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        孔子師生觀對(duì)當(dāng)今中學(xué)課堂教學(xué)構(gòu)建新型師生關(guān)系的啟示

        2016-05-30 10:48:04胡世文
        關(guān)鍵詞:啟示師生關(guān)系孔子

        胡世文

        摘要:偉大的教育家孔子的很多教育觀點(diǎn)在中國教育史乃至世界教育史上都有著重大的影響。其中互相尊重、有教無類、教學(xué)相長(zhǎng)等主張構(gòu)成了其民主和諧師生觀,對(duì)當(dāng)代語文教學(xué)中構(gòu)建新型師生關(guān)系具有重要價(jià)值和啟示。

        關(guān)鍵詞:孔子;師生關(guān)系;啟示

        中圖分類號(hào):G630文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? 文章編號(hào):1992-7711(2016)03-005-2

        教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊互動(dòng)過程,是教與學(xué)相互影響、相互促進(jìn)的過程,同時(shí)也是形成一種特別的情感關(guān)系的過程。傳統(tǒng)觀念下的教學(xué),師生之間的關(guān)系僅是主動(dòng)的“施教者”與被動(dòng)的“接受者”。目前,我們要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育,首先與學(xué)生形成一種視界融合、心靈溝通的關(guān)系,其次教師能夠與學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系??鬃酉壬趲熒P(guān)系問題上,以其終身的教育實(shí)踐為建立良好的師生關(guān)系作了明確的詮釋,也為今天構(gòu)建中學(xué)課堂教學(xué)和諧的師生關(guān)系提供了重要的指導(dǎo)意義。

        一、孔子教育實(shí)踐中體現(xiàn)出的良好師生關(guān)系

        1.師生互相尊重。

        孔子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有重要作用的“君子”、“賢人”,他特別注意尊重學(xué)生的表現(xiàn):

        (1)招收學(xué)生方面。當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)未全瓦解,大環(huán)境是人與人之間親疏貴賤分明。孔子認(rèn)為努力進(jìn)德修業(yè),造福社會(huì)遠(yuǎn)比人的出身重要得多。他便提出“有教無類”、“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”。并創(chuàng)辦私學(xué),讓有志于學(xué)習(xí)的人都能夠接受教育,且打破了學(xué)在官府的局面。

        (2)在生活中師生朝夕相處,平等交往。雖然他在學(xué)識(shí)方面堪稱大家,但是非常謙遜,“孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者”。這不是說孔子不會(huì)說話,而是他謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度的表現(xiàn)。還有“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”他從不在學(xué)生面前擺架子,炫耀自己,還說,“其視來學(xué)者乃平等如朋友?!辈粌H如此,他還以自己的實(shí)際行動(dòng)來鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),他說:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?!?/p>

        (3)在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的個(gè)性和人格,因材施教。有次子路問孔子:“聞斯行諸?”孔子說:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉由也問:“聞斯行諸?”孔子說:“聞斯行之?!睂?duì)于同樣的問題,孔子給出了截然相反的答復(fù),公西華很不理解,問孔子原因。孔子說:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!彼J(rèn)為冉由平日做事退縮,所以要鼓勵(lì)他大干。子路膽子大,敢作敢為,所以要約束他。這就是因材施教的典型例子,也是孔子對(duì)學(xué)生個(gè)性充分尊重。孔子在教學(xué)中還特別注意尊重學(xué)生的人格,極少嚴(yán)厲批評(píng)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)文明還不發(fā)達(dá)的背景下,孔子能如此尊重學(xué)生實(shí)屬少見。也因此孔子為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)了無數(shù)人才,為教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn),也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的快速發(fā)展,因此弟子們對(duì)孔子也是無比尊敬。

        師生之間的互相尊重是良好師生關(guān)系得以建立的前提,也是取得良好教育效果的重要基礎(chǔ)。

        2.和諧民主,教學(xué)相長(zhǎng)。

        在教學(xué)活動(dòng)中,孔子倡導(dǎo)師生間相互學(xué)習(xí)、相互交流、彼此互動(dòng)、共同進(jìn)步。他認(rèn)為:“教,然后知困;學(xué),然后知不足。是故教學(xué)相長(zhǎng)?!彼诮虒W(xué)中十分注重學(xué)生的意見,師生間互相學(xué)習(xí)、平等交流。在《論語》中記載了這樣一段故事:他到武城時(shí),聽到了“弦歌之聲”,就沖口而出地說:“割雞焉用牛刀?”作為武城宰的子游聽了不解其意,立即去問孔子。孔子欣喜地告訴他說:“前言戲之耳!”這可看出他們關(guān)系是無拘無束且融洽的。

        孔子認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)該學(xué)習(xí)弟子的優(yōu)點(diǎn)。他認(rèn)為顏回的仁德,子貢的口才,子路的勇敢都勝過自己。于是說:“當(dāng)仁,不讓于師。”同時(shí),在教學(xué)中他也能承認(rèn)自己的過失,并且鼓勵(lì)學(xué)生給自己提意見。

