(guān)保護(hù)規(guī)劃：積極引入城市規(guī)劃技術(shù)，探索適宜性的文物保護(hù)技術(shù)方法?！庇辛Φ卮龠M(jìn)了包括歷史文化名城在內(nèi)的各類文化遺產(chǎn)的保護(hù)及與國際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的交流。

規(guī)劃界的專家學(xué)者比較注重在區(qū)域規(guī)劃層面上，即從更大范圍的空間戰(zhàn)略層面進(jìn)行分析與研究，試圖解決保護(hù)與發(fā)展矛盾和避免文化遺產(chǎn)孤島化的出路。區(qū)域分析視角主要有遺產(chǎn)區(qū)域、發(fā)展與保護(hù)協(xié)調(diào)區(qū)域。“名城保護(hù)的空間體系涉及到三個層次：（1）作為節(jié)點在區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)和旅游文化發(fā)展格局中的特色和地位及其相應(yīng)的保護(hù)內(nèi)容；（2）縣域歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)；（3）古城歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。”此外，對建筑遺產(chǎn)與城市空間的整合方面也有研究進(jìn)展。如東南大學(xué)齊康教授指導(dǎo)的一批博士生在城市遺產(chǎn)保護(hù)方面提出了新觀點和技術(shù)路徑。

在筆者參與的國家自然科學(xué)基金項目《基于“規(guī)畫”理論的秦都咸陽規(guī)劃設(shè)計方法與技術(shù)研究》和高等學(xué)校博士學(xué)科點專項科研基金項目《中國古都規(guī)劃象天法地思想及技術(shù)方法研究》過程中，特關(guān)注了此類問題。近年來，城鎮(zhèn)化發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)的話題成為規(guī)劃領(lǐng)域的研究熱點，“城市遺產(chǎn)保護(hù)主要是三大問題，其一，舊城改造中的遺產(chǎn)保護(hù)問題；其二，歷史城鎮(zhèn)發(fā)展中的遺產(chǎn)保護(hù)問題；其三，原農(nóng)村地區(qū)在迅速城市化過程中的遺產(chǎn)保護(hù)問題?！敝饕挠^點有：新型城鎮(zhèn)化要求城市發(fā)展從注重規(guī)模擴張、形態(tài)建設(shè)轉(zhuǎn)向注重功能提升、內(nèi)涵發(fā)展，由城市增長的速度外延型向提升城市整體功能的質(zhì)量內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變。因此，作為體現(xiàn)城市文化的載體——文化遺產(chǎn)更加需要與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有機結(jié)合。而文化遺產(chǎn)在制約區(qū)域發(fā)展的同時，也為區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供可能。對城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的遺跡保護(hù)，找到合理的共生模式。城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)共生，從功能城市走向文化城市，解決文物保護(hù)規(guī)劃難以解決的社會問題、環(huán)境問題、文化傳承，是現(xiàn)階段的研究趨勢。

2.建筑學(xué)：古建筑、近代建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑

建筑學(xué)下屬的二級學(xué)科為建筑歷史與理論，此學(xué)科主要的研究對象為中國古建筑及法式制度，以梁思成、劉敦楨等為先祖的古建專家在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)和代表性觀點支撐了整個中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論先河。近年來，傅熹年院士著力于古建筑模數(shù)及復(fù)原設(shè)計方法的研究，陳同濱帶領(lǐng)的團(tuán)隊一直從事相關(guān)遺產(chǎn)申報和設(shè)計工作。中國文化遺產(chǎn)研究院、北京清華規(guī)劃院文保所。都直接參與了國內(nèi)主要文化遺產(chǎn)的保護(hù)及修繕工程設(shè)計。而長期堅守在古建筑法式制度方面的學(xué)者以王貴祥、方擁、王其亨、鐘曉青、陳薇等為代表。故宮博物院對明清官式建筑的法式制度研究也是遺產(chǎn)保護(hù)的重要研究基礎(chǔ)。國內(nèi)院校方面，清華大學(xué)呂舟教授率先在研究生課程中開設(shè)了《文化遺產(chǎn)保護(hù)》的課程；其他國內(nèi)院校也發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，如同濟大學(xué)注重歷史城市和街區(qū)保護(hù)；東南大學(xué)成立了城市與建筑遺產(chǎn)保護(hù)教育部重點實驗室，北京建筑大學(xué)、天津大學(xué)等也分別成立了建筑遺產(chǎn)研究院，結(jié)合最新的實踐促進(jìn)理論教學(xué)。

