楊建橋

【摘 ? ?要】當(dāng)今教育界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)感是一件迫在眉睫的大事。認(rèn)為語(yǔ)感是一種能力，直覺(jué)思維是語(yǔ)感產(chǎn)生的必要前提，但不能說(shuō)語(yǔ)感就是直覺(jué)。在此基礎(chǔ)上闡述了語(yǔ)感的心理機(jī)制，影響語(yǔ)感的因素和培養(yǎng)語(yǔ)感的方法。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 ?語(yǔ)感訓(xùn)練 ?教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.03.177

一、語(yǔ)感的性質(zhì)和特征

（一）語(yǔ)感性質(zhì)

所謂語(yǔ)感，就是人對(duì)語(yǔ)言的感知能力，就是人們對(duì)語(yǔ)言文字正確、敏銳和豐富的感染力，有語(yǔ)言文字引起人們的心理活動(dòng)，也是一定的認(rèn)知活動(dòng)，是人們最為直接的去感受和領(lǐng)悟語(yǔ)言文字。

（二）語(yǔ)感特征

語(yǔ)感三大特征：間接性、經(jīng)驗(yàn)性、整體性。間接性：將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)變成具體的聲音、圖像、人物、事件等信息。而這種轉(zhuǎn)變是需要“解碼”的，從字面、文體、語(yǔ)境三個(gè)方面對(duì)文字進(jìn)行感悟，并且對(duì)作者在他的語(yǔ)言中表達(dá)的情和意進(jìn)行感悟，這樣語(yǔ)感訓(xùn)練就完成了。

二、語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中的意義

（一）有利于體現(xiàn)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力

語(yǔ)文教學(xué)中的所有活動(dòng)都必須憑借語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行，一個(gè)人在學(xué)習(xí)中，首先要對(duì)語(yǔ)言文字有一定的感覺(jué)，才能對(duì)內(nèi)容上有所理解，人們的感覺(jué)變得敏銳了，理解能力才會(huì)隨之加強(qiáng)。

（二）有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性

學(xué)習(xí)語(yǔ)言和做其他事情一樣，首先要有興趣的支撐，人們才會(huì)變得積極主動(dòng)。學(xué)生在老師的幫助下在閱讀文章時(shí)，產(chǎn)生許多原來(lái)不曾出現(xiàn)的感受，他們就能感受到文章含蓄的深意。學(xué)生的語(yǔ)感能力越強(qiáng)，他們的學(xué)習(xí)興趣也就越濃厚，自然在學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一副積極、主動(dòng)的樣子，學(xué)到的內(nèi)容也會(huì)變得扎實(shí)，不易忘記，從而推進(jìn)了語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量。

（三）有利于提高和充實(shí)學(xué)生的精神世界

學(xué)生在閱讀時(shí)感知和理解作品的意境，才能發(fā)揮文章的感染作用，通過(guò)語(yǔ)感的訓(xùn)練，可以有效的拓展充實(shí)提高學(xué)生的精神境界，在語(yǔ)感能力強(qiáng)的學(xué)生面前，具體生動(dòng)的課文可以充分發(fā)揮其感染和熏陶的能力，讓學(xué)生們感受到語(yǔ)言文字的魅力。

三、影響語(yǔ)感的因素

（一）語(yǔ)境

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是指言語(yǔ)活動(dòng)賴(lài)以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng)。離開(kāi)了具體的語(yǔ)境，語(yǔ)感就成為無(wú)源之水，感悟無(wú)從產(chǎn)生。語(yǔ)境作為語(yǔ)感產(chǎn)生的外因，如《阿Q正傳》中阿Q大喊“天門(mén)兩塊！”如果不聯(lián)系上下文就不知所云，若結(jié)合作品中的前后情節(jié)才會(huì)明白這句話的意思，原來(lái)是阿Q在天門(mén)的牌位上押了兩塊錢(qián)。

