李岸

摘 要：信息爆炸與其傳播的方便快捷和方式的多樣打破了以往單一的主渠道傳播的壟斷，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致思想政治教育的環(huán)境、對(duì)象等也產(chǎn)生了不同于以往的新常態(tài)，要取得預(yù)期的教育效果就必須要?jiǎng)?chuàng)新。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；新常態(tài)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）03-0229-02

習(xí)近平總書(shū)記在2014年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重要思想。經(jīng)濟(jì)的“新常態(tài)”，一定要求在政治方面有所展現(xiàn)。那么，思想政治教育也就必然會(huì)出現(xiàn)異于舊質(zhì)的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這就是思想政治教育面臨的新常態(tài)。我們要認(rèn)真研究新常態(tài)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)和變化，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作以突破既有的教育內(nèi)容、方式方法的局限，開(kāi)創(chuàng)思想政治工作的新局面。

一、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育新常態(tài)的特征

1.信息爆炸與其傳播的方便快捷和方式的多樣打破了以往單一的主渠道傳播的壟斷，導(dǎo)致個(gè)體選擇和吸納的茫然無(wú)措，造成政治信仰淡漠、缺失乃至虛無(wú)并存。政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)人，對(duì)理想社會(huì)模式及其社會(huì)政治理論的篤信、追求與自覺(jué)。飛速發(fā)展的信息社會(huì)，思想政治教育所處的環(huán)境正發(fā)生著前所未有的巨大變化。電子網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，知識(shí)信息飛速發(fā)展，科學(xué)理論不斷更新，希望與困惑始終伴隨每個(gè)社會(huì)成員。僅就知識(shí)信息的更新速率來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)是一日千里、日新月異。當(dāng)人們打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，滿眼盡是最具轟動(dòng)效應(yīng)的負(fù)面消息、刊登災(zāi)難與死亡事件的新聞一定比報(bào)道正統(tǒng)新聞事件的點(diǎn)擊率要高、高調(diào)渲染卻又真假難辨的真人秀節(jié)目紛紛粉墨登場(chǎng)，無(wú)論身處何處都不斷地遭受信息的狂轟濫炸。社會(huì)理論家道格拉斯·拉什科夫曾說(shuō)：我們仿佛僵住了一樣，在一種永遠(yuǎn)在線、現(xiàn)場(chǎng)直播的現(xiàn)實(shí)中手足無(wú)措，而我們?nèi)祟?lèi)的身體或思維都不可能真的寄存于這種現(xiàn)實(shí)之中。這種挫敗，也給我們生活的各個(gè)層面帶來(lái)重大影響——這就是當(dāng)下的沖擊[1]。這種信息過(guò)載和碎片化的“當(dāng)下的沖擊”，正在吞噬著我們的生活，讓我們焦慮萬(wàn)分，并由此導(dǎo)致政治信仰的淡化傾向。因?yàn)?，各種各樣的信息讓人看得眼花繚亂，令人應(yīng)接不暇，失去了自主思考的能力；各種各樣的虛虛實(shí)實(shí)，真中有假、假中有真的信息真假難辨，使人失去了判斷真?zhèn)蔚哪芰?；各種各樣的信息不求歷史存在的價(jià)值，而追求“不求天長(zhǎng)地久、只要一時(shí)擁有、暫時(shí)吸引眼球”，致使有的人關(guān)注暫時(shí)的歡愉而失去了歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力；各種各樣的價(jià)值觀念、信息時(shí)時(shí)處處傾注于每個(gè)人的眼睛和頭腦，致使有的人失去了明辨是非、區(qū)分美丑的價(jià)值辨別能力。信息量雖然海量，但信息質(zhì)量是否準(zhǔn)確真實(shí)可靠、如何對(duì)待正面與負(fù)面的信息等給受眾帶來(lái)了無(wú)措和茫然。

2.飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短、思想觀念的創(chuàng)新日趨活躍，打破了相對(duì)封閉的一元話語(yǔ)獨(dú)統(tǒng)狀態(tài)，與之伴生的是一部分人對(duì)主流思想意識(shí)持懷疑態(tài)度。知識(shí)更新周期是指知識(shí)更新一次所用的時(shí)間，是衡量世界總體發(fā)展速度的重要指標(biāo)，隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)更新周期越來(lái)越短。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)研究，結(jié)論是：信息通信技術(shù)帶來(lái)了人類(lèi)知識(shí)更新速度的加速。在18世紀(jì)時(shí)，知識(shí)更新周期為80～90年，21世紀(jì)知識(shí)更新周期已縮短至2～3年?？焖俚淖兓芷趯?duì)處于世界觀和人生觀形成期的當(dāng)代大學(xué)生而言，其感覺(jué)上世界的一切都在變化，沒(méi)有所謂一貫正確的政治思想，更沒(méi)有永恒真理，乃至對(duì)主流社會(huì)所極力宣傳的政治思想持有懷疑、否定的態(tài)度。