除了古建筑這一主要的遺產(chǎn)類別外，近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)也逐漸進(jìn)入學(xué)者的視野。張復(fù)合先生是國內(nèi)研究近代建筑的先驅(qū)，在開平碉樓申遺和廬山建筑遺產(chǎn)保護(hù)方面做了極大貢獻(xiàn)，并主持了兩年一次的近代建筑研討會，推動了近代建筑的研究和交流。工業(yè)建筑遺產(chǎn)屬于近代建筑的研究范圍，近年來也受到學(xué)界追捧。工業(yè)遺產(chǎn)的調(diào)查研究在全國各地各個行業(yè)展開，公布了一批工業(yè)遺產(chǎn)名錄，編制了一批保護(hù)規(guī)劃，制定了保護(hù)管理辦法。如國內(nèi)學(xué)者結(jié)合國內(nèi)外案例實踐展開的產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)價值的分類研究、改造再利用模式研究、改造方式和方法研究等。劉伯英等一批學(xué)者通過首鋼、北京焦化廠等實際產(chǎn)業(yè)更新案例，通過工業(yè)企業(yè)退出生產(chǎn)后的工業(yè)用地更新規(guī)劃和工業(yè)建筑的適宜性再利用，提出了工業(yè)遺產(chǎn)再利用存在的問題和改進(jìn)的意見。

建筑學(xué)著眼于人居環(huán)境的建設(shè)，把建設(shè)的物質(zhì)對象看作是一個循環(huán)的體系。因此，歷史建筑的再利用在建筑學(xué)專業(yè)一直被賦予熱度，一度成為建筑師設(shè)計靈感積聚的新領(lǐng)地。建筑師通過對遺產(chǎn)再利用的親身設(shè)計項目，從功能轉(zhuǎn)化和創(chuàng)作思維角度探討再利用建筑的美學(xué)理念和設(shè)計手法，展示再利用建筑遺產(chǎn)卓越的藝術(shù)成就。歷史建筑再利用不僅是對建筑遺產(chǎn)是最好的保護(hù)，而且節(jié)約了社會成本、保持了人文環(huán)境。

鄉(xiāng)土建筑的研究最早出于對傳統(tǒng)民居的研究。早期主要是通過建筑測繪、訪問調(diào)查的方式對地方民居進(jìn)行田野考察。如劉致平的《云南一顆印》、劉敦楨的《中國住宅概說》等，標(biāo)志著我國建筑學(xué)界對傳統(tǒng)建筑研究的轉(zhuǎn)型，以及鄉(xiāng)土建筑研究的開端。1980年代，鄉(xiāng)土建筑研究開始擴展到村落范圍，同時開始研究村落的自然、社會、人文等環(huán)境因素對鄉(xiāng)土建筑的重要影響作用。如華大學(xué)的陳志華、李秋香等教授出版的《新葉村》和《諸葛村》等專著。1999年墨西哥《保護(hù)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》頒布后鄉(xiāng)土建筑正式作為遺產(chǎn)出現(xiàn)，對鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的深度也擴展到對環(huán)境、傳統(tǒng)與文化等非物質(zhì)層面的信息的保護(hù)。鄉(xiāng)土建筑以其獨特的歷史文化價值和保護(hù)狀況日益受到社會各界的關(guān)注。很多發(fā)表的論文中涉及鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的理論成果，側(cè)重于鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的方法和策略。代表著作如《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)》、《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究與保護(hù)》等。

