李毅

摘 要：高職院校學(xué)生正處于青春期，身心發(fā)育趨于成熟，價值觀基本形成，精力旺盛，情感充沛。對于婚姻愛情每個人均有不同的理解，由于脫離了高中時期家庭、學(xué)校的約束，在相對獨立寬松的環(huán)境中，對戀愛、婚姻開始有自主獨立的要求，但是在行為控制上又易受干擾，容易沖動。全面了解高職學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀及影響因素，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，學(xué)會處理婚姻與愛情的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的婚戀觀，確立自己的人生目標，把握正確的人生方向，高職院校任重而道遠。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 婚戀觀 現(xiàn)狀 對策

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）07（b）-0143-02

1 高職院校學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀

隨著學(xué)生生理與心理發(fā)展逐漸成熟，學(xué)生心理上渴求能與異性接觸并且互相了解，加上高職院校的學(xué)習(xí)壓力較中學(xué)有所減輕，這些條件為戀愛提供了肥沃的土壤。正確的戀愛觀能夠促進戀愛雙方的共同進步，但是部分高職學(xué)生對于戀愛的認識仍存在一定的誤區(qū)。

1.1 對于戀愛存在盲目性

此類學(xué)生更加看重戀愛的過程，對于愛情的理解非常單純并且趨于盲目，在他們看來，大學(xué)有一場轟轟烈烈的愛情已經(jīng)足夠，不在乎這類愛情是否能夠維持下去。一方面，隨著學(xué)生步入大學(xué)校園，由于脫離家庭的約束，學(xué)生缺少親人的關(guān)愛，他們在心理上渴求得到他人理解，從而滿足自己內(nèi)心的迫切需要。另一方面，部分學(xué)生覺得大學(xué)生活枯燥乏味，戀愛正好彌補了這類學(xué)生的心理問題，加之部分學(xué)生的從眾心理也使他們步入行列。

1.2 對于婚姻趨于現(xiàn)實性

我國傳統(tǒng)婚姻講究“門當(dāng)戶對”，而在當(dāng)今社會中演變?yōu)橐环N物質(zhì)上與條件上的攀比。與上述所說的盲目性相比，這類學(xué)生并不注重雙方感情的培養(yǎng)，愛情在他們看來貼上了物質(zhì)化的標簽，他們注重生活中的物質(zhì)享受而忽略精神生活。對于婚姻，他們更加看重結(jié)果，即認為戀愛的最終目的就是結(jié)婚。這類學(xué)生更偏向于對于愛情的索取，美國心理學(xué)家馬斯洛需要層次理論認為：這些群體目前最為缺乏的就是人類最低層次的需要，即生存與安全的需要。這類現(xiàn)象用社會上最為流行的一句話概括便是：“寧愿坐在寶馬中哭，也不愿坐在自行車后面笑”。

1.3 對于性認識的開放性

當(dāng)今社會已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)信息時代，人們能夠通過各種渠道了解與掌握自己需要的信息。對于性與婚姻的認識，學(xué)生更加趨于早熟狀態(tài)，徹底的擺脫了祖輩“不以婚姻為目的的戀愛就是耍流氓”的戀愛觀。對于“性”這個我國傳統(tǒng)教育上一直很避諱的話題，他們通過自己的了解，自身仍處于一種對“性”懵懂的狀態(tài)，思想上缺乏正確價值觀的引導(dǎo)。西方國家強調(diào)個人中心主義與自我價值的實現(xiàn)，在性問題方面，西方思潮對于我國傳統(tǒng)思想造成了巨大沖擊，青春期的學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)，更加容易接受前者。對于婚前性行為，部分學(xué)生渴望突破傳統(tǒng)思想的束縛，追求自我，不考慮結(jié)果而提前嘗試禁果。高校思修課對這個問題應(yīng)該對此引起足夠重視，積極引導(dǎo)學(xué)生理性看待與處理性問題。

2 高職院校學(xué)生婚戀觀教育對策——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

在教學(xué)過程中，要求高校思修課談?wù)搻矍閱栴}不能僅僅局限于理論，還需要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動去體驗，對自身進行愛的反思，以此樹立健康的婚戀觀。

