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        賽珍珠《大地》中潛藏的生態(tài)女性主義思想

        2016-05-30 07:57:22黃濤
        北方文學(xué)·下旬 2016年4期
        關(guān)鍵詞:生態(tài)女性主義阿蘭大地

        黃濤

        摘 要:賽珍珠是美國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性作家,可她卻說(shuō)過(guò)中國(guó)是她的第一故鄉(xiāng),她是中國(guó)的女兒。小說(shuō)《大地》是賽珍珠的代表作。她在小說(shuō)里成功塑造了阿蘭這個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)婦女的形象。本文運(yùn)用生態(tài)女性主義批評(píng)的觀點(diǎn)集中對(duì)阿蘭進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)并找到了賽珍珠的生態(tài)女性主義思想。

        關(guān)鍵詞:生態(tài)女性主義;《大地》;阿蘭

        賽珍珠的小說(shuō)《大地》出版于1931年,并于次年1932年獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng),并成為她獲得1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的強(qiáng)而有力的參考作品。賽珍珠也成為了美國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性作家,具有劃時(shí)代的意義?!洞蟮亍返墓适聡@晚清時(shí)期一個(gè)叫王龍的小說(shuō)人物以及他的家庭展開(kāi),講述了王龍一生的跌宕起伏,真正吸引讀者并能夠抓住讀者感受和打動(dòng)讀者的角色卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是王龍,而是他的妻子——阿蘭。阿蘭,是一位典型的中國(guó)農(nóng)村婦女,也是中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)下女性形象的生動(dòng)代表。

        賽珍珠的《大地》創(chuàng)作與上世紀(jì)二十至三十年代,當(dāng)時(shí)“生態(tài)女性主義”甚至都還沒(méi)有被提出來(lái)。盡管如此,小說(shuō)《大地》的故事內(nèi)容,其展現(xiàn)出的人物發(fā)展特點(diǎn),都能與今天的主流生態(tài)女性主義批評(píng)相吻合。美國(guó)生態(tài)女性主義學(xué)者,Karen J. Warren提出生態(tài)女性主義批評(píng)應(yīng)該是女性主義的,同時(shí)也是生態(tài)主義的。生態(tài)女性主義應(yīng)“致力于消除男性偏見(jiàn)”,提倡和鼓勵(lì)無(wú)男性偏見(jiàn)的價(jià)值觀念;它同時(shí)也是生態(tài)主義的,因?yàn)樗P(guān)照“人類(lèi)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系”。[1]

        羅婷是我國(guó)領(lǐng)先的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)學(xué)者,在她2004年的著作《女性主義文學(xué)批評(píng)在西方和中國(guó)》中提出三種分析文學(xué)作品的生態(tài)女性主義批評(píng)研究方法,其中之一,也即筆者于本文中重點(diǎn)探討的研究方法,是細(xì)讀以及找出文學(xué)作品中潛藏的“‘女性-自然關(guān)系”。生態(tài)女性主義認(rèn)為,女性和大自然是息息相關(guān)的,同時(shí),兩者間的關(guān)聯(lián)是“象征性的、經(jīng)驗(yàn)的,以及地位上的”。[2]“女性-自然”的象征關(guān)系尤指文學(xué)中那些“‘自然化的女性”和“‘女性化的自然”兩者間的關(guān)系。在這樣的關(guān)聯(lián)中,女性和自然似乎在各自的經(jīng)歷和體驗(yàn)上同步、一致。也即,自然界的旺盛生長(zhǎng)意味著女性孕育新的生命;女性受到男性的傷害或男性加害于女性也意味著自然災(zāi)害的到來(lái)。