3.考古學(xué)：大遺址、考古遺址公園、城市考古

考古工作是文化遺產(chǎn)保護(hù)特別是遺址保護(hù)的一項關(guān)鍵基礎(chǔ)工作，考古機構(gòu)和考古工作者在文化遺產(chǎn)保護(hù)各個環(huán)節(jié)都發(fā)揮著巨大的作用，特別是在以考古發(fā)掘為基礎(chǔ)的遺址保護(hù)與展示方面。“大遺址”是根據(jù)我國文化遺產(chǎn)特征及保護(hù)管理工作實際需要提出的重要概念，專指文化遺產(chǎn)中規(guī)模大、價值突出的大型考古文化遺址和古墓葬。大遺址的保護(hù)、展示和利用必須以考古工作為基礎(chǔ)，考古工作的深度和廣度在很大程度上決定了大遺址保護(hù)和展示的水平。中國社科院考古研究所利用其在考古領(lǐng)域獨特的學(xué)術(shù)資源和網(wǎng)絡(luò)，建立一個集考古發(fā)掘、遺產(chǎn)保護(hù)、展示利用和綜合研究等多方面的平臺。通過編制針對性較強的遺址保護(hù)規(guī)劃及相關(guān)課題研究，在保護(hù)與展示理念、展示手段與方法、保護(hù)機制與體制等方面實現(xiàn)了創(chuàng)新。如王學(xué)榮教授提出對大遺址保護(hù)展示應(yīng)強化對文化內(nèi)涵和核心價值的研究與闡釋，“考古遺址公園的設(shè)計和建設(shè)應(yīng)該在縝密研究和科學(xué)評估公園所依托的大遺址本體及其環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分考慮遺址本體格局和機理等特性，結(jié)合其所處環(huán)境、民生和社會狀況，統(tǒng)籌相關(guān)資源的優(yōu)化和組合。”考古學(xué)研究是文物保護(hù)工作認(rèn)知的基礎(chǔ)，是開展保護(hù)策劃和決策的前提和依據(jù)，考古學(xué)在文物保護(hù)特別是在大遺址保護(hù)中具有不可替代的作用和地位。杜金鵬先生在分析現(xiàn)今考古學(xué)研究對遺址本體造成影響的基礎(chǔ)上，指出以往考古發(fā)掘所造成的遺址空洞化問題，進(jìn)而提出建立從遺址保護(hù)出發(fā)的考古新模式。

城市考古是指對古代城市遺址、古代都城遺址的考古工作。現(xiàn)代城市的建設(shè)不可避免的對原址古城市遺存造成破壞，尤其是歷代疊壓的城市，其考古工作難度不僅在于很難進(jìn)行全面的勘探與揭露，也在于互相疊壓的信息厘定。單霽翔曾專文提出要加強城市考古研究工作。而真正要搞清古代城市的布局和內(nèi)涵，首先需要考古學(xué)專家的研究和判斷，“要有一個整體的認(rèn)識，不要輕易地大規(guī)模發(fā)掘，主要是利用勘探的方法，或者是挖探溝的方法來解決這些問題。當(dāng)然南方一些城址用洛陽鏟鏟探比較困難，建議要做探溝了解它的情況先盡量了解它的全貌，而且是用比較少的發(fā)掘，以勘探為主、發(fā)掘為輔的方法來做。

