于正國(guó)　鐘榮

摘 要：教育乃立國(guó)之本，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步的不竭動(dòng)力。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和國(guó)家一直將教育事放在一個(gè)高度重視的位置上，近些年，全面發(fā)展，文化強(qiáng)國(guó)，體育強(qiáng)國(guó)的教育戰(zhàn)略隨即提出貫徹，教育工作者更是始終如一的深入探索研究教育的內(nèi)容，跟隨社會(huì)，時(shí)代，國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)況與需要，致力于教育事業(yè)改革。尤其是學(xué)校教育，武術(shù)是中華文化的寶藏，武術(shù)教作為教育中的一個(gè)重要部分，也是現(xiàn)代教育中最為值得關(guān)注的內(nèi)容之一。下面本文將闡述分析現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題與現(xiàn)狀，并且提出矯治解決武術(shù)教育失范的一些建議與措施，希望為當(dāng)代武術(shù)教育的未來(lái)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)學(xué)校武術(shù)教育；問(wèn)題與失范；矯治措施；影響因素

一、中國(guó)武術(shù)教育

提到武術(shù)一詞大家可能并不陌生，各種武術(shù)類(lèi)型數(shù)不勝數(shù)，類(lèi)似于中國(guó)功夫，詠春拳，太極拳，少林功夫等一系列。中國(guó)武術(shù)博大精神，同樣也是中華文化的藝術(shù)瑰寶，也是中華民族獨(dú)特性的表現(xiàn)之一，蘊(yùn)含著豐富的民族情感，同時(shí)也承載著國(guó)人的民族情感，更加彰顯著民族自豪感。中國(guó)武術(shù)雖然誕生歷史悠久，并且經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展融合，但是隨著時(shí)代的推移與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，全球化趨勢(shì)增強(qiáng)，中國(guó)武術(shù)受到內(nèi)外各種因素的影響與撞擊，正在漸漸地被人們遺忘與丟棄。隨著近幾十年來(lái)，我國(guó)教育改革的不斷深入，全面發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，文化建設(shè)主張?zhí)嵘先粘?，武術(shù)教育作為一種新的教育教學(xué)內(nèi)容逐漸普及納入到現(xiàn)代體育教育中，同時(shí)也是宣揚(yáng)繼承與傳播中華文化的一種途徑或者手段。然而在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)理解的現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)作為唯一的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其發(fā)展似乎與當(dāng)下人們的需求不相適應(yīng)，甚至有些落后與社會(huì)潮流，因此武術(shù)教育并沒(méi)有真正得到當(dāng)今大中小學(xué)體育教學(xué)的重視，同時(shí)也沒(méi)有起到傳承文化的重要作用，發(fā)展艱難曲折。

二、當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育中存在的問(wèn)題與失范

我國(guó)目前相當(dāng)一部分學(xué)校武術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)況較差，武術(shù)課堂存亡堪憂，形勢(shì)較為嚴(yán)峻。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大多數(shù)小學(xué)學(xué)校，教師以及家長(zhǎng)認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)極其激烈，人們普遍對(duì)體育課堂不再重視，武術(shù)教育更是被人認(rèn)為是無(wú)用之學(xué)，武術(shù)課堂存在多次被占用或者干脆取締的情況，即使存在于課程安排表上，也只是形同虛設(shè)，流于形式；此外在顯存的一小部分武術(shù)課堂教學(xué)中模式比較僵化，單調(diào)，教師與學(xué)生傳承傳統(tǒng)深厚武術(shù)文化的意識(shí)淡薄，只是表面形式的武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)校武術(shù)課堂中采用的方法多是教師教授演示武術(shù)的招式技術(shù)，然后手把手學(xué)生如何準(zhǔn)確的模仿單位，課堂形式單一，學(xué)生們對(duì)武術(shù)課堂興趣熱情不高，這種淺薄的武術(shù)教學(xué)法，既缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的武術(shù)文化的傳承，也對(duì)學(xué)生的精神思想沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響。

筆者總結(jié)歸納，指出了影響我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育失范的幾點(diǎn)主要因素。

