摘要：在中國(guó)的數(shù)千年文明中，陶瓷雕塑是中國(guó)陶瓷文化的卓越代表，在中國(guó)陶瓷史上具有獨(dú)特的地位。陶瓷雕塑的造型生動(dòng)、傳神，表達(dá)趣味盎然，而采用泥片的成型方式表現(xiàn)陶瓷雕塑，既可以借用中國(guó)繪畫(huà)中的寫(xiě)意手法傳達(dá)意境之美，又能夠探究陶瓷雕塑本身的創(chuàng)作表現(xiàn)之美。文章以《意境·羅漢》創(chuàng)作為例，對(duì)泥片成型技法在現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行梳理分析，著力探究泥片成型對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的意義。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;表現(xiàn)形式;泥片

中圖分類號(hào)：J328 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-0-03

1 創(chuàng)作背景

陶瓷雕塑的前身是泥塑，之后由于人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)加深，學(xué)會(huì)了將泥塑火燒，使其變得堅(jiān)固。因此陶瓷雕塑可以理解為對(duì)陶泥或瓷泥做成的雕塑進(jìn)行燒制后形成的藝術(shù)作品。陶瓷雕塑制作工藝比較復(fù)雜，保存時(shí)間長(zhǎng)，不易褪色。其造型生動(dòng)，變化多端，可表現(xiàn)作品極細(xì)小的結(jié)構(gòu)。

在陶瓷雕塑中，形式起著重要的作用，形式最能夠打動(dòng)觀賞者，要從藝術(shù)實(shí)踐中去探究可感知的形式、可實(shí)證的形式^[1]。形式的語(yǔ)言賦予了陶瓷雕塑強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和生命力。從塑造的角度上看，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是表現(xiàn)作品的活力和張力。形式是藝術(shù)作品表現(xiàn)情感最直接的方式。

因此，研究和探索陶瓷雕塑的形式表現(xiàn)有著重要意義，對(duì)陶瓷雕塑實(shí)踐也具有借鑒作用。

2 創(chuàng)作構(gòu)思及過(guò)程

《意境·羅漢》的創(chuàng)作，以弘一法師的十八羅漢線描圖為基礎(chǔ)，并結(jié)合了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物形象。運(yùn)用泥片的成型方式概括人物形象，這一制作方式要求創(chuàng)作者熟練掌握泥性，克服陶泥與瓷泥彎曲易裂、過(guò)薄易碎的缺點(diǎn)。陶質(zhì)羅漢像在衣服的處理上，采用自然敲打泥片留下毛巾肌理的方式，使表現(xiàn)內(nèi)容更為豐富，也使衣服的凹凸肌理與頭部的光滑形成對(duì)比。瓷質(zhì)羅漢像的衣服則為光滑的表面，后著以青釉，讓作品看起來(lái)更細(xì)膩、溫潤(rùn)^[2-3]。該系列作品采用繪畫(huà)中寫(xiě)意的手法進(jìn)行創(chuàng)作，使作品看起來(lái)更加放松自然。

2.1 樣稿設(shè)計(jì)

《意境·羅漢》通過(guò)寫(xiě)意的形式創(chuàng)作來(lái)表達(dá)意境。陶瓷雕塑中的意境是陶塑與瓷塑藝術(shù)形象飄逸出來(lái)的“神”。任何作品都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)神，只有神對(duì)了，作品的精髓才能體現(xiàn)出來(lái)，意境則隨之達(dá)到。強(qiáng)調(diào)意境，強(qiáng)調(diào)傳神，是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也符合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和審美的要求。圖1為《意境·羅漢》樣稿，其借鑒了弘一法師的羅漢圖（見(jiàn)圖2），以流暢的線條來(lái)表現(xiàn)人物的形態(tài)美，縮小了體積，在造型上有取舍地進(jìn)行表達(dá)^[4-5]。除長(zhǎng)耳羅漢外，其余羅漢都沒(méi)有耳朵，無(wú)與有形成對(duì)比。在創(chuàng)作中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意的手法，不僅能增強(qiáng)作品的詩(shī)意和美感，而且能讓該系列陶瓷雕塑更準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。