        本文將視角聚焦在小說(shuō)《大地》中,男主人公王龍與女主人公阿蘭結(jié)婚后直到阿蘭去世時(shí)的那段時(shí)光里發(fā)生的故事。賽珍珠在大地中獨(dú)具匠心地把王龍、阿蘭以及以王龍為核心的家族的興衰全部巧妙地聯(lián)結(jié)起來(lái)。通過(guò)閱讀小說(shuō),筆者相信任何一位讀者都不難發(fā)現(xiàn)書(shū)中的許多有關(guān)生態(tài)女性主義的巧合,比如當(dāng)阿蘭被王龍愛(ài)著和保護(hù)者的時(shí)候,他們的家庭也在他們賴(lài)以生存的大地上獲得讓人喜悅的收獲。而當(dāng)王龍拋棄阿蘭,他同時(shí)也離開(kāi)了那片給了他生計(jì)、家庭和基業(yè)的土地。從那以后,天災(zāi)人禍接連降臨在王龍頭上,阿蘭的健康也鬼使神差地每況日下。最后,阿蘭死于悲慘的、可怕的疾病。

        一、自然化的女人及其與自然的相似性

        在故事的開(kāi)頭,作者用了許多描述自然的特征來(lái)描述阿蘭。在王龍看來(lái),阿蘭有一張“方臉”,她的嘴巴就像是“臉上一道長(zhǎng)長(zhǎng)的裂縫”[3]。根據(jù)作者的描述,阿蘭的皮膚黝黑,身體結(jié)實(shí)。按照常人的定義,阿蘭算不上什么漂亮的女人。她強(qiáng)壯結(jié)實(shí)、安靜沉穩(wěn),給人踏實(shí)的感覺(jué)。從這個(gè)角度來(lái)看,她很像大地,可以孕育生命、撫養(yǎng)生命、給予生命勃勃生機(jī)。

        王龍和阿蘭婚姻的頭幾年在和諧中度過(guò),阿蘭每天會(huì)與王龍一起到地里勞作,也順利地懷上了孩子。有一天,兩夫妻完成了一天的工作,王龍看看阿蘭,發(fā)現(xiàn)她“掛著甜蜜笑容的臉上的皺紋和大地一樣”。[4]在王龍眼里,阿蘭看起來(lái)就像被水浸潤(rùn)了的大地,這樣的描述和比喻暗示著阿蘭如沐愛(ài)河,眼下大地的豐收也預(yù)示阿蘭將要孕育生命。作者在書(shū)中描述道:“如同地里的收獲,阿蘭小聲地告訴王龍她懷孕了”。[5]

        王龍和他的家庭一天比一天開(kāi)心,也一天比一天富裕。轉(zhuǎn)眼間,阿蘭的第一個(gè)孩子呱呱墜地,是個(gè)兒子,王龍每天都高興得不得了。故事中,阿蘭成功生產(chǎn)這個(gè)孩子,王龍的土地也“正收獲了豐收”。[6]正如土地肥沃,阿蘭的奶水也十分充足。作者在書(shū)中描寫(xiě)道:“阿蘭給孩子的奶水在她碩大的乳房中噴涌而出,乳白的顏色如同冬天里的雪”。[7]又一次將大自然和女性進(jìn)行類(lèi)比。阿蘭很健康,兒子得到很好的喂養(yǎng),他“胖胖的、長(zhǎng)得虎頭虎腦”。[8]阿蘭的奶水十分充盈,有時(shí)孩子喂飽之后,“她就任自己的奶水流出來(lái),像泉水一樣流動(dòng)地里,在地上留下柔潤(rùn)濕潤(rùn)的印記?!盵9]作者將奶水和泉水作比,又一次將自然和女性進(jìn)行類(lèi)比。

        幾年過(guò)去以后,阿蘭除了生了第二個(gè)兒子,又懷孕了,這一次懷了一個(gè)女孩兒。但是,知道阿蘭肚子里的孩子是個(gè)女孩之后,王龍開(kāi)始變得失落,不滿和煩躁,王龍一天沒(méi)有一天開(kāi)心,對(duì)待阿蘭也不像往常一樣好,因?yàn)橹哺谕觚垉?nèi)心里的傳統(tǒng)思想,就是女孩子在家里不能勞作,沒(méi)有用。作者在此凸顯了王龍,一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)男性,對(duì)女性(甚至是他自己親女兒)的貶低和輕視。巧合的是,在故事中,一場(chǎng)嚴(yán)重的干旱突然而至,王龍和他的家庭都束手無(wú)策,無(wú)論王龍?jiān)鯓映隽Ω?,土地還是那么“干涸、皸裂”。[10]王龍女兒降生的時(shí)候,大地還是那么干涸,然而阿蘭在這個(gè)時(shí)候,也恰恰“沒(méi)有了奶水”。[11]生活中的種種艱難接踵而至,王龍和他的家庭對(duì)未來(lái)看不到希望,于是動(dòng)身離開(kāi)故土,往南方找尋一絲生存的機(jī)會(huì)。