        孔子提倡師生之間平等交流,創(chuàng)造了輕松和諧的教學(xué)氛圍,促進(jìn)了良好、和諧師生關(guān)系的建立。

        二、孔子師生觀對(duì)當(dāng)今中學(xué)課堂教學(xué)構(gòu)建新型師生關(guān)系的啟示

        1.重釋“師道尊嚴(yán)”,崇尚理解對(duì)話。

        傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”式師生關(guān)系理念對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。其代表人物荀子提出:“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也”,把師和天、地、君、親提到同等高度而尊崇。最早明確這一理念的著作《學(xué)記》說,“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難,師嚴(yán)然后道尊,道尊然后知敬學(xué)?!痹趯?shí)踐中的“師道尊嚴(yán)”強(qiáng)調(diào)的只是單方面的教師尊嚴(yán),僅強(qiáng)化教師的權(quán)威、權(quán)利。于是,學(xué)生有沒有尊嚴(yán)呢?答案是肯定的。我們應(yīng)該在尊重教師的同時(shí),尊重學(xué)生,那么,師生之間才是一種相互理解的平等對(duì)話關(guān)系?!皩?duì)話本身就是一個(gè)平等的、不斷理解的過程,沒有對(duì)話就不可能形成雙方的相互理解,只有在不斷的傾聽與言說中,才能達(dá)到視界融合?!焙?jiǎn)單說,對(duì)話是兩個(gè)或多個(gè)人的交談,而不是“一言堂”或自言自語。因此,教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是師生對(duì)話的活動(dòng),此過程包括教師與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生等多方面的對(duì)話,才能激發(fā)學(xué)生主體參與的意識(shí),才能建立活力的課堂。教師通過對(duì)話傾聽其心聲,了解學(xué)生,了解其個(gè)性特點(diǎn),并真正地理解他們,才能建立他們學(xué)習(xí)的高效性。同時(shí)學(xué)生通過對(duì)話理解教師的意圖、目的、動(dòng)機(jī),從而尊敬和愛戴他,這樣才能真正實(shí)現(xiàn)“師道尊嚴(yán)”的活力課堂,實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

        2.超越功利的目的,盡享體驗(yàn)教學(xué)之樂。

        毋庸置疑,國家辦教育和個(gè)人學(xué)習(xí)都有一定的功利性。若教育僅為功利性目的,那么教育便無意義了?!敖逃歉脑烊说墓ぷ?,本應(yīng)把功利性的人改造為非功利性的人,使人趨向高尚而不是渺小,不是去加劇人們追求功利的心態(tài)?!彼?,教師只有擺脫功利性目的的束縛,以游戲精神,全身心地投入,才可能真正體驗(yàn)到幸福;學(xué)生只有超越分?jǐn)?shù)和升學(xué)的功利性目的,才可能真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)樂趣。教學(xué)過程是教師與學(xué)生有效溝通的橋梁,因此更加要求師生能超越功利性目的,以此獲得真切的教育體驗(yàn)。

        情感是體驗(yàn)的核心,沒有真情感投入就無法形成體驗(yàn),也不能獲得快樂。哲學(xué)家伽達(dá)默爾說:“只要某些東西不僅僅被經(jīng)歷了,而且其所經(jīng)歷的存在獲得了一個(gè)使自身具有永久意義的鑄造,那么這些東西就成了體驗(yàn)。”體驗(yàn)是涉及到心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的詞語。可以說,一味追求功利性目的,就會(huì)將原本快樂的課堂變的死氣沉沉。因此,師生只有把自己作為游戲者全身心投入其中,才能達(dá)到師生共鳴,真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。超越功利性目的,關(guān)注師生溝通交流中的真切體驗(yàn),是最終構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的有效途徑。

        3.互相尊重,共同提升。

        尊重是教育的前提。尊重有兩層含義:一是自我尊重,二是相互尊重。師生之間互相尊重,就是師生雙方要尊重彼此的主體地位,尊重人格尊嚴(yán)和生命情感,尊重生命的差異性和多樣性,以民主平等的意識(shí)善待彼此。教師給予學(xué)生寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境,不僅提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,而且加深了師生之間的感情。尤其是學(xué)生對(duì)老師的尊重,并非基于教師權(quán)威,而是對(duì)其學(xué)識(shí)和人格魅力的欣賞。所以,互相尊重是共同提升的基礎(chǔ),共同提升又有利于實(shí)現(xiàn)互相尊重。師生互相尊重,共同提升,將是構(gòu)建新型師生關(guān)系的有效途徑。

        在相互尊重與理解的環(huán)境中,自由不再是奢望。如前所論,游戲本質(zhì)是自由的,自由是通向游戲最重要的“橋梁”。在教學(xué)實(shí)踐中,教師一方面要尊重學(xué)生,為其創(chuàng)設(shè)寬松自由的教學(xué)環(huán)境;另一方面,教師要為學(xué)生提出具有開放性的問題,并允許自由表達(dá)看法。

        以上是統(tǒng)一的,聯(lián)系的。師生放下“師道尊嚴(yán)”的約束,互相尊重,并走向理解與對(duì)話,才能真正輕松地體驗(yàn)到幸福;超越功利性目的,互相尊重,在快樂的體驗(yàn)中共同提升,是教育給予人的終極關(guān)懷。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]金生鈜.理解與教育——走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].教育科學(xué)出版社,1997.

        [2]聯(lián)合國教科文組合國際教育發(fā)展委員會(huì)編著.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.教育科學(xué)出版社,1996.

        [3]吳倫敦.教師專業(yè)發(fā)展導(dǎo)論[M].華東師范大學(xué)出版社,2005.

        [4]袁振國.教育原理[M].華東師范大學(xué)出版社,2001.

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