李沛武 周淑琴

摘 要：“生活世界”理論為提高貧困生人文關(guān)懷的實(shí)效性和資助育人的范式轉(zhuǎn)換提供了新的分析視角。通過貧困生工作的人文關(guān)懷取向和生活化體驗(yàn)，重塑資助育人理念，回歸貧困生的個(gè)體生活實(shí)踐。關(guān)工委工作融入貧困生人文關(guān)懷中，是聯(lián)系一老一小和實(shí)現(xiàn)“育人為本”的重要紐帶。結(jié)合目前高校關(guān)工委工作與貧困生人文關(guān)懷的實(shí)踐以及個(gè)案研究，探討建立生活世界視域下關(guān)工委工作融入貧困生人文關(guān)懷的長(zhǎng)效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：貧困生;關(guān)工委;人文關(guān)懷;生活世界

中圖分類號(hào)：C916 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）02-0090-03

目前我國(guó)已經(jīng)建立了比較完善的高校學(xué)生資助體系，針對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)資助已經(jīng)取得了很好的效果，解決了貧困生物質(zhì)生活的燃眉之急?！熬褙毨А币呀?jīng)成為貧困生面臨的主要困境。人文關(guān)懷是化解資助育人困境、實(shí)現(xiàn)“精神扶貧”的重要渠道。“生活世界”理論為提高貧困生人文關(guān)懷的實(shí)效性和資助育人的范式轉(zhuǎn)換提供了新的分析視角。關(guān)工委作為愛心組織在親情、社會(huì)資源、精神引導(dǎo)等方面有著自身的優(yōu)勢(shì)。通過關(guān)工委工作探尋人文關(guān)懷融入貧困生日常生活世界的具體路徑，充分對(duì)接貧困生的精神心理需求，對(duì)于構(gòu)建貧困生人文關(guān)懷的支持體系，形成以關(guān)工委工作推動(dòng)資助與育人有效融合的長(zhǎng)效機(jī)制，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、生活世界：貧困生人文關(guān)懷范式轉(zhuǎn)換的應(yīng)然選擇

根據(jù)教育部公布的《2014年中國(guó)學(xué)生資助發(fā)展報(bào)告》，2014年，政府、高校及社會(huì)設(shè)立的各類政策措施共資助全國(guó)普通高等學(xué)校學(xué)生4 064.25萬人次，資助總金額716.86億元，確保貧困生不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難而失去接受高等教育的機(jī)會(huì)。貧困生和普通大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面并沒有特別大的差距，他們之間的區(qū)別更多地體現(xiàn)在思想精神層面。由于群體特征、社會(huì)環(huán)境等各方面因素的影響，貧困生的心理、精神、情感等有著自身的明顯特性。思想偏差、自我封閉、社交狹隘、心理脆弱、自信缺乏、目標(biāo)模糊、意志薄弱、過于功利、幸福感缺失、精神壓力過大、自我定位偏差，成為貧困生面臨的主要困境。他們亟須的是精神扶困和人文關(guān)懷，迫切需要走出交往困境、心理困境和人生困境。

人是社會(huì)歷史的主體，人文關(guān)懷是人類社會(huì)的普遍價(jià)值追求，是對(duì)人的需求、生命、幸福、人格的普遍的、全方位的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。人文關(guān)懷是“以關(guān)心人的日常生活為邏輯起點(diǎn)，以追求并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平為邏輯中介，最終以實(shí)現(xiàn)人的充分、全面、自由發(fā)展為邏輯歸宿”[1]。人文關(guān)懷有利于重塑貧困生的精神世界以及提升貧困生的心理素質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)貧困生全面自由發(fā)展的必然選擇。從貧困生人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)境遇來看，要超越長(zhǎng)期以來“資助與育人分離”的困境，必然要嵌入到資助育人主體間和諧的“生活世界”。生活世界是大學(xué)生存在的真實(shí)場(chǎng)域，回歸生活世界不僅是大學(xué)生思想政治教育的主旋律，也是貧困生人文關(guān)懷工作的新思路?！吧钍澜纭备拍钭钤缬傻聡?guó)現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾在《歐洲科學(xué)的危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一書中提出。德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯基于“交往理性”，豐富和發(fā)展了生活世界理論。哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界是交往行動(dòng)的背景和場(chǎng)域，具有實(shí)用性、直觀性和自在性等特點(diǎn)，能夠?yàn)榻煌鶇⑴c者提供豐富的信息源，從而滿足其在行動(dòng)情境中產(chǎn)生的理解需要。文化、社會(huì)和個(gè)人三大結(jié)構(gòu)通過交往語言媒介，連接交融在一起，從而構(gòu)成了生活世界。哈貝馬斯的交往理論宏大深邃，“生活世界”理論作為其中的一部分，與資助育人有著高度的契合性。

