張悅 錢華敏

【摘 要】陶藝是中國(guó)絢麗多彩的優(yōu)秀文化中的重要組成部分，陶藝更傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)一滴。了解各個(gè)年齡階段少兒在學(xué)習(xí)陶藝時(shí)的特點(diǎn)，是使陶藝教育原理和活動(dòng)動(dòng)手實(shí)際相結(jié)合的一種教育模式，寓樂于教，把陶藝更好的融入到少兒美術(shù)教育中去，同樣是繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】少兒陶藝 中國(guó)傳統(tǒng)文化 兒童美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.05.157

中國(guó)的英文名詞是“China”，而這個(gè)英文單詞也有陶瓷的意思。可見“陶”文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來就中占據(jù)重要地位。陶藝，廣泛地講是中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式，它與繪畫有著無法割舍的傳承與比照關(guān)系。陶藝以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，使少兒了解中國(guó)民間民俗藝術(shù)，鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，培養(yǎng)少兒的動(dòng)手能力和創(chuàng)造靈性，審美觀點(diǎn)，藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)空間思維能力，體驗(yàn)造型活動(dòng)的趣味性。

美術(shù)教育專家認(rèn)為：少兒美術(shù)發(fā)展過程是人類美術(shù)發(fā)展全過程的縮影。幼兒最初的美術(shù)作品類似于原始美術(shù)，通過有效的美術(shù)教育，少兒可以遵循著人類美術(shù)發(fā)展的步伐逐漸步入現(xiàn)代美術(shù)的殿堂。現(xiàn)在的美術(shù)教育教于少兒畫幾幅畫顯然并不能滿足少兒的本身需求，顯得過于狹隘，為了適應(yīng)社會(huì)教育必須要為兒童美術(shù)教育注入新鮮的血液——陶藝。陶藝具有很強(qiáng)的可塑性，愛玩是孩子的本來的天性，會(huì)帶給少兒無邊的稀奇感，更可以令少兒自發(fā)的愛上它的藝術(shù)形式，可以說，陶藝教育就是在少兒玩泥巴中潛移默化的教育。少兒陶藝教育是少兒教育中的關(guān)鍵組成片段。在《幼兒園學(xué)前教育綱要》的藝術(shù)教育中提出了感受與創(chuàng)造并重的教育觀，強(qiáng)調(diào)讓少兒的情感與視覺同時(shí)獲得滿足和愉悅時(shí)，培養(yǎng)少兒對(duì)美的感受力和對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造力，相信在美術(shù)教育過程中美術(shù)與陶藝的結(jié)合將會(huì)對(duì)少兒日后美育的發(fā)展起著重要作用。

一、當(dāng)前少兒陶藝教育現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，作為一名未來的美術(shù)教師，我們有責(zé)任有義務(wù)帶領(lǐng)少兒繼承民間傳統(tǒng)文化。而陶藝正是這樣一種傳播民間文化的媒介，陶藝在中國(guó)存在的歷史比較長(zhǎng)久，這種藝術(shù)充滿了天然的氣息與生命力，所以我們要將陶藝融入到少兒美術(shù)教育中去。然而針對(duì)“陶藝”教育這方面真正得到關(guān)注的還是近10年的事情，在2000年教育部頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)綱領(lǐng)》中指出：“有條件的學(xué)?？稍黾犹账嚨慕虒W(xué)內(nèi)容?！痹?011年新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“造型表現(xiàn)領(lǐng)域”也明確提出：嘗試用紙材、泥巴等通過折、捏、揉等方法進(jìn)行造型活動(dòng)?！笨梢娢覈?guó)教育部已經(jīng)重視到陶藝的這部分的教育，并把陶藝列入了教學(xué)課程。以成都的四川師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)本部開設(shè)了陶藝實(shí)驗(yàn)室為例，川師附小為了豐富學(xué)生的校本課，美術(shù)組特開設(shè)了陶瓷藝術(shù)校本課。開課以來深受學(xué)生喜愛。

然而在社會(huì)上的少兒美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中雖說也開設(shè)了陶藝課程，但也只是小規(guī)模的范圍，這是其一；并且俗話說：巧婦難為無米之炊，專業(yè)的陶藝?yán)蠋熓窒∪?，過于注重專業(yè)知識(shí)和技能，這是其二；收取費(fèi)用較高，使學(xué)習(xí)陶藝投入的財(cái)力物力顯得過大，普通大眾的接受程度不夠，不能形成像簡(jiǎn)單繪畫那樣的成熟市場(chǎng)，這是其三；陶藝教學(xué)目標(biāo)不夠明確，這是其四；由于宣傳力度的不夠，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)陶藝的好處，這是其五。還有很多社會(huì)上的原因?qū)е绿账嚱逃牡缆繁容^難走。