（二）心智技能

心智技能是一種調(diào)節(jié)、控制心智活動(dòng)的動(dòng)作執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。語(yǔ)感就是在人腦內(nèi)部、借助于內(nèi)部語(yǔ)言，以簡(jiǎn)縮的形式對(duì)事物的主觀表征進(jìn)行加工、改造的過(guò)程，如默讀、心算、寫(xiě)作、觀察和分析等技能。

（三）言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程中的主客體互動(dòng)

語(yǔ)感的產(chǎn)生一方面需要言語(yǔ)活動(dòng)對(duì)象的言語(yǔ)客體的作用，另一方面也需要言語(yǔ)活動(dòng)的主體對(duì)言語(yǔ)客體的反作用。語(yǔ)感是言語(yǔ)活動(dòng)的產(chǎn)物。只有在言語(yǔ)活動(dòng)中才會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)感。

語(yǔ)感的形成與人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平以及藝術(shù)修養(yǎng)有著極其密切的關(guān)系，同時(shí)和想象、聯(lián)想連為一體。夏 尊先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里，‘赤不單解作紅色，‘夜不單解作晝的反面吧。‘田園不單解作種菜的地方，‘春雨不單解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠二字，就會(huì)感到希望、自然的畫(huà)工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！边@段話是否給了我們這樣一個(gè)啟示：即人們的語(yǔ)感來(lái)自以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的想象和聯(lián)想。

四、培養(yǎng)語(yǔ)感

（一）在情境中深化語(yǔ)感

文學(xué)作品不僅具有字面意義，而且還有言外之意或語(yǔ)外之意的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，這種語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極，心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語(yǔ)感能力的培養(yǎng)離不開(kāi)理性思維的參與，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的靈敏感覺(jué)，離不開(kāi)學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。

（二）在啟發(fā)想象中激發(fā)語(yǔ)感

想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng)造新的形象的心理過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，借助學(xué)生無(wú)窮的想象力也是培養(yǎng)語(yǔ)感的一條不可多得的重要途徑。教學(xué)中，教師可以憑借語(yǔ)言材料運(yùn)用對(duì)比、補(bǔ)充等或憑借形象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養(yǎng);也可以利用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練，將抽象的語(yǔ)言材料，在角色體驗(yàn)和連綴畫(huà)面中再現(xiàn)出來(lái)。

我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性翅膀豐滿的過(guò)程就是語(yǔ)感充盈的過(guò)程。別林斯基曾說(shuō)：“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人;你讀到他的語(yǔ)言，卻聽(tīng)不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)?！睕](méi)有想象，就無(wú)從對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，“于有字處想無(wú)字文”，走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)、摸得著，能聞其味、聽(tīng)其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)和情感。

（三）在拓展訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)化語(yǔ)感

在培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程中，我們不能僅僅停留在對(duì)文中語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨上，還要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)科學(xué)合理、發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。應(yīng)該把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)的訓(xùn)練作為語(yǔ)感廣化、深化的杠桿。有所感才能有所言，正所謂“由感而發(fā)”，因而在教學(xué)中我們以讀促說(shuō)，以說(shuō)促寫(xiě)，組織學(xué)生經(jīng)常開(kāi)展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語(yǔ)言表達(dá)，或書(shū)面的寫(xiě)作，讓學(xué)生在語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程中，進(jìn)一步感悟語(yǔ)言之神妙，不僅使課文的思想得以延續(xù)，而且自身的語(yǔ)感也在水到渠成的引導(dǎo)中得以發(fā)展。呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！?/p>

在語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感訓(xùn)練是十分重要的，所以，要加強(qiáng)經(jīng)常性的持久的大量的語(yǔ)感訓(xùn)練。在朗讀背誦、聽(tīng)和說(shuō)的訓(xùn)練、聯(lián)系實(shí)際生活等多個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生們自己去獲得大量的語(yǔ)感，教師要善于發(fā)現(xiàn)并選擇出語(yǔ)感訓(xùn)練有效的途徑，才能更好地幫到學(xué)生。