馬瑞瑞

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和思想的極大解放，多元文化相互激蕩已經(jīng)成為當(dāng)代一個(gè)很重要的社會(huì)現(xiàn)象，在多元文化思潮的影響下，文化的沖突與碰撞導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)精神家園迷失、內(nèi)心沖突加劇的狀況，對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生了懷疑，這是我們?cè)谛聲r(shí)期面臨的嚴(yán)重信仰危機(jī)。本文旨在探討多元文化對(duì)大學(xué)生信仰的影響以及多元文化背景下的當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，最后重點(diǎn)分析在多元文化下加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；信仰危機(jī)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）03-0243-02

信仰是人們的精神支柱，是人類存在和發(fā)展的精神動(dòng)力和力量源泉?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)信仰的解釋是：“信仰是對(duì)某人或者主張、主義、宗教極度相信和崇拜拿來(lái)作為自己的行動(dòng)榜樣或指南?！贝髮W(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，同時(shí)也是多元文化背景下最易受到影響的群體，他們的信仰狀態(tài)不僅影響自身發(fā)展，并且關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。

一、多元文化對(duì)大學(xué)生信仰的影響

多元文化是指人類社會(huì)飛速發(fā)展的今天，各種文化相互碰撞，在各自的領(lǐng)域合并、組建了新的文化模式。多元文化的繁榮，也使得信仰選擇更加多元、內(nèi)容更加豐富。這種多元化的趨勢(shì)，在一定程度上對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰有著積極的影響，但同時(shí)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。

（一）多元文化對(duì)大學(xué)生信仰影響的積極方面

1.多元文化為大學(xué)生的選擇提供了更多的選項(xiàng)和開(kāi)放性的空間。網(wǎng)絡(luò)的便捷性使大學(xué)生體驗(yàn)到了全新的文化交流方式，同時(shí)也使他們更全面地感受到了多元文化的碰撞，對(duì)大學(xué)生信仰的形成產(chǎn)生了很大的影響?，F(xiàn)如今，由于多元文化的影響以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生們有了更加開(kāi)放的行為空間和思維空間，這對(duì)于樹(shù)立正確信仰有著積極的影響。

2.多元文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生信仰選擇的理性，同時(shí)也能夠讓他們提升文化內(nèi)涵。如今，多元文化充斥了整個(gè)大學(xué)校園，由于大學(xué)生的塑造力極強(qiáng)，如果沒(méi)有學(xué)校的正確引導(dǎo)，他們極有可能誤入歧途。高校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，只有培養(yǎng)他們?cè)谒枷肷戏e極樂(lè)觀的態(tài)度，才有可能使大學(xué)生在多元文化的沖擊之下立足，才能在多樣化的信仰選擇中保持理性。

3.多元文化豐富了大學(xué)生的思維方式，鍛煉了他們的信仰思維能力。大學(xué)校園文化呈現(xiàn)的是一種多元化的狀況，多元文化開(kāi)啟了學(xué)生的思維模式，為學(xué)生信仰選擇的方向提供了多種可能。

（二）多元文化對(duì)大學(xué)生信仰影響的消極方面

1.多元文化使大學(xué)生價(jià)值取向的沖突不斷加劇。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化的強(qiáng)烈碰撞，使得大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜性與矛盾性，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，西方思想文化在大學(xué)生正在接受主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)悄然融入大學(xué)校園，促使大學(xué)生的思想觀念更加開(kāi)放。但是與此同時(shí)，它也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了消極影響，很多人拜金主義、功利主義傾向嚴(yán)重，這與我們宣揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不符。

2.多元文化使大學(xué)生的信仰選擇存在盲目性。當(dāng)下，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展日益更替，不同的價(jià)值觀念沖擊著學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，其中最主要的信仰部分也呈現(xiàn)出盲目性的趨勢(shì)。大學(xué)生的整體精神面貌迅速變化。一部分學(xué)生感到不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)于社會(huì)道德水平的下降感到困惑不解，在校期間面對(duì)緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)或者是面對(duì)就業(yè)壓力感到力不從心。

3.多元文化使大學(xué)生的行為方式趨于多元化。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展為大學(xué)生提供了一個(gè)更加開(kāi)放、更加多元化的生存環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生的行為方式也更具有開(kāi)放性?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展確實(shí)給人類帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的自信與財(cái)富，但是我們也極有可能被巨大的物質(zhì)利益所誘惑，在如今這樣的時(shí)代背景下成長(zhǎng)，大學(xué)生的行為方式就會(huì)變得更加多元化和復(fù)雜化，比如重科技輕人文、重智育輕德育，這些趨向無(wú)法避免。

二、多元文化背景下當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀

在多元文化背景下，信仰對(duì)于人們的指引作用呈現(xiàn)出偏差或低潮，使得在現(xiàn)階段大學(xué)生信仰危機(jī)成為一個(gè)非常熱門(mén)的話題。

（一）大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，全球范圍內(nèi)的思想意識(shí)不斷涌入我國(guó)，不僅導(dǎo)致我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念發(fā)生變化，而且令大學(xué)生的信仰趨于多元化的發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)下，馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰已不是高校大學(xué)生的唯一信仰，甚至有些大學(xué)生對(duì)全球化和社會(huì)主義的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清、對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，他們認(rèn)為自己根本就沒(méi)有信仰，對(duì)自己將來(lái)的人生目標(biāo)感到茫然和困惑，出現(xiàn)了信仰的真空狀態(tài)。此外，在信息化時(shí)代，隨著全球化的不斷深入和信息的全球共享，國(guó)外各種思潮涌入、多元經(jīng)濟(jì)并存，西方的各種宗教派別、個(gè)人主義、人權(quán)思想、拜金主義、新自由主義等，甚至各類偶像明星都成了大學(xué)生們頂禮膜拜的對(duì)象，這些所謂的主義、宗教、偶像等一時(shí)間成了他們篤定的信仰。