2.1 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是形成正確婚戀觀的基礎(chǔ)

作為一門融合了各類學(xué)科長處的思修課來說，它所承擔(dān)的意義非常深遠，教師在課堂上和生活中可以積極觀察學(xué)生的動向，與學(xué)生形成良性的互動，在互動中能夠發(fā)現(xiàn)一些不合理的信念，通過合理引導(dǎo)使學(xué)生放棄原有不合理的想法，與學(xué)生進行交流使之正確認識我國的婚戀問題，從而提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生形成積極的婚戀觀。

2.1.1 思想道德修養(yǎng)部分對于學(xué)生婚戀觀的塑造

思想道德修養(yǎng)部分綜合了倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等知識，旨在幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在婚戀觀方面，高校教師應(yīng)該積極運用各種知識和方法，教會學(xué)生妥善處理婚戀方面遇到的各類問題。譬如在處理學(xué)習(xí)與戀愛的關(guān)系方面，教師積極引導(dǎo)學(xué)生使之意識到校園中學(xué)習(xí)應(yīng)該擺在戀愛的前面，堅持學(xué)習(xí)事業(yè)第一，愛情第二的基本原則，在戀愛中堅持戀愛的原則與相關(guān)的道德準則，不隨意違背，堅持自尊自愛，學(xué)會正確處理戀愛過程中的人際關(guān)系等。這需要高校教師不斷進行摸索，探索新的教學(xué)方式，堅持理論聯(lián)系實際，找到學(xué)生情感的敏感點，對學(xué)生動之以情，曉之以理，摒棄傳統(tǒng)填鴨式說理式教育，從而使學(xué)生從內(nèi)心接受教師的觀點。畢竟，高校道德課程的目的就在于此：通過理論教學(xué)，把知識內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗，幫助學(xué)生找到自我，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣。

2.1.2 法律基礎(chǔ)部分對于學(xué)生婚戀觀的塑造

法律基礎(chǔ)是思修課必不可少的一個組成部分，它自身的特點決定了法律必定與生活實際緊密聯(lián)系。在婚戀觀方面，青春期的學(xué)生對于與之相關(guān)的法律可謂懵懂，相關(guān)的法律意識相對淡薄，這直接決定了學(xué)生在處理婚戀問題方面的價值取向。隨著我國新的《婚姻法》的出臺，作為大學(xué)生有義務(wù)去主動了解相關(guān)的法律政策，比如：婚姻自由、性道德、生育問題、財產(chǎn)分割問題、離婚等。最重要的問題在于，教師必須使學(xué)生意識到戀愛與結(jié)婚是兩個完全不同的概念。前者處理感情問題，談?wù)摰氖莻€體的幸福問題，而后者牽涉到是家庭責(zé)任問題。這涉及到對配偶，對子女，對長輩的相關(guān)的法律責(zé)任，比如：夫妻雙方的性道德、養(yǎng)育子女、贍養(yǎng)父母問題等。教師在教學(xué)過程中可以結(jié)合典型案例來觸動學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對于問題的思索，還可以通過討論來加深學(xué)生對法律問題的理解，使學(xué)生以此來構(gòu)建自己合理的婚戀觀。

3 結(jié)語

高職學(xué)生婚戀觀既是他們?nèi)松^、價值觀的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著時代的特征。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的急劇變化，高職學(xué)生的婚戀觀也隨之發(fā)生了很大變化。而高職學(xué)生正處于青春發(fā)育期，隨著身心的不斷發(fā)展與日趨成熟，他們對與異性交往的要求日趨強烈，同時也面臨著婚戀相關(guān)問題的困擾。由于進入高職院校學(xué)業(yè)的壓力減輕，父母和老師的管束減少，一些自控力較弱的學(xué)生甚至容易在愛情面前迷失自我。該文通過對高職學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解把握高職學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀，從而科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生理解戀愛、婚姻與責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的婚戀觀，促進他們的身心發(fā)展，幫助他們走上成人成才之路。

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