        讀者再次看見(jiàn)賽珍珠將阿蘭與大自然進(jìn)行類(lèi)比的時(shí)候,已經(jīng)是王龍家庭在南方熬過(guò)了干旱和饑荒,帶著在南方?jīng)]落大宅里拿出來(lái)的大筆財(cái)富回到北方了。有了錢(qián),王龍的家業(yè)興旺起來(lái)了,他的內(nèi)心卻變得不安分,他娶了一個(gè)妾,名叫梨花。梨花曾經(jīng)是一名妓女。阿蘭的心傷透了,在家里終日一言不發(fā),整日默默勞作。王龍幾乎把阿蘭完全忽略了。阿蘭每日在地里勞作,當(dāng)她回家的時(shí)候,作者描寫(xiě)道:“夜幕降臨,阿蘭會(huì)回到家中,沉默、身上沾著土,疲憊使她看起來(lái)黑黢黢的”。[12]幾年過(guò)去了,村里遭遇蝗災(zāi),阿蘭的身體每況愈下,而看看起來(lái),作者描述道:“消瘦、憔悴,臉骨像巖石一樣突出,雙目深陷”。[13]作者把阿蘭的臉骨比作自然界中的巖石。故事至此,阿蘭沒(méi)過(guò)多久便離開(kāi)了人世。

        二、王龍對(duì)妻子、家庭的依戀和背叛以及他家庭的興衰

        王龍的一生里,所有的生計(jì)、生活條件以及生命的全部都依賴(lài)這腳下的土地和頭頂?shù)奶?。通讀小說(shuō),讀者不難發(fā)現(xiàn)王龍整個(gè)家庭的興衰都隨著他對(duì)妻子和家庭的依戀和背叛而幾乎同步地變化。

        起初,王龍不僅對(duì)土地的照料親力親為,而且經(jīng)常想著用什么方法擴(kuò)充土地,播種更多的莊稼。阿蘭在嫁給王龍以前是黃家大宅的婢女,大宅的主人黃老爺有很多地,但是他沉迷酒色和鴉片,家族終究日漸衰微,要靠賤賣(mài)土地維持他自己奢侈的生活。王龍見(jiàn)狀,鼓動(dòng)妻子阿蘭買(mǎi)地,王龍買(mǎi)到土地時(shí)的興奮之情溢于言表。家里買(mǎi)了土地,阿蘭很快也懷上了孩子,整個(gè)家庭一派欣欣向榮的景象。

        前文說(shuō)過(guò)村莊遭遇罕見(jiàn)的干旱,土地連年失守,王龍家里的人幾乎全都快要被餓死。這個(gè)時(shí)候,他的叔叔,帶著兩個(gè)外人,來(lái)到他家里,要買(mǎi)他的地,還威脅王龍。王龍捍衛(wèi)屬于自己的土地,幾次歇斯底里地吶喊:“我永遠(yuǎn)不會(huì)出賣(mài)自己的土地!我們就是死,都要死在自己的土地上!”[14]王龍和阿蘭兩夫妻一條心,沒(méi)讓叔叔得逞。自那以后,王龍帶著家人展開(kāi)了流亡南方的求生之旅。

        在那些流落異鄉(xiāng)的艱難年歲里,王龍靠著追憶故鄉(xiāng)的土地聊以慰藉。沒(méi)有一天是王龍不念著他家里的地的。書(shū)中寫(xiě)道:“想著躺在家鄉(xiāng)的土地上,他心里充滿了平靜?!盵15]干旱過(guò)去,豐年到來(lái),王龍回到老家,不僅收獲滿滿而且還用錢(qián)買(mǎi)了更多的地,一時(shí)間成了村里最有錢(qián)的地主。這時(shí),阿蘭也生下了一對(duì)雙胞胎。