陶藝雖說是中華文化的傳統(tǒng)文化，國(guó)家義務(wù)教育政策也十分重視，但是少兒家長(zhǎng)對(duì)陶藝的態(tài)度卻沒有真正擺到正確的位置。在少兒被陶藝所吸引時(shí)，家長(zhǎng)往往以各種各樣的借口打消少兒學(xué)習(xí)陶藝的積極性，例如：泥巴很臟會(huì)弄臟衣服、玩泥巴是在浪費(fèi)時(shí)間和價(jià)錢好貴等為理由。這些都直接反應(yīng)了家長(zhǎng)沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)陶藝對(duì)少兒日后發(fā)展的好處，更廣泛的說并沒有認(rèn)識(shí)到集成和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的重要性等。這些都是陶藝教育存在的問題。

二、少兒學(xué)習(xí)陶藝的益處

泥土和水是人類生命生活依賴的重要因素。傳說中女媧也是用泥和水創(chuàng)造出的人類，可見泥和水對(duì)我們?nèi)祟悂碚f有著不同尋常的意義。我們?cè)倩叵脒^去那個(gè)沒有電視、沒有電腦甚至沒有任何高科技娛樂工具的年代，人們的童年時(shí)期都是怎么度過的？富有創(chuàng)造性的人們就地取材，通過玩泥巴來讓自己感到快樂。

常言道說：“愛玩是孩子的天性始然”。如果我們通過陶土這一媒介來授予少兒一些知識(shí)和技能，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)少兒使用原始材料的能力是出自于自身的本能，使少兒在陶藝學(xué)習(xí)中不斷地尋找自己、發(fā)展自己和釋放天性，把天性變成一種創(chuàng)造美得潛質(zhì)，同時(shí)也起到了對(duì)少兒“美”的熏陶。并且，陶藝與其他課程的性質(zhì)是截然不同的。陶藝是手、眼、腦協(xié)調(diào)互動(dòng)的過程，在搓、揉、捏、拍、堆、扔組成形體時(shí)，少兒要經(jīng)過長(zhǎng)期的反復(fù)的欣賞——操作——再欣賞——再操作的過程。在這個(gè)過程中，少兒在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)了美，創(chuàng)造了美，在潛移默化中提高了自己的藝術(shù)欣賞能力；提高了少兒的小手肌肉與眼腦相協(xié)調(diào)的能力再者還啟發(fā)智力；還培養(yǎng)感知力、觀察、創(chuàng)造力和動(dòng)手力；提升多角度觀察能力，突破思維定式，增強(qiáng)空間感以及想象力等。

陶藝更是一種對(duì)少兒情感上、生活趣味和審美觀念上的教育，在制作陶藝的過程中體現(xiàn)著少兒最真實(shí)的想法、理解和興趣。在教師的專業(yè)指導(dǎo)下，陶藝又不僅僅是一種單純教授少兒藝術(shù)知識(shí)和技能的技術(shù)課程，而與是一種意在提升少兒藝術(shù)能力和民族認(rèn)同感的人文課程，展現(xiàn)素質(zhì)教育的成果將陶藝和少兒美術(shù)教育相結(jié)合，使少兒了解中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化與領(lǐng)會(huì)民族精神，同時(shí)增加了體量造型和色彩感知方面的技能。