2.2 選用材質(zhì)：淄博陶泥、景德鎮(zhèn)瓷泥

陶泥含有鐵質(zhì)，具有良好的可塑性，淄博陶泥含有較多細(xì)沙，在燒制的過(guò)程中，細(xì)沙被還原，能呈現(xiàn)出鐵的質(zhì)感。瓷泥比較細(xì)膩，在線條的表達(dá)上更容易體現(xiàn)細(xì)節(jié)。

2.3 技法與形式表現(xiàn)

第一，以流暢的線條突出形態(tài)美。在創(chuàng)作過(guò)程中，注重線條的表現(xiàn)，線與面相互融合在一起，表現(xiàn)出每個(gè)羅漢獨(dú)特的神態(tài)美。整組作品以柔和的圓弧線和波紋線為主，以達(dá)到寫(xiě)意的目的。弘一法師的十八羅漢圖以簡(jiǎn)潔流暢的線條表現(xiàn)尊者的動(dòng)態(tài)，《意境·羅漢》正借鑒了這一突出的特點(diǎn)，在成型過(guò)程中注重外輪廓線條的流暢性。用圓弧線的輪廓展示了人物的個(gè)性，用波紋線刻畫(huà)了尊者的衣紋裙飾，同時(shí)呈現(xiàn)尊者的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

流暢的線條可以讓觀賞者感到舒服、自然，從而停下腳步細(xì)細(xì)品味、思考?！兑饩场ち_漢》通過(guò)線條的變化展現(xiàn)動(dòng)態(tài)，通過(guò)線條的流暢傳達(dá)意境。

第二，以奇特造型彰顯作品魅力。羅漢像的頭部塑造較為寫(xiě)實(shí)，借鑒了宋代羅漢像的特點(diǎn)（見(jiàn)圖3、圖4），整個(gè)頭部形象變化并不明顯，這與身體的夸張奇特形成對(duì)比。部分表情雖沒(méi)有傳統(tǒng)羅漢那么夸張，但每個(gè)之間也有明顯的不同，有俯瞰、直視、旁顧、側(cè)睨等，在統(tǒng)一中追求迥異。羅漢像在整體比例上，頭部較大，一是代表智慧，二是使整體感覺(jué)似坐姿。

羅漢像的塑造由點(diǎn)及面，情景交融。瓷塑羅漢衣紋褶皺較為細(xì)致，這正是利用了瓷泥細(xì)膩柔軟這一特性。瓷塑羅漢像動(dòng)態(tài)比較含蓄，衣服面積較小，年齡較大，多為慈祥的尊者。陶塑羅漢像衣服褶皺較大，衣袖較長(zhǎng)，動(dòng)態(tài)多樣，年齡較小，表現(xiàn)了寫(xiě)意的創(chuàng)作形式。觀賞者在欣賞羅漢像的過(guò)程中能夠獲得悠閑或沉重等不同的審美體驗(yàn)，并因創(chuàng)作緣由產(chǎn)生共鳴。

2.4 裝飾方法

《意境·羅漢》陶瓷雕塑采用的裝飾方法有兩種，一是肌理裝飾，二是釉料裝飾。淄博陶泥材質(zhì)的作品（見(jiàn)圖5）利用毛巾的紋理在泥片上留下既規(guī)則又若隱若現(xiàn)的凹凸痕跡，形成一種糙面，該裝飾技法在燒制過(guò)程中，可以更好地把鐵點(diǎn)還原出來(lái)，且能表現(xiàn)粗獷的感覺(jué)^[6]，以及羅漢本身的內(nèi)在特質(zhì)。景德鎮(zhèn)瓷泥材質(zhì)的作品（見(jiàn)圖6）采用影清釉料裝飾，釉料裝飾可以遮蓋制作過(guò)程中處理不好的細(xì)微瑕疵，同時(shí)展現(xiàn)作品的溫潤(rùn)感，對(duì)作品具有很好的裝飾效果。

2.5 作品燒成

作品的燒成溫度為800℃、1 300℃，燒成方式選擇還原燒成的方式。溫度是陶瓷成品的關(guān)鍵，燒成分為氧化燒成和還原燒成，燒成效果差別較大，燒成方式和溫度需要根據(jù)預(yù)期效果來(lái)選擇?！兑饩场ち_漢》中瓷質(zhì)釉料裝飾的羅漢像采用二次還原燒成，陶質(zhì)肌理裝飾采用一次氧化燒成。