而對不同的遺址本體保護(hù)和展示的問題，考古學(xué)的觀點認(rèn)為：有些是可以展示的，有些是不能展示的，首先應(yīng)該將本體保護(hù)好?！拔覀儸F(xiàn)在還沒有一種方法能夠使土遺址長期展示保存，像半坡遺址、大河村遺址的結(jié)果都不理想。在保護(hù)土遺址當(dāng)中，要盡量用傳統(tǒng)的方法——培土。而對于用化學(xué)方法加固夯土的新方法，要非常慎重，要考慮到有可逆性，如果不能可逆，就要先找別的地方試驗?！倍故镜睦砟顟?yīng)以價值為導(dǎo)向，要求在遺址展示前，一定要對遺址進(jìn)行充分的考古勘探、調(diào)研、資料收集整理與研究，準(zhǔn)確地掌握遺址遺跡的分布與保存、遺址環(huán)境和遺址遺跡的價值，結(jié)合遺址遺跡本體及價值和文化內(nèi)涵，確定展示的主題、展示的對象、展示的方法并策劃展示的內(nèi)容。

作為特定的公共文化空間，考古遺址公園涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文物保護(hù)范疇。然而，考古遺址公園建設(shè)所依據(jù)的遺址保護(hù)規(guī)劃或遺址公園規(guī)劃，目前主要是“按照文物保護(hù)方面規(guī)定的程序、標(biāo)準(zhǔn)編制和實施，大多體現(xiàn)的是文物保護(hù)的要求，尚未形成統(tǒng)籌考慮地區(qū)經(jīng)濟、社會文化整體協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)體系?！贝筮z址保護(hù)不能孤立進(jìn)行，大遺址本體應(yīng)與其所在的周邊歷史環(huán)境一同進(jìn)行保護(hù)，實現(xiàn)遺址與歷史背景協(xié)調(diào)。同時大遺址的保護(hù)應(yīng)與城市建設(shè)相結(jié)合，參與到城市各項活動中來?？臻g考古學(xué)是近年來新興的一種研究方向。其研究對象是“地球表層包含人類活動遺存與生活環(huán)境的人文自然綜合體”，研究方法是空間信息技術(shù)在對這個復(fù)雜研究對象的應(yīng)用研究中，有關(guān)考古信息獲取、解釋與重構(gòu)的一個創(chuàng)新性過程，并通過建立“數(shù)字文化遺產(chǎn)圈”實現(xiàn)三維動態(tài)的虛擬重建。

4.其他：風(fēng)景園林學(xué)、社會學(xué)、旅游學(xué)……

文化遺產(chǎn)小可至一座園林，大可至整個風(fēng)景區(qū)域。景觀學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕z產(chǎn)的研究類型遍及歷史園林、自然文化遺產(chǎn)地、文化景觀、國家公園等幾種尺度。該學(xué)科的特性在于“以規(guī)劃和設(shè)計土地為內(nèi)容、以處理人地關(guān)系為任務(wù)”，正日益廣泛的參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)運動中來，并成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心學(xué)科之一。研究人群多集中在林業(yè)大學(xué)及建筑院校的風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)，他們利用自己獨特的視角，在不同類別的遺產(chǎn)層面上提出景觀化的保護(hù)途徑。如遺址公園的環(huán)境保護(hù)和植物景觀設(shè)計、城墻保護(hù)及環(huán)境景觀、城市遺址景觀的開放性利用模式等研究論文。

社會學(xué)領(lǐng)域?qū)z產(chǎn)保護(hù)的研究，往往避開單純從專業(yè)技術(shù)或者單個文化遺產(chǎn)獨立個體出發(fā)談保護(hù)，而是立足于民眾的視角和社會發(fā)展的需要，以新的時代趨勢為背景進(jìn)行探討。重視周邊社區(qū)對遺產(chǎn)保護(hù)的重要作用，探索遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)內(nèi)和周邊社區(qū)發(fā)展的關(guān)系是社會學(xué)學(xué)者經(jīng)常關(guān)注的方面，以文化遺產(chǎn)保護(hù)地實地社會調(diào)查資料為依托，從民眾的視角出發(fā)，呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀。如有的學(xué)者通過對遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的問卷調(diào)查，剖析了社區(qū)居民對遺產(chǎn)地消極、抵觸的原因，探討社區(qū)管理面臨的問題，將矛盾轉(zhuǎn)化為保護(hù)資源的主力。

