【摘要】軍禮是中國古代吉、兇、軍、賓、嘉五禮之一，明代將傳統(tǒng)軍禮的主要部分發(fā)揚光大，成為軍史上一個輝煌階段。二十世紀(jì)八十年代以來，對于明代軍禮的研究日益深入，不斷取得新的成果，本文試圖對此作一評述，以備研究參考有所助益。

【關(guān)鍵詞】明代軍禮；禮制史

軍禮是中國古代吉、兇、軍、賓、嘉五禮之一，早在商朝即形成了固定的軍禮儀節(jié)，西周開始定型。先秦《尚書》《左傳》《軍禮司馬法》等典籍中記載了大量古代軍禮，二十四史以及歷代兵書也多有軍禮的記述。明代在歷經(jīng)元朝百年統(tǒng)治之后，將中斷的傳統(tǒng)軍禮的主要部分發(fā)揚光大，可謂古軍禮歷史的一個輝煌階段。二十世紀(jì)八十年代以來，對于明代軍禮的研究日益深入，不斷取得新的成果，本文試圖對此作一評述，以備研究參考有所助益。

一、二十世紀(jì)八十至九十年代：明代軍禮的概括性研究

20世紀(jì)八九十年代，學(xué)界對古禮的關(guān)注度大幅攀升，但對明代軍禮的研究仍顯薄弱。就所見資料，這一時期最早論文有王天有《試論穆宗大閱與俺答封貢》（《北京大學(xué)學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版》1987年01期），其中敘述了隆慶三年（1569年）九月在北京舉行的大閱儀式，通過歷史背景、大閱儀式及閱兵情景的描述及后續(xù)措置分析，闡明了大閱對明朝軍事局面扭轉(zhuǎn)的意義。該文較早將明代軍禮展示與軍事力量的強弱及軍事格局的變化聯(lián)系起來。

期間一些有關(guān)軍禮的專著，側(cè)重在探討古代軍事制度或古代文化中對軍禮進(jìn)行概括性研究和描述。如陰法魯《中國古代文化史》（北京大學(xué)出版社1989-1991年版）將軍禮作為單獨一節(jié)進(jìn)行研究，著重提及了明代建立旗纛廟專用于禡祭、以“行軍號令”規(guī)定軍中刑賞例則、奉天殿論功行賞之禮等內(nèi)容，但只是概略介紹文化現(xiàn)象。高銳的《中國軍事史略》（軍事科學(xué)出版社1992年版）在“明代軍制”、“明代軍事思想”兩章中對明代軍禮進(jìn)行了簡要論述，但基本是與軍事制度、軍事思想結(jié)合的研究。與該書類似的還有朱筱新《中國古代禮儀制度》（商務(wù)印書館1997年版）。

杜婉言、方志遠(yuǎn)著《中國政治制度通史·明代卷》（白鋼主編，人民出版社1996年版）在“明朝軍事制度”一章中穿插對于軍禮的論述，如武宗北巡儀仗、軍中刑賞、馬政也都有提及，較陰法魯?shù)臅撌雒魑?、重點突出。范中義等《中國軍事通史·明代軍事史（上下）》（軍事科學(xué)出版社1998年版）對于軍禮多是概略簡述，但對行軍作戰(zhàn)、戰(zhàn)車行進(jìn)、賞罰獻(xiàn)俘、帝王親征等軍事活動多有過程和內(nèi)容的詳細(xì)描述，這些都是明代軍禮不可或缺的部分。以上兩部書被學(xué)者尤其是研究明代軍事制度的學(xué)者所推崇。

二、2000年以來：明代軍禮研究內(nèi)容上的擴(kuò)大和深入

2000年以后，明代軍禮的研究無論是從題材內(nèi)容還是數(shù)量上都有所增加，出現(xiàn)了一批新的論文，也有幾部專著問世。

明代禮制建設(shè)在洪武朝全面開展并逐步修復(fù)完善，朱元璋為后世子孫定下的“祖宗成法”也很少更改，從《大明律》以及洪武朝禮制建設(shè)出發(fā)，對明代軍禮的研究，有一系列的論文值得注意。如陳戍國的《<大明律>與明代禮制以及相關(guān)問題》（湖南大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版2002年16卷第3期）闡明了《大明律》與明代禮制不可分割的關(guān)系，以“擅調(diào)官軍”“從征守御官軍逃”兩條為例，說明了以法律形式將軍禮上升為軍法的必要，闡明其對保證國家對軍隊有效控制的重要意義；林起安的《明代禮制與<大明律>關(guān)系初探》（2013年福建師范大學(xué)中國古代史碩士論文）與陳文異曲同工。張光輝的《明初禮制建設(shè)研究——以洪武朝為中心》（2001年河南大學(xué)中國古代史碩士論文），系統(tǒng)敘述了明初軍禮建設(shè)的過程，并概括了其特征，還在附錄中以長編的形式列明了《太祖實錄》中有關(guān)軍禮的內(nèi)容，逐條分類排列，可謂詳實。