現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)校育人最鮮活、最肥沃的土壤。如果脫離了學(xué)生的生活世界，在純粹理念中探求育人良方，任何人文關(guān)懷都會(huì)因?yàn)槭ソ逃谋举|(zhì)和真正價(jià)值而成為空中樓閣?！吧钍澜纭崩碚撘曇跋碌母咝Ｘ毨宋年P(guān)懷內(nèi)涵，是以尊重貧困生的人格尊嚴(yán)和主體地位為邏輯基礎(chǔ)，以貧困生的日常生活為邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐平臺(tái)，以對(duì)貧困生的人格尊重、心理疏導(dǎo)、生命關(guān)切和價(jià)值引導(dǎo)為主要表現(xiàn)，關(guān)注貧困生的心理需求和情感需要，充分發(fā)掘貧困生的自身個(gè)性和主動(dòng)性，充盈貧困生的精神世界，提升貧困生的思想道德境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面自由發(fā)展。只有使人文關(guān)懷嵌入貧困生的現(xiàn)實(shí)生活世界，立足于貧困生的現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)，深入到貧困生的真實(shí)生活中，才能在貧困生的具體的、現(xiàn)實(shí)的生活維度上，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)力量，使貧困生在豐富多彩的日常生活世界中受到精神關(guān)懷，提高其應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困生的終極關(guān)懷。

二、實(shí)踐探索：關(guān)工委工作融入貧困生人文關(guān)懷的具體路徑

高校關(guān)心下一代工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貧困生是下一代中亟須關(guān)心的群體。高校關(guān)工委作為以老干部、老教師、老教工為主體的愛心組織，能夠利用自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)貧困生進(jìn)行心理、思想、學(xué)業(yè)、生活等方面的人文關(guān)懷。近年來，南京信息工程大學(xué)關(guān)工委積極地融入貧困生人文關(guān)懷工作中，取得了積極成效。以二級(jí)學(xué)院信息與控制學(xué)院為例，針對(duì)貧困生群體的思想狀況、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、實(shí)踐能力等深層次問題，學(xué)院關(guān)工委植根于貧困生的現(xiàn)實(shí)生活，深入貧困生的生活世界，切實(shí)提高貧困生人文關(guān)懷的實(shí)效性。

（一）發(fā)揮關(guān)工委的親情優(yōu)勢(shì)，關(guān)注貧困生內(nèi)心的生活世界

貧困生群體由于成長(zhǎng)環(huán)境等原因，容易導(dǎo)致自卑封閉，對(duì)生活的理解過于偏執(zhí)，對(duì)自身的心理人際關(guān)系產(chǎn)生消極影響，甚至導(dǎo)致心理疾病。生活世界具有個(gè)體性和特殊性，每個(gè)人的“生活世界”是各不相同的。因此，關(guān)工委在開展貧困生人文關(guān)懷工作中，要尊重貧困生對(duì)生活世界認(rèn)識(shí)的特殊性，而不是用老師個(gè)人對(duì)生活世界的理解來桎梏貧困生的生活愿景。要基于貧困生的性格特質(zhì)，關(guān)注貧困生的當(dāng)下精神需要，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的思想心理問題，使他們感覺到老師的關(guān)懷是真實(shí)而親切的。