此外，旅游業(yè)開發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系以及生態(tài)旅游開發(fā)的問題是遺產(chǎn)保護(hù)研究的重要方向。如何進(jìn)行負(fù)責(zé)任的旅游活動是遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要問題。文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)利用和諧共生機制、遺產(chǎn)地旅游資源價值評估體系、遺產(chǎn)地旅游規(guī)劃與建設(shè)、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式、遺產(chǎn)地旅游開發(fā)形象策劃、市場營銷等是該領(lǐng)域的主要研究方向。由國家風(fēng)景名勝資源上市、旅游資源經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓、風(fēng)景區(qū)門票專營權(quán)等一系列競爭性市場行為引發(fā)了對旅游資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系界定和產(chǎn)權(quán)制度安排的理論探討，也是近年來爭論的主要焦點。爭論主要圍繞“旅游資源所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)可否分離、民營企業(yè)能否獲得旅游景區(qū)經(jīng)營權(quán)、景區(qū)門票能否實行專營權(quán)等問題探討其理論依據(jù)和合理形式”等。

三、與遺產(chǎn)相關(guān)的自然科學(xué)和

人文科學(xué)問的協(xié)作研究

目前，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究還沒有形成完整的學(xué)科體系，但是作為一門科學(xué)，已經(jīng)形成了一些共識。其理論體系框圖見上圖：

一些有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的重要國際組織和憲章都可以看到遺產(chǎn)尺度和形態(tài)的變化。從最早的文物、建筑群、遺址，到建筑物周圍環(huán)境（1964年《威尼斯憲章》）、歷史地區(qū)（1976年《內(nèi)羅畢建議》）、歷史村鎮(zhèn)及鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)（1999《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》），再到歷史性城市景觀，以及近年來運河遺產(chǎn)、復(fù)合遺產(chǎn)、系列遺產(chǎn)（2004年第29屆世界遺產(chǎn)委員會第七次特別會議上）的出現(xiàn)，保護(hù)對象和范圍在擴大，保護(hù)手段也在隨之變化?？梢钥闯?，新的遺產(chǎn)類型呼喚新的科學(xué)方法和研究協(xié)作。如運河流域的文化保護(hù)行動就需要跨地區(qū)的協(xié)調(diào)工作，還應(yīng)有“多種手段的記錄工作，以及涵蓋人地關(guān)系、古今關(guān)系、族群關(guān)系、政治經(jīng)濟關(guān)系等不同角度的合作調(diào)研工作?！庇秩纾瑖椅奈锞值闹改厢樣媱潯袊糯l(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示，通過組織跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨部門的力量，制定中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示工作總體規(guī)劃，開展農(nóng)業(yè)、水利、交通、營造、紡織等領(lǐng)域的系列文化遺產(chǎn)專項調(diào)查。因此對于文化相通但分布于不同國家或地區(qū)的遺產(chǎn)項目，多學(xué)科、多視角、多研究機構(gòu)合作以及跨越行政區(qū)劃、政體甚至國界的綜合性的研究方案是遺產(chǎn)保護(hù)的新形勢和新要求。有學(xué)者提出的對于具有典型文化脈絡(luò)特征的文化遺產(chǎn)集中區(qū)域進(jìn)行片區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)嘗試的方法和實踐也具有創(chuàng)新性。

“片區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)既非單純的文物保護(hù)規(guī)劃、也非單純的名城保護(hù)，而是文化遺產(chǎn)本體及微觀環(huán)境保護(hù)與文化遺產(chǎn)群體及城市環(huán)境保護(hù)有機融合的綜合性保護(hù)。”