三、陶藝教育日后的發(fā)展方向

談到陶藝教育日后發(fā)展方向，要從國(guó)家政策、社會(huì)教育和家庭教育三方面入手。

（一）國(guó)家政策

國(guó)家政策的支持是陶藝教育順利發(fā)展的基石，在小學(xué)、初中的美術(shù)課中都開設(shè)了陶藝的相關(guān)課程，少兒在3—10歲期間提前學(xué)習(xí)陶藝正是對(duì)日后義務(wù)美術(shù)教育中美術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)提前熱身。社會(huì)教育中的陶藝教育主要是指社會(huì)中的少兒美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，少兒陶藝課主要以陶土為主，注重少兒的年齡特點(diǎn)，通過陶藝教學(xué)挖掘少兒的潛能、個(gè)性和藝術(shù)，在陶藝教學(xué)中理解尊重少兒的興趣、愛好和認(rèn)知，陶藝教師應(yīng)始終以少兒活動(dòng)為中心，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和少兒的主體性，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重以啟發(fā)和引導(dǎo)為主，盡可能的讓少兒充分的釋放天性，盡情的發(fā)揮想象力，在陶藝作品充分表現(xiàn)其心中的喜、怒、哀、樂。作為美術(shù)教育工作的承接者，任務(wù)便是努力地傳播藝術(shù)文化，在擁有陶藝技能的基礎(chǔ)上根據(jù)所在地區(qū)的文化進(jìn)行陶藝與地方特色的融合，培養(yǎng)少兒創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。通過陶藝課程培養(yǎng)的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力將會(huì)對(duì)少兒的個(gè)性形成和全面發(fā)展，未來的學(xué)習(xí)和生活以及社會(huì)總體發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。也可以組織少兒到當(dāng)?shù)夭┪镳^、美術(shù)館、陶藝吧進(jìn)行參觀，開闊少兒的眼界。

（二）家庭教育

在學(xué)習(xí)陶藝過程中，可以舉辦親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參與到學(xué)習(xí)陶藝的過程中。在我們調(diào)查走訪成都的番茄苗少兒藝術(shù)里，“番茄苗”的教師組織少兒與家長(zhǎng)一起制作陶藝作品。家長(zhǎng)和少兒都樂在其中，十分愉快。這樣的教學(xué)組織可以改變部分家長(zhǎng)認(rèn)為自己孩子長(zhǎng)大后不會(huì)當(dāng)陶泥藝術(shù)家，學(xué)陶藝并沒有用這種不正確的觀念。使少兒家長(zhǎng)參與其中可以讓其了解中國(guó)傳統(tǒng)文化以及學(xué)習(xí)陶藝對(duì)少兒發(fā)展的好處。家長(zhǎng)的支持與參與加強(qiáng)教學(xué)效果，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮孩子的創(chuàng)造力與想象力，使孩子與家長(zhǎng)的感情更進(jìn)一步，更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，從小培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。親子互動(dòng)的教育，使上課方式更加多樣性，陶藝的獨(dú)特形式使課堂更加充滿趣味性，更容易使少兒接受，這便是家庭教育的力量，也就加大了對(duì)陶藝這門學(xué)科的宣傳度、認(rèn)同感和接受力。對(duì)日后陶藝教育市場(chǎng)的形成奠定了有利的條件。

（三）社會(huì)教育

民間民俗文化陶藝走進(jìn)課堂，美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，在少兒美術(shù)教育發(fā)揮其作用不僅得到國(guó)家的鼓勵(lì)，還得到了廣大人民的支持，走進(jìn)社區(qū)，為中國(guó)民間民俗文化的繼承與發(fā)展得到了充分的條件。充分發(fā)揮媒體的力量，去弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化——陶藝，去宣傳學(xué)習(xí)陶藝對(duì)少兒日后發(fā)展的益處，去開拓陶藝市場(chǎng)的前景。注重把陶藝知識(shí)融入學(xué)校、社會(huì)和家庭，讓社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育方向得到一致，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化陶藝的繼承發(fā)展的影響是不言而喻的。

少兒陶藝，開發(fā)了自身的智力，鍛煉了手、腦、心得結(jié)合，激發(fā)了求知欲，更好的了解了陶藝這門中國(guó)民間民俗文化，在美術(shù)的視角下和自身的創(chuàng)造力下，感受到了民間民俗陶藝的趣味性，使少兒在繼承和發(fā)展民間民俗文化陶藝上有了起到了重要作用。隨著數(shù)字化、信息化和現(xiàn)代化社會(huì)的多元化發(fā)展，在陶藝教育中也要緊跟時(shí)代潮流，積累我國(guó)傳統(tǒng)歷史給我們留下的豐富文化資源，在教授陶藝知識(shí)的過程中可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)我國(guó)傳說、人物和神話故事等一些故事性題材和有中國(guó)當(dāng)代特色的事物進(jìn)行趣味性結(jié)合從而創(chuàng)造制作出陶藝作品。教會(huì)少兒學(xué)會(huì)接受、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出賦有中國(guó)傳統(tǒng)文化、與當(dāng)代時(shí)代吻合，積極向上的現(xiàn)代陶藝作品。

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