學(xué)院關(guān)工委老同志作為長(zhǎng)者和藹可親，風(fēng)趣幽默，對(duì)青年大學(xué)生懷有深厚的感情，容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，具有很強(qiáng)的親情優(yōu)勢(shì)。學(xué)院聘請(qǐng)具有國(guó)家心理咨詢師資格的教師加入關(guān)工委，以給予貧困生心理上更專業(yè)的指導(dǎo)。哈貝馬斯指出，語言是交往主體間通過溝通達(dá)成共識(shí)的媒介?！斑@種主體間共享的言語情境空間，表現(xiàn)在參與者對(duì)對(duì)方的言語活動(dòng)相互表態(tài)，并承擔(dān)語內(nèi)行動(dòng)責(zé)任的時(shí)候所進(jìn)入的那種人際關(guān)系。在人與人相遇過程中，行動(dòng)者如果不局限于相互觀察的接觸，而是依賴于各自對(duì)對(duì)方的交往自由的承認(rèn)，他們就是在一個(gè)由語言構(gòu)成的公共空間中相遇的?！盵2]學(xué)院關(guān)工委積極營(yíng)造這種共享的語言交流情景空間，成立了“老少懇談室”。老同志秉承“老少互動(dòng)、呵護(hù)心靈”的宗旨，與貧困生談心，了解其在學(xué)習(xí)、工作、生活、交友、擇業(yè)等方面遇到的問題，答疑解惑，并由專業(yè)心理咨詢師定期開展團(tuán)體輔導(dǎo)。對(duì)于存在心理障礙或者心理危機(jī)的貧困生，關(guān)工委成員采取“一對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶的方式主動(dòng)進(jìn)行關(guān)心和干預(yù)，根據(jù)學(xué)生個(gè)人心理狀況制定個(gè)性化的心理輔導(dǎo)措施。學(xué)院關(guān)工委老同志為貧困生集體過生日，帶來生日禮物，送上真誠祝福;與輔導(dǎo)員一起來到這些貧困生家庭，給整個(gè)家庭送去關(guān)心與溫暖，使這些學(xué)生深切感受到親情溫暖;學(xué)院有兩名同學(xué)不幸患上癌癥，學(xué)院關(guān)工委在全校舉行愛心募捐，共收到捐款30余萬元，多次到醫(yī)院慰問鼓勵(lì)他們，這兩名同學(xué)均已康復(fù)繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。通過這種平等交流、協(xié)商對(duì)話、深入溝通等方式走入貧困生內(nèi)心的生活世界，使貧困生在困難、挫折和逆境中保持積極樂觀的心態(tài)，提升自身的生命頓悟，在更寬闊的視野中發(fā)現(xiàn)、感受和建構(gòu)生活。

（二）發(fā)揮關(guān)工委的資源優(yōu)勢(shì)，扶助貧困生在廣闊的“生活世界”中全面提升自我

哈貝馬斯的“交往理性”理論根植于現(xiàn)實(shí)生活的沃土，指出只有矯正“生活世界”中工具理性的偏差，保障人的現(xiàn)實(shí)普遍性利益，賦予人自由和價(jià)值，才能超脫傳統(tǒng)形而上學(xué)的局限性。哈貝馬斯認(rèn)為，“只有著眼于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中的道德，才是面向生活世界，才是人性真實(shí)而本源的復(fù)歸;也只有根植于人們真實(shí)生活著的生活世界里的林林總總的具體甚至微小的生活細(xì)節(jié)，才能決定道德對(duì)人的約束力的大小與強(qiáng)弱”[3]。生活世界視野中的貧困生人文關(guān)懷是關(guān)注作為個(gè)體的貧困生的現(xiàn)實(shí)生活感受，關(guān)注貧困生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)，關(guān)注貧困生群體的普遍利益保障。因此，要拓展資助育人生活空間，給貧困生更多的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，提升貧困生的綜合能力素質(zhì)。這樣，我們的資助育人才會(huì)充滿人文關(guān)懷和生命尊重，才會(huì)走入貧困生心靈，被他們所認(rèn)同和接受。

學(xué)院關(guān)工委成員擁有廣泛的資源，有機(jī)會(huì)為貧困生爭(zhēng)取各種社會(huì)支持。關(guān)工委老同志大多是專業(yè)教師，是寶貴的知識(shí)庫、智囊團(tuán)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，專業(yè)造詣深厚，在學(xué)生中有較高的威信。有的老同志雖然退休了，但仍堅(jiān)持在科研第一線，他們時(shí)間有保障，擔(dān)任貧困生的“專業(yè)導(dǎo)師”，對(duì)貧困生的專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)。學(xué)院關(guān)工委聘請(qǐng)校內(nèi)外老專家，指導(dǎo)貧困生開展科技創(chuàng)新、參與科創(chuàng)比賽活動(dòng)，提高他們的實(shí)踐動(dòng)手能力，學(xué)院貧困生獲得了全國(guó)大學(xué)生智能車競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、美國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽一等獎(jiǎng)等重大獎(jiǎng)項(xiàng)。關(guān)工委聯(lián)系專業(yè)教師以及實(shí)驗(yàn)室，專門為貧困生設(shè)立“科研助手”的勤工助學(xué)崗位，在經(jīng)濟(jì)資助的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)技能扶持。關(guān)工委為貧困生開設(shè)“就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程”，聯(lián)系勞動(dòng)就業(yè)部門、實(shí)訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位為貧困生開展職業(yè)技能、禮儀等方面的培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)一個(gè)、脫貧一家”的目標(biāo)。學(xué)院關(guān)工委老同志充分利用校友、學(xué)生等社會(huì)資源，與校外企業(yè)簽署了共建協(xié)議，牽線搭橋推薦貧困生到企業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)，拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道。關(guān)工委設(shè)立就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶助項(xiàng)目，為家庭經(jīng)濟(jì)困難的優(yōu)秀畢業(yè)生提供資助。通過以上工作，為貧困生送上溫暖，拓展了貧困生的生活空間，貧困生在成人成才的道路上得到扶助。貧困生也與關(guān)工委老同志建立了深厚的感情，結(jié)成真正的忘年之交。只有不斷擴(kuò)大貧困生的生活世界疆域，使他們?cè)诟鼘拸V的領(lǐng)域中全面提升自我，才能使貧困生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福生活。