吳良鏞先生早在1999年就提出了“城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計與園林設(shè)計三位一體”的方針，力圖首先以城市設(shè)計為中樞，把建筑設(shè)計有機地納入城市規(guī)劃的宏觀空間體系之中。這對于建筑類的文化遺產(chǎn)而言，具有方法論上的借鑒意義。“對建筑而言這樣的環(huán)境便是城鎮(zhèn)，對城鎮(zhèn)而言這樣的環(huán)境便是自然風(fēng)景。城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)該包含這三大內(nèi)容的調(diào)查、分析、研究?！币虼耍磥淼奈幕z產(chǎn)保護(hù)研究必將是學(xué)科領(lǐng)域的大跨越、大融合，對建筑類的文化遺產(chǎn)而言，必須將“城市建筑景觀”三者統(tǒng)籌起來，結(jié)合考古學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)、文化人類學(xué)的有關(guān)方法和研究成果，學(xué)科之間、學(xué)者之間、專家與政府之間應(yīng)該加強合作和溝通，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的競相綻放、融合發(fā)展。

四、結(jié)語

結(jié)合上文對遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和動態(tài)觀點，對于我國文化遺產(chǎn)目前的研究方向提出如下認(rèn)識：

（1）雖然我國文化遺產(chǎn)保護(hù)研究已開展三十多年，但是至今尚未進(jìn)入到深層次的應(yīng)用。

應(yīng)充分融合考古、建筑領(lǐng)域和空間技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，推進(jìn)學(xué)科之間的融合發(fā)展。從學(xué)科體系看，當(dāng)前文化遺產(chǎn)的研究方面尚缺乏總體性布局。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵問題，以及遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)理論方面，缺少系統(tǒng)的整合研究，僅在實踐層面上有所積累。如“整體保護(hù)”的觀念已經(jīng)基本在業(yè)界形成理論共識，但具體操作方法和實施機制還需要進(jìn)一步的研究和總結(jié)。

（3）在實踐層面，遺產(chǎn)保護(hù)未梳理出較為系統(tǒng)全面的技術(shù)流程，致使保護(hù)規(guī)劃的名目種類良莠不齊。遺產(chǎn)保護(hù)需要建立新的方法和思維。文化遺產(chǎn)的發(fā)展，從過度關(guān)注文化領(lǐng)域，到時至今日對社會意義、生活功能、文化重建及經(jīng)濟發(fā)展等綜合因素的考察，是一個融合民生、社會化的過程。遺產(chǎn)在發(fā)掘和展示的同時需要融入城市現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中，使其不斷注入新的血液，來滿足城市的發(fā)展的必然性。“積極保護(hù)、整體創(chuàng)造”不是一句空話，也不僅僅是一句提綱挈領(lǐng)的口號，而是需要深入到遺產(chǎn)內(nèi)部及周圍環(huán)境，甚至更大的區(qū)域環(huán)境，建立遺產(chǎn)保護(hù)的系統(tǒng)觀和整體觀，關(guān)注遺產(chǎn)帶來的社會、文化及經(jīng)濟效應(yīng)，整合遺產(chǎn)與自然、遺產(chǎn)與人、遺產(chǎn)與城市之間相互的關(guān)系和紐帶，使其均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。保護(hù)的實質(zhì)是人們對于遺產(chǎn)某個層面或多個層面價值予以重視并施與行為展示，保留其價值的過程。保護(hù)的方法就是使遺產(chǎn)價值得以維護(hù)和利用?；谖幕z產(chǎn)的價值挖掘與評估，在遺產(chǎn)本體安全保護(hù)的前提下，通過歷史資源整合和社會結(jié)構(gòu)梳理，對城市遺產(chǎn)、自然環(huán)境、景觀環(huán)境、社區(qū)生活等系統(tǒng)的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，以重塑空間秩序、創(chuàng)造文化遺產(chǎn)保護(hù)展示、新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)修復(fù)與美化等和諧共存的人居示范園區(qū)，才是遺產(chǎn)保護(hù)的最終目標(biāo)和理想。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）