        王龍有錢(qián)了,對(duì)阿蘭開(kāi)始疲勞了,覺(jué)得她簡(jiǎn)直就是“犁地的無(wú)聊沉悶的生物”。[16]他愛(ài)上了妓女蓮花,為了追求蓮花,他幾乎冷血地在阿蘭手中搶走了阿蘭在黃家大宅時(shí)偷偷拿走的珍珠項(xiàng)鏈。這串項(xiàng)鏈?zhǔn)前⑻m留給自己的。王龍無(wú)情地傷害了阿蘭,娶了蓮花為妾。就在蓮花嫁進(jìn)王龍家之后不多久,王龍家里的家庭紛爭(zhēng)接踵而至,王龍根本招架不住;而阿蘭,在傷心和孤獨(dú)中,漸漸病入膏肓。疾病帶給阿蘭每一次鉆心的疼苦,阿蘭都像大地般沉默地忍受。直到阿蘭走到人生的彌留之際,王龍才意識(shí)到陪伴自己一輩子的人將要永遠(yuǎn)離去。等到阿蘭真正走了以后,王龍陷入了深深的懊悔和自責(zé)。書(shū)中寫(xiě)道:“王龍走進(jìn)漆黑的廚房,阿蘭曾在這里度過(guò)了她生命里的大部分時(shí)光;就在這里-既然阿蘭已經(jīng)不在,沒(méi)有人會(huì)看見(jiàn)他-他轉(zhuǎn)過(guò)臉,面向被熏黑了的墻壁,不住地抽泣?!盵17]和自己同甘共苦的愛(ài)人永遠(yuǎn)地離開(kāi)了,這世上沒(méi)有人能追回時(shí)間。

        三、結(jié)論

        賽珍珠的《大地》是一部史詩(shī)般的小說(shuō),帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略王龍一生的沉浮。但不難發(fā)現(xiàn),男主人公王龍,也是傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的男性代表,他的命運(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不依賴(lài)著阿蘭的健康和快樂(lè)。賽珍珠也將阿蘭比作大地,就是那片王龍賴(lài)以生存的地方。從生態(tài)女性主義的角度來(lái)看,王龍一生的沉浮實(shí)際上給了讀者這樣一個(gè)警示:盡管男性在傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中享有支配的權(quán)力,他們的人生都不能按照自己所愿而發(fā)展。他們必須與自己的土地和妻子一同努力,因?yàn)椤八齻儭辈攀悄行陨械暮诵牟糠?。?dāng)妻子受到來(lái)自他們的傷害時(shí),男性必將引火自焚。

        小說(shuō)中阿蘭一直是個(gè)沉默寡言、意志堅(jiān)定的女性,她總是默默地承受生活帶給她和家庭的逆境和不幸。雖然沒(méi)有什么對(duì)白,但是阿蘭的形象卻十分生動(dòng)而有力。在家里,她是默默耕耘的好幫手;困難時(shí)期,又能以機(jī)敏、堅(jiān)韌、耐心、勇氣和對(duì)事物細(xì)心的觀察幫助家庭走出難關(guān)。沒(méi)有阿蘭,王龍連最初起步時(shí)的買(mǎi)地都做不到,遑論后來(lái)的脫貧致富。

        生態(tài)女性主義不僅批評(píng)父權(quán)社會(huì),批評(píng)男性對(duì)女性的壓迫,而且還把這些元素至于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行探討。女性的人生際遇往往和大自然同步,而人類(lèi)-尤其是工業(yè)-對(duì)自然的破壞和攫取,就如同男性對(duì)女性的壓迫和背叛一樣。問(wèn)世于1931年的賽珍珠的代表作《大地》,雖然遠(yuǎn)比生態(tài)女性主義的提法要早得多,卻與其主要概念和精神高度吻合。

        參考文獻(xiàn):

        [1]Karren,Karen J. Ecological Feminism. London: Routledge[M].1994:12.

        [2]羅婷.女性主義文學(xué)批評(píng)在西方與中國(guó)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004:175.

        [3]-[17]Buck,Pearl S. The Good Earth. New York: Washington Square Press[M].2005:20-273.

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