（一）政府部門(mén)管理宣揚(yáng)的缺位，錯(cuò)位，甚至越位等

我國(guó)體育教育自誕生起就受到政府部門(mén)的管理，與弘揚(yáng)民族精神和傳承中華文化緊密相關(guān)。然而近些年來(lái)，隨著武術(shù)教育的衰退，國(guó)家政府中宣部與教育部出臺(tái)了一系列的整頓體育武術(shù)教育的綱要，強(qiáng)制要求學(xué)校體育教育中增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容，并且要與時(shí)俱進(jìn)，兼容中西，政府的這種管理方式雖然有一定的積極意義，但是事實(shí)上，這種管理方法對(duì)于武術(shù)教育的規(guī)范與學(xué)校自身武術(shù)教育規(guī)范不相吻合，這種管理方式更加偏向于宏觀的粗曠的指導(dǎo)，政府對(duì)學(xué)校體育教育管理缺乏具體的，可實(shí)施的操作性制度化安排，造成學(xué)校武術(shù)教育管理的政府缺位，權(quán)威性較低，效果不佳。而且此外，政府的指導(dǎo)與干預(yù)規(guī)范并沒(méi)有實(shí)事求是，真正遵循學(xué)校武術(shù)教育的具體發(fā)展規(guī)律，只是一味按照國(guó)家體育的統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)教育的被動(dòng)與強(qiáng)制進(jìn)行，這種錯(cuò)位偏頗的管理方式，反而壓制了學(xué)校武術(shù)教育的自由發(fā)展空間。

（二）當(dāng)下學(xué)校武術(shù)教育的核心價(jià)值取向不明確或者偏頗

經(jīng)過(guò)筆者長(zhǎng)期的實(shí)地考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)前在中國(guó)大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)建立起學(xué)校武術(shù)教育課程，但是更多地是虛有其表，在武術(shù)教育中更多地缺乏深厚的堅(jiān)實(shí)的文化價(jià)值與文化底蘊(yùn)的支撐或者支持，逐漸地導(dǎo)致了武術(shù)教育的權(quán)威性與合理合法性，以及社會(huì)認(rèn)可度降低或喪失，產(chǎn)生了武術(shù)教育的失范。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，不可避免地遭遇著沖突與矛盾，尤其是青少年群體心理結(jié)構(gòu)，價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)，生活方式正在經(jīng)歷著變革形成的過(guò)程，再加上全觀念球化的影響，各種外來(lái)體育項(xiàng)目的襲擊，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，沖淡了武術(shù)學(xué)習(xí)熱情，在國(guó)內(nèi)外兩種因素的雙重重壓之下，學(xué)校武術(shù)教育的核心價(jià)值觀念處于不確定或者價(jià)值取向偏頗漂移的狀態(tài)。在這種情況下，學(xué)校武術(shù)教育更多地要加強(qiáng)武術(shù)文化底蘊(yùn)的積淀。

（三）學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)與手段正處于紊亂的狀態(tài)

當(dāng)前在我國(guó)武術(shù)教育的主要目標(biāo)是強(qiáng)生健體和弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)體育精神，作為一種體育的附庸和說(shuō)手段，或者說(shuō)更多地是學(xué)校的形式責(zé)任，而真正意義上，武術(shù)自身的特點(diǎn)與廣博的中華武術(shù)文化內(nèi)涵卻極少有人探究了解，這就導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)?shù)膶W(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)流于表面，走向偏頗。而學(xué)校武術(shù)教育的手段主要就是兩種，一種是選拔培養(yǎng)國(guó)家所需的武術(shù)競(jìng)技后備人才的工具，另一種是單純作為強(qiáng)生健體娛樂(lè)消遣的手段，促使武術(shù)教育趨于體育化。這兩種手段不僅降低了武術(shù)學(xué)習(xí)的豐富性與趣味性，更大程度上失去了武術(shù)文化的深厚內(nèi)涵，最終使得趨向于分化的學(xué)校武術(shù)教育逐漸地流于形式或者空殼化，名存實(shí)亡，最終表現(xiàn)為紊亂的狀態(tài)。

三、針對(duì)學(xué)校武術(shù)教育問(wèn)題的應(yīng)對(duì)與矯治措施

（一）學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)自身特點(diǎn)