其他大多數(shù)文章則以明代軍禮某方面為切入點，研究探討其儀軌、特質(zhì)意義等，見微知著。如任方冰的《明代旗纛祭祀及其用樂》（《音樂研究》2012年04期）和郭紅的《明代的旗纛之祭：中國古代軍事性祭祀的高峰》（《民俗研究》2013年05期）都是從“禡祭—旗纛祭祀”這一軍中專祭之禮出發(fā)，一是闡明其用樂的儀軌，一是考察了禡祭與衛(wèi)所制度結(jié)合，指出在全國廣泛設(shè)旗纛廟，顯示了軍禮的強烈色彩。任方冰的另一篇論文《論明代軍禮及其用樂的建構(gòu)》（《中國音樂學(xué)》2015年01期），敘述了明代軍禮用樂建構(gòu)過程，指出軍禮建構(gòu)是明代皇帝尋求政治合法性的重要手段，軍禮用樂正體現(xiàn)了軍禮的這種合法性要求。柏樺的《午門獻(xiàn)俘禮》（《紫禁城》2005年03期）以明朝四次午門獻(xiàn)俘禮的史實，說明其主要目的在于宣國威而激勵軍心，但實際上并未達(dá)到效果。這一時期有兩篇學(xué)位論文需要注意，李月琴的《明清守成皇帝親征問題研究》（2009年陜西師范大學(xué)中國古代史碩士論文）和王進(jìn)的《明代大閱初探》（2012年陜西師范大學(xué)中國古代史碩士論文），前者從明朝皇帝“親征的緣起與決策”、“親征禮儀的規(guī)定及實施”等問題的分析，指出守成皇帝親征事件反映著皇權(quán)的強化和統(tǒng)一的多民族國家形成的歷史趨勢；后者以明代大閱禮儀及實踐活動為中心，理清了明代大閱的基本發(fā)展脈絡(luò)，并探討大閱與明代軍政的關(guān)系，以及大閱性質(zhì)的變化。

這一時期明代軍禮研究專著主要有趙中男《明代宮廷典制史》（紫禁城出版社2010年版）、李媛《明代國家祭祀制度研究》（中國社會科學(xué)出版社2011年版）、任方冰《明清軍禮與軍中用樂研究》（中央音樂學(xué)院出版社2014年版）以及陳戍國《中國禮制史·元明清卷》（湖南教育出版社）2002年版。前三部專著均是由某一方面對明代軍禮的研究，如趙中男的著作中，將巡守、監(jiān)國與軍禮合為一章，主要介紹了帝王出巡時的軍禮儀仗等；李媛的著作則在禡祭制度的方面對軍禮加以闡釋；任方冰的專著則從軍禮用樂角度的研究。相比之下，陳戍國的專著則要全面一些，《中國禮制史》是國家“十五”規(guī)劃重點圖書，從先秦至元明清分六卷，比較全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國禮制發(fā)展的歷史，在每一卷每一朝代都將禮制細(xì)分予以介紹。元明清卷中，比較詳細(xì)地回顧了明代軍禮形成的過程以及軍禮射禮諸般禮儀，考證詳實，邏輯嚴(yán)密，可謂是研究明代軍禮必不可少的參考書目。而整部《中國禮制史》也是研究中國禮制比較全面的著作。

三、對明代軍禮研究的一些看法

從以上綜述可以看出，近三十年，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，對于明代軍禮的研究已經(jīng)取得了很大進(jìn)展，研究的目光并未局限在具體的禮儀制度和細(xì)節(jié)之上，而是將其與時代特征與社會背景結(jié)合起來進(jìn)行研究。但我們也應(yīng)該看到對明代軍禮的研究有些還需要深入，有些課題有待進(jìn)一步的開發(fā)，有一些淺見略述如下。

1.對于明代軍禮的某些領(lǐng)域研究的還比較少，甚而是空白。

如遣將、論功行賞的儀軌與度量。對于遣將拜將的儀軌在明代軍禮研究中尚屬空白，一是因為文字記載少且散見于官方典籍與私家著述中，二是在以往明代五軍都督及兵部相關(guān)關(guān)系的研究及論著中雖有提及但未有單獨研究。而獻(xiàn)俘論功方面，則是研究較少的領(lǐng)域。

2.其次，明代軍禮相關(guān)儀式程序的研究還需要深入。

3.再次，與軍禮相關(guān)、交叉的古禮的研究需要深入，如射禮等，這有助于將明代軍禮與古代軍禮進(jìn)行比較，挖掘梳理古禮形成脈絡(luò)，厘清誤讀。

4.最后，研究“活”的制度，尤其是軍禮制度一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)聯(lián)性研究也需要進(jìn)一步關(guān)注。

近年檢索技術(shù)和資料搜集手段日新月異，給歷史研究者帶來了很大便利。而且有理由相信隨著新史料、新觀點的出現(xiàn)，跨學(xué)科研究方法的運用，明代軍禮的研究仍會不斷向前發(fā)展，創(chuàng)造出更新的成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜婉言、方志遠(yuǎn).《中國政治制度通史·明代卷》[M].北京：人民出版社1996年

[2]范中義、王兆春.《中國軍事通史·明代軍事史（上下）》[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1998年

[3]陳戍國.《中國禮制史·元明清卷》[M].長沙：湖南教育出版社，2002年

作者簡介：王磊（1982年—），男，漢族，河北石家莊市人，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中國古代史碩士研究生，研究方向：明史。