由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多種媒介形式的飛速發(fā)展，尤其是媒介移動(dòng)化和多樣化的存在，產(chǎn)生了“快餐文化”等，人們總是樂(lè)于并忙于快速游走在各種媒介片段中，思想文化的快餐化盛行一時(shí)。這樣的因傳播手段的現(xiàn)代化，而使瑣屑的、毫無(wú)思想價(jià)值意義的信息達(dá)到了鋪天蓋地?zé)o處不在、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的地步，其構(gòu)成的基本元素符號(hào)主要作用于視覺(jué)上的感官刺激，致使一部分人弱化了思想和文化的素養(yǎng)，消解了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，形成盲目追求所謂時(shí)尚的不良思想。正如索爾仁尼琴所強(qiáng)調(diào)的“對(duì)新奇無(wú)休止迷戀，成為我們這個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)，也成為我們這個(gè)世紀(jì)的劫難?！盵2]這種快餐文化中大量宣揚(yáng)的不必付出艱苦努力就可以獲得的輕松舒適的生活，崇尚的是不必勞身費(fèi)神地享受一些流行時(shí)尚，容易使一些大學(xué)生們拋棄了傳統(tǒng)的求知與成功的道路，容易養(yǎng)成急功近利作風(fēng)，使其人生道路沒(méi)有正確的政治航向；尤其值得注意的是，快餐文化以渠道多、范圍廣的方式將西方崇尚的價(jià)值觀念、政治思想注入大學(xué)生頭腦中。這些價(jià)值觀念、政治思想對(duì)于青少年自我意識(shí)的覺(jué)醒、民主意識(shí)的培育和強(qiáng)化有一定的推動(dòng)作用。但易使相對(duì)缺乏辨別能力的大學(xué)生被這些文化的表面所迷惑，導(dǎo)致不辨良莠、不加選擇地接受的弊端。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使一部分人的功利意識(shí)擴(kuò)張，致使有些人只追求外在物質(zhì)享受，對(duì)政治精神理想不屑一顧。在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，有些人眼睛盯的是奢華、想的是享受。

物質(zhì)生活的豐富性與政治思想精神生活的貧乏化、平庸化形成一個(gè)鮮明的悖論，有些人不僅缺乏思想政治精神引領(lǐng)目標(biāo)，甚至喪失了對(duì)政治信仰的起碼認(rèn)真態(tài)度，以無(wú)信仰而自夸，但同時(shí)內(nèi)心又充滿了困惑與意欲解脫而不得的危機(jī)，正如美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆《告別功利：人文教育憂思錄》中所言：不管是在美國(guó)，還是在世界其他國(guó)家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂的方向。急切地想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識(shí)、有道德、負(fù)責(zé)任的公民?，F(xiàn)實(shí)的急功近利，消解了精神的仰望星空。

二、思想政治教育工作必須要有突破和創(chuàng)新，才能取得實(shí)實(shí)在在的預(yù)期效果

新的變化和新的條件決定了做好思想政治教育工作必須突破以往陳舊的一些觀念和做法，要有新的認(rèn)識(shí)、新的思路和新的方法。

1.突破教材的限制，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育內(nèi)容的創(chuàng)新。一是必須解決以往思想政治教育內(nèi)容囿于書(shū)本教材的限制。思想政治教育是為解決問(wèn)題而存在的，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)揮引領(lǐng)人、激勵(lì)人、塑造人的功能，是教育的全部?jī)r(jià)值和意義所在。因此，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中要實(shí)現(xiàn)由以往的理論灌輸教育向現(xiàn)實(shí)解惑答疑的辨析教育轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記在上?？疾煺劦缴鐣?huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，提出有名的“三落問(wèn)題”，即在踐行的過(guò)程中要做到落細(xì)、落小、落實(shí)。所以當(dāng)前，至關(guān)重要的是要拿出“三落”實(shí)招，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。要瞄準(zhǔn)教育對(duì)象的實(shí)際需要，要往細(xì)里想、深里做，必須最大限度貼近教育對(duì)象、貼近社會(huì)實(shí)際。為此，要強(qiáng)化個(gè)體與集體、自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展等方面的教育內(nèi)容，通過(guò)看得見(jiàn)、摸得著的方式貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的有效載體，使其感動(dòng)并感化。

