陳益

紫砂茶器有別于其他材質(zhì)的器物，由于紫砂器主要是靠拍打法成型，構(gòu)成壺身的泥片必須厚薄均勻，故需在打泥片上多花功夫，否則一旦留下缺陷在后期的制作過程中難以彌補。一把成功的紫砂壺，各個附件應(yīng)當在和諧中求變化、在變化中求和諧。盡管光素器與花塑器是兩個相對對立的范疇，但它們在紫砂壺的創(chuàng)作理念上又是相互滲透、相互影響的?；ㄆ髅媾c面之交的公共邊暗示了“線中寓面”的藝術(shù)哲理，表現(xiàn)出豐富的線條及壺型的變化，耐人尋味。

壺藝泰斗顧景舟說：“紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個要求。形即形式的美，神即神韻，氣即氣質(zhì)，態(tài)即形態(tài)，這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品?！币胍患髌分袑⑿?、神、氣、態(tài)用藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致、盡善盡美，就必須準確地抓住自然物體形態(tài)與現(xiàn)象的主要特征的本質(zhì)，充分把握其精神風(fēng)格和氣質(zhì)，只有在和諧的基礎(chǔ)上視覺上做到主次分明，才能讓人百看不厭、百玩不厭，越玩越有味、越玩味越足，直至物我兩忘的癡迷境界。紫砂花貨在藝術(shù)上要求整體布局合理，運用均衡、協(xié)調(diào)等準則處理主體和局部之間的關(guān)系。設(shè)計上力求視覺上的美觀、觸覺上的舒適、使用上的方便以及搭配上的協(xié)調(diào)等等。成型中要注意線、面、塊的處理安排有序、處理恰當，從中顯示出紫砂花貨造型器皿的圓潤、挺拔、端莊、大度。另外在整體造型上，細部刻畫上要有全面的技巧，其他方面包括對泥性的掌握、成型工藝的運用、窯爐溫度的熟悉調(diào)試等等也都做到心中有數(shù)，才能得心應(yīng)手，做出高水平的作品來。

例如“汲香壺”（見圖1）的設(shè)計采用龍嘴、鳳把的造型，取自古青銅器鳳執(zhí)手的酒壺創(chuàng)意。壺身似一只亭亭玉立的葫蘆，結(jié)合“瓜菱壺”的筋囊紋，顯得壺身飽滿圓潤，利用線條的虛實結(jié)合、陰陽交錯，簡潔大氣，盡顯古樸氣質(zhì)。蓋子與壺身結(jié)合緊密，渾然天成。鳳為古代傳說中的鳥名，頭部有華麗的冠飾，喙呈彎鉤狀，體軀和尾部裝飾性很強。鳳紋在商代已十分盛行，而西周前期尤其穆王、恭王時期鳳紋裝飾最為華麗，稱為鳳紋時代。在中國，龍在傳統(tǒng)文化和習(xí)俗中占有特殊的地位，自古至今多變的造型中投射出中國人對自然和自身在不同時期的不同理解。《三國演義》里曹操在煮酒論英雄時這樣說道：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄……”汲香，汲茶香，甘清綿。

很多人都把是否酷肖逼真作為評價花貨的重要標準。然而我認為，花貨至高的境界乃是化形似為神似。傳統(tǒng)的中國藝術(shù)，在荊關(guān)董巨以后都崇尚寫意，追求遺貌取神的境界。越是精簡的作品，留給欣賞者的想象空間就越大，某種程度上也可以說藝術(shù)層次就越高。例如“古香壺”（見圖2）結(jié)合了“瓜棱壺”和“石瓢壺”兩種壺型創(chuàng)作而成，整個壺體形似漢字中的“益”字，壺蓋與壺身的上半部分形似“益”字的上半形，從壺身的折角線下利用兩條筋囊形成一個“皿”字。壺鈕與壺把形似，只是大小不同，生動中透著俏皮可愛，看壺形亦可體味其靈動嬌美之神韻，形神兼?zhèn)洹?“益”是一個會意字，小篆寫法就像器皿中有水溢出。杯中溢出的是茶，茶可以洗滌心靈。用漢字去設(shè)計一款壺，實則是為了表達對紫砂的熱愛，以及對茶對生活的感恩。