針對(duì)于當(dāng)下學(xué)校武術(shù)教育中的問(wèn)題與失范情況，學(xué)校自身首先應(yīng)當(dāng)以武術(shù)和教育為兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，立足于中華武術(shù)文化的獨(dú)特性與學(xué)校教育的目標(biāo)對(duì)象制定武術(shù)教育的未來(lái)發(fā)展規(guī)劃充分發(fā)揮中國(guó)武術(shù)教育的特色與優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前學(xué)校中出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)空殼化，學(xué)生們喜歡武術(shù)卻不喜歡上武術(shù)課，教師武術(shù)教學(xué)不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象都顯示出了武術(shù)教育沒(méi)有與學(xué)校教育，文化教育緊密合理有效地結(jié)合在一起。因此，學(xué)校武術(shù)教育要明確教學(xué)的對(duì)象，以培養(yǎng)武術(shù)文化傳承者為教育目標(biāo)，充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要。此外還要弄清楚武術(shù)的真諦，明確武術(shù)教育的意義，要形成具有中國(guó)特色的兼顧學(xué)校教學(xué)與武術(shù)自身特點(diǎn)的學(xué)校武術(shù)教育模式。

（二）武術(shù)在學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科

鑒于當(dāng)前我國(guó)武術(shù)教育依附于體育教學(xué)，逐漸趨向于被動(dòng)凋零，名存實(shí)亡的危機(jī)情況，武術(shù)作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要瑰寶，應(yīng)當(dāng)獨(dú)立出來(lái)，形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，添加當(dāng)現(xiàn)代教育中。當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育的地位與武術(shù)所承載的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化身份不相匹配，當(dāng)下大中小學(xué)體育教育中，武術(shù)一般只是作為體育課程的極小的一部分而附屬于以西方體育項(xiàng)目為主大體育教學(xué)課程中。因此，面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，學(xué)校武術(shù)教育更應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到武術(shù)屬于體育，但是卻高于一般體育。武術(shù)的練習(xí)形式，內(nèi)容豐富多彩，富于變化，不僅匯集了踢，打，摔，拿，擊，刺等諸法，還蘊(yùn)含這中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)，倫理學(xué)，兵學(xué)，美學(xué)等多種文化思想觀念，形式繁雜多樣，內(nèi)涵復(fù)雜。所以，學(xué)校武術(shù)教育必須擺正自身的位置，不能將武術(shù)作為體育層面來(lái)對(duì)待理解教授，應(yīng)當(dāng)將武術(shù)設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科，拜托從屬地位，從而帶動(dòng)就業(yè)，培養(yǎng)獨(dú)特的武術(shù)人才，武術(shù)文化人才，積極推動(dòng)中華武術(shù)文化走向世界。

（三）學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以技擊為核心，加強(qiáng)中華文化的滲透

當(dāng)前在我國(guó)，學(xué)校武術(shù)教育更多地只是注重武術(shù)技術(shù)的傳授，而且這種技術(shù)只停留在身體鍛煉的層面，淺顯表面并不深入探究學(xué)習(xí)。這種武術(shù)教學(xué)方法僅僅是把武術(shù)看做一般的體育，與西方外來(lái)體育項(xiàng)目的教授并無(wú)區(qū)別。據(jù)筆者了解，我國(guó)武術(shù)在與學(xué)校教育結(jié)合之前，一直是以技擊為核心發(fā)展路線，技擊是武術(shù)最根本的核心屬性，也是武術(shù)區(qū)別于體操舞蹈的特性因素，因此武術(shù)必須依附于技擊存在，然而當(dāng)下我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育逐漸體育化，大大削弱武術(shù)的技擊性，使得武術(shù)離開(kāi)了技擊而失去了良性持續(xù)發(fā)展的生存狀態(tài)，也導(dǎo)致武術(shù)缺乏了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵而走向空虛華而不實(shí)。因此，未來(lái)學(xué)校武術(shù)教育在堅(jiān)持技擊為核心的同時(shí)要加強(qiáng)文化的滲透，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起中華民族優(yōu)秀體育文化的繼承，傳播，創(chuàng)新的責(zé)任，保持中華武術(shù)的鮮明特性，與民族特色，以文化傳承為朱，不要在激烈的文化大碰撞中喪失中華武術(shù)文化的獨(dú)特性。

四、小結(jié)

總之，當(dāng)代武術(shù)教育的生存狀態(tài)堪憂，其失范與矯治值得我們深思反省。

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（作者單位：重慶市榮昌區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)）