二是思想政治教育進(jìn)入了新常態(tài)，我們面臨教育對(duì)象個(gè)體的思想文化千差萬(wàn)別，差異很大，不分對(duì)象地只用同一內(nèi)容實(shí)施思想政治教育，就必然達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，我們要主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，既要強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的統(tǒng)一性，同時(shí)也要在統(tǒng)一的前提下強(qiáng)化并注重差異性，既要與黨的政治路線方針保持高度一致，又能根據(jù)教育實(shí)際，科學(xué)取舍，大膽突破。從而達(dá)到力求多樣性，滿足不同層次、不同群體的內(nèi)容需要。在具體教育實(shí)踐中，我們須下大氣力，把來(lái)自社會(huì)不同家庭背景、不同性格的學(xué)生的各自不同思想價(jià)值觀念、政治理想、未來(lái)理想等情況把握清楚、分析透徹，我們要因材施教，實(shí)現(xiàn)既有的模本教育向有針對(duì)性個(gè)性教育的轉(zhuǎn)變，從而針對(duì)其開(kāi)展有針對(duì)性的政治思想教育。

2.突破課堂的限制，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育時(shí)空的拓展。一是由以往的即時(shí)教育向日常教育的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生思想教育工作從時(shí)空角度看，主要是通過(guò)課堂上與日常兩個(gè)方面進(jìn)行的，課上是主要渠道，而日常則也要成為思想政治教育的主要陣地。這兩者是相互依存，互為補(bǔ)充的。在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)思想政治教育很難收到預(yù)期效果，必須要利用一切可以利用的時(shí)間和空間。首先，應(yīng)該充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的育人功能，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，將學(xué)生吸引到積極健康的活動(dòng)中去；要加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，制定各種規(guī)章制度、獎(jiǎng)懲條例來(lái)約束大學(xué)生言行，寓日常思想政治教育于管理工作之中。其次，向個(gè)體延伸，培育學(xué)生的責(zé)任心、注重養(yǎng)成好習(xí)慣、鑄就真功夫，養(yǎng)成自我管理、自我教育、自我服務(wù)的意識(shí)，變“他律”為“自律”，從而使思想政治教育達(dá)到無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有的境界，使大學(xué)生浸染于其中，從而影響其價(jià)值選擇、人格塑造，規(guī)范其言行，提升思想政治道德品質(zhì)。

二是由以往的固定空間向全方位的轉(zhuǎn)變?！耙粔K黑板一支筆，拿著教案念到底”的講者吐沫飛濺，聽(tīng)者昏昏欲睡狀態(tài)必須改變。思想政治教育應(yīng)該充分利用現(xiàn)代傳播教育平臺(tái)，以拓展教育時(shí)空。要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，融合工作載體，擴(kuò)大工作覆蓋面，提高影響力。比如，隨著MOOC在國(guó)內(nèi)的發(fā)展成熟，學(xué)者和專(zhuān)家逐漸認(rèn)識(shí)到SPOC更適用于高校的課堂教學(xué)，為更多優(yōu)質(zhì)的課程資源的引入提供環(huán)境和條件，因此，在SPOC環(huán)境下的翻轉(zhuǎn)課堂是實(shí)現(xiàn)“線上教學(xué)”和“課堂教學(xué)”結(jié)合的最佳方式。翻轉(zhuǎn)課堂模式使“教”與“學(xué)”發(fā)生很大變化，教學(xué)將由以教師為中心、知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，教師從“專(zhuān)家”角色變?yōu)閷W(xué)習(xí)引導(dǎo)合作者。

三是由以往的單向說(shuō)教向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變。以往課堂上的單向注入的“說(shuō)教式”教育帶有明顯的強(qiáng)制性和單向灌輸性，學(xué)生始終處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，普遍缺乏民主平等的交流。對(duì)此必須加以改革，要改變傳統(tǒng)、刻板、形式單一的強(qiáng)制灌輸模式，突破課堂信息傳導(dǎo)的單向性形成平等的師生互動(dòng)、雙向交流，充分尊重學(xué)生的自主選擇、自愿接受的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)：

[1]道格拉斯·拉什科夫.當(dāng)下的沖擊[M].孫浩，趙暉，譯.北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2013.

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