（三）發(fā)揮關(guān)工委的精神優(yōu)勢(shì)，指引貧困生建構(gòu)應(yīng)然的生活世界

生活世界是動(dòng)態(tài)的、開放的、不斷發(fā)展的世界，關(guān)注貧困生的生活世界，不僅要著眼當(dāng)下的實(shí)然的生活世界，更要關(guān)注理想的應(yīng)然的生活世界。貧困生人文關(guān)懷，既是關(guān)懷又是引導(dǎo)，是社會(huì)主流價(jià)值觀念在個(gè)人層面的體現(xiàn)。因此，關(guān)工委在開展貧困生人文關(guān)懷過程中，不僅要關(guān)心貧困生現(xiàn)實(shí)的生活，更要從理想價(jià)值層面進(jìn)行引導(dǎo)，告訴他們應(yīng)當(dāng)擁有什么樣的生活世界，應(yīng)當(dāng)如何去創(chuàng)造生活世界，使他們把視野拓展到生活意義、生活目的和生活理想上。針對(duì)貧困生，目前高校在育人過程中大多強(qiáng)調(diào)自立自強(qiáng)、勵(lì)志成才，但大多局限于理論的灌輸，在實(shí)踐過程中產(chǎn)生了眾多問題，例如內(nèi)容寬泛、難以共鳴。最佳的路徑應(yīng)是淡化理論的灌輸，融入真真正正的現(xiàn)實(shí)生活中去，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)生活”與“理想生活”的無縫銜接。

德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯指出大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù)，其中第三項(xiàng)是生命的精神交往?！八^教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！盵4]關(guān)工委老同志在這方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠把自己老一代的精神遺產(chǎn)傳遞給年輕的貧困生一代。關(guān)工委老同志大多經(jīng)歷過艱苦年代甚至革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的錘煉與考驗(yàn)，他們?cè)诿鎸?duì)困難的時(shí)候，沒有被挫折擊倒，依靠堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，勇于挑戰(zhàn)自我，走上了成功之路。因此，他們豐富的生活體驗(yàn)和坎坷的人生經(jīng)歷就是一部“活教材”。老同志能夠通過自身的經(jīng)歷和現(xiàn)身說法來深深打動(dòng)貧困生，引起強(qiáng)烈共鳴。學(xué)院關(guān)工委設(shè)立了“勵(lì)志工作室”，工作室由院領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，開展了校情校史報(bào)告、理想信念專題講座、先進(jìn)事跡報(bào)告、素質(zhì)拓展、暑期社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新指導(dǎo)等激勵(lì)貧困生勵(lì)志成才的活動(dòng)。學(xué)院關(guān)工委成立了“愛心傳遞站”，組織貧困生到敬老院、孤兒院、紀(jì)念館做義工獻(xiàn)愛心，指導(dǎo)貧困生積極參與義務(wù)獻(xiàn)血等社會(huì)公益活動(dòng)和到偏遠(yuǎn)地區(qū)開展義務(wù)支教，使他們?cè)诟卸魃鐣?huì)的同時(shí)體會(huì)到自身的社會(huì)價(jià)值，提升對(duì)生活幸福感的體驗(yàn)。通過這些活動(dòng)，積極挖掘貧困生身上的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們參加各種有利于自身發(fā)展的各種興趣活動(dòng)，點(diǎn)燃他們追求未來幸福生活的熱情，指導(dǎo)貧困生建構(gòu)具體的、鮮活的、個(gè)性化的生活理想目標(biāo)。老同志與貧困生之間的這種交流交往，擺脫了那種傳統(tǒng)灌輸方式的限制，激勵(lì)貧困生通過自立自強(qiáng)以積極向上的態(tài)度駕馭自己的生活，掌控自己的前途命運(yùn)，建構(gòu)自己理想的生活世界。

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