（二）大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)迷失性和搖擺性

大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，從而使得自己的方向越來(lái)越偏離原先的目標(biāo)甚至到最后容易放棄，他們中的一部分人因?yàn)槿狈π叛龆允Х较颍€有的因?yàn)橐粫r(shí)的情緒低落，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)遙不可及，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)、學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)用，以及共同理想“幻滅論”、社會(huì)主義“失敗論”、中國(guó)特色社會(huì)主義就是“紅色資本主義”等消極怪論。在重大理論問(wèn)題上存在模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義理論沒(méi)有必要，有的對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確認(rèn)識(shí)、有的對(duì)社會(huì)主義前途充滿疑慮、有的對(duì)黨和政府缺乏信任，他們總覺(jué)得自己不幸福、自己的國(guó)家總是不如外國(guó)好等等。存在于大學(xué)生中的這些信仰危機(jī)，如果不能及時(shí)有效地糾正，必定會(huì)危害到國(guó)家的安定和團(tuán)結(jié)。

（三）大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出世俗化和功利化

由于大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于尚未成熟的階段，他們中有很大一部分人對(duì)自己的人生信仰十分迷茫，難以抵擋世俗的誘惑，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗化傾向，他們沒(méi)有崇高的理想，更不愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身，不斷追求物質(zhì)利益的滿足，專注于對(duì)金錢(qián)、權(quán)力等世俗的向往，崇尚拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡主義等，他們的這種價(jià)值取向上的功利性直接影響了他們的信仰傾向，導(dǎo)致了個(gè)人主義和功利主義的泛濫。作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，他們的信仰尚未堅(jiān)定，很容易受到社會(huì)不良現(xiàn)象的干擾，他們的信仰世俗化和功利性與許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，比如大學(xué)生對(duì)社會(huì)上的不公平現(xiàn)象、官員腐敗、貧富差距等的不滿和憂慮使他們對(duì)共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生了懷疑，導(dǎo)致出現(xiàn)只顧眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的現(xiàn)象。

三、在多元文化下加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的對(duì)策

信仰是個(gè)體的精神支柱和行動(dòng)指南，而大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，如果沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的精神信仰，祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必將遭受困難和挫折，因此我們應(yīng)該樹(shù)立起崇高的人生信仰，努力使自己的人生過(guò)得精彩紛呈。在當(dāng)今多元文化這個(gè)大背景下加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的對(duì)策如下。

（一）積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的體現(xiàn)，是全黨、全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)而堅(jiān)定的人生信仰具有非常重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生追求馬克思主義信仰的表現(xiàn)是將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。大學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須樹(shù)立集體主義觀念以及為人民服務(wù)的思想，正確處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)極端的個(gè)人主義。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義崇高信仰，必須確立他們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐核心價(jià)值觀中的主體地位，讓大學(xué)生充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。高校要充分利用思想政治教育課、各種學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐組織等，全面弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思想基礎(chǔ)在大學(xué)生群體中夯實(shí)加固，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者。

（二）對(duì)多元文化進(jìn)行積極借鑒，拓寬?cǎi)R克思主義信仰教育的內(nèi)容

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生信仰教育的借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精神、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的生命獨(dú)立意識(shí)與實(shí)踐精神以及天下為公的大同世界追求等與馬克思主義信仰中人的自由而全面的發(fā)展、實(shí)踐特征等思想相互吻合，因此加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育應(yīng)在摒棄傳統(tǒng)文化思想糟粕的同時(shí)，也要積極吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，從而更好地提升大學(xué)生的精神境界，使他們?cè)谖罩腥A文化的人文精神中形成更強(qiáng)大的意志與情感，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

2.西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生信仰教育的借鑒意義。我國(guó)的現(xiàn)代文化在很大程度上受西方社會(huì)思潮的影響，熱衷于時(shí)政的大學(xué)生可以吸收和借鑒西方社會(huì)思潮中有益的成分，這樣可以為我國(guó)政治體制的改革和民生問(wèn)題的解決提供有效借鑒。大學(xué)生通過(guò)對(duì)各種思潮的學(xué)習(xí)和內(nèi)化，增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，促使他們以更加包容和開(kāi)放的心態(tài)踐行馬克思主義信仰，以飽滿的熱情投入到國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。但是同時(shí)我們也應(yīng)該了解并不是所有的西方文化都可以吸收和借鑒，在吸收其精華的同時(shí)看到其不合理之處，讓大學(xué)生明辨是非，避免他們產(chǎn)生極端的思想與行為。

（三）豐富校園文化生活，發(fā)揮隱性教育的作用

隱性教育是指運(yùn)用多種大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂(lè)、寓教于文等，把思想政治教育貫穿其中，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育，它是一種間接的、滲透式的方法，具有潛隱性、誘導(dǎo)性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)。高校應(yīng)積極開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)研究會(huì)、“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”等平臺(tái)，形成學(xué)習(xí)馬克思主義理論的濃厚氛圍。同時(shí)，高校工作者要積極發(fā)現(xiàn)生活中具有模范、榜樣作用的人物，使大學(xué)生真切感受到生活中的真善美，使大學(xué)生的視野在活躍的校園文化這一隱性教育媒介得到更好地拓寬，提高他們運(yùn)用馬克思主義理論的觀點(diǎn)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

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（責(zé)任編輯：石 銀）