2.6 展示方式與預(yù)期效果

陶瓷雕塑作品制作過(guò)程復(fù)雜，展示方式更是作品呈現(xiàn)的關(guān)鍵。《意境·羅漢》的展示（見(jiàn)圖7）借鑒了枯山水的元素，將玻璃放于底部，呈現(xiàn)出水倒影般的感覺(jué)。參差不齊的石頭放于鏡面，羅漢高低不齊地置于石上，錯(cuò)落有致。整個(gè)場(chǎng)景的后部運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中的竹，以枯竹作為背景，使整個(gè)展示效果和諧統(tǒng)一。

3 創(chuàng)作總結(jié)

3.1 成型過(guò)程中遇到的問(wèn)題及解決方案

羅漢像體積小，如果手指伸不進(jìn)較小的縫隙，則需要工具的幫助。工具在作業(yè)過(guò)程中不易把握，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)劃傷的情況，泥片成型要關(guān)注整體性，而工具的不易把握會(huì)破壞整體性。

后期制作由原來(lái)的將泥片穿在身上再做出衣褶改為先做出衣褶再把泥片穿在身上。因此要提高對(duì)工具的熟練程度，在操作過(guò)程中更加細(xì)心^[7-8]。

3.2 裝飾過(guò)程中遇到的問(wèn)題及解決方案

在陶塑羅漢像裝飾過(guò)程中，由于泥片搟制較薄，毛巾紋理縫隙深度不同，泥片在取下的過(guò)程中存在與毛巾粘連撕裂的現(xiàn)象。因此在之后的作業(yè)中增加了泥片的厚度，降低了水的比例。

在瓷塑施釉過(guò)程中，瓷塑羅漢像衣紋較多，浸釉存在衣紋被覆蓋的問(wèn)題。瓷塑羅漢像在制作過(guò)程中本身就以概括形式創(chuàng)作形象，若衣紋被覆蓋，則整體形象過(guò)于簡(jiǎn)單，達(dá)不到預(yù)期效果，因此把施釉方式由浸釉改為噴釉。

《意境·羅漢》陶瓷雕塑因?yàn)轶w積較小，所以在制作過(guò)程中存在較多問(wèn)題。在衣服的制作過(guò)程中，泥片需要壓到2～3毫米厚，在彎折過(guò)程中出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象，因此在制作衣紋的過(guò)程中減少了水的用量，保證干濕適中以避免斷裂。需要高度注意水的比例，在陶瓷雕塑的制作過(guò)程中，水的比例是一個(gè)極其關(guān)鍵的問(wèn)題。

4 結(jié)語(yǔ)

筆者將佛教與儒家提倡的中和人倫道德觀運(yùn)用于《意境·羅漢》陶瓷雕塑的制作過(guò)程中，同時(shí)融入了非常真實(shí)的感情，這一感情是通過(guò)“意”的思維來(lái)表達(dá)“象”的主題。泥片成型的應(yīng)用在當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作中是一種普遍的技法，它可以塑造出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化典型的藝術(shù)形態(tài)，我們可以通過(guò)這一獨(dú)特技法呈現(xiàn)出的形式美與藝術(shù)家對(duì)話。在當(dāng)今中國(guó)，泥片成型陶瓷雕塑的創(chuàng)作形式多而又多，隨著當(dāng)代文化的重新建構(gòu)，陶瓷雕塑在中國(guó)文化史上的地位得到進(jìn)一步凸顯。近年來(lái)，陶瓷雕塑在技藝、藝術(shù)樣式、風(fēng)格等方面都得到了長(zhǎng)足進(jìn)步。當(dāng)下，陶瓷雕塑創(chuàng)作者需要發(fā)揮更大的想象力和創(chuàng)造力，充分利用泥性，展現(xiàn)“立像”而“達(dá)意”的精神。

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作者簡(jiǎn)介：王翠捷（1991—），女，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：陶藝與公共藝術(shù)。