伍雪

【摘 要】標(biāo)志作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到非常重要的作用。標(biāo)志要想獲得良好的視覺傳播效果，就必須具有吸引人、感染人的力量，標(biāo)志是高度藝術(shù)化的產(chǎn)物，是創(chuàng)造性思維活動的結(jié)晶。

【關(guān)鍵詞】標(biāo)志設(shè)計(jì)；視覺習(xí)慣；審美

標(biāo)志是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表示什么，代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志作為一種成熟的特殊符號，成功地應(yīng)用于各行各業(yè)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形、色彩、文字、形式編排是四個(gè)基本的設(shè)計(jì)元素，其中的圖形是標(biāo)志設(shè)計(jì)非常重要的元素，是標(biāo)志設(shè)計(jì)不可替代的元素。標(biāo)志作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到非常重要的作用。標(biāo)志要想獲得良好的視覺傳播效果，就必須具有吸引人、感染人的力量，標(biāo)志是高度藝術(shù)化的產(chǎn)物，是創(chuàng)造性思維活動的結(jié)晶。創(chuàng)造性的運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊曈X語言形式，使標(biāo)志具有精練的內(nèi)涵、簡潔完美的形態(tài)，以獲得最佳的視覺效果，這是標(biāo)志設(shè)計(jì)力求達(dá)到的最高境界。

從視覺習(xí)慣來看，人們在觀看事物的細(xì)節(jié)以前，首先對事物的整體外形的感知。日常生活中，頭腦不斷地將觀看對象組成整體，這是人腦無意識的活動。就連人們看書也是觀察字的整體形式，而不是把字分解開來。入眼認(rèn)知事物的過程是這樣的：首先是確定對象的存在，這時(shí)事物對入眼的刺激吸引了你的注意。例如在黑夜里，能引起警覺的必定是在眼角的邊緣視覺中閃過的物體外形。然后，大腦會把從眼睛傳過來的外來刺激同周圍環(huán)境分離。這就是“圖形”與“背景”的分離。思想會集中到事物的本身，才會注意到被視物體的外部輪廓、尺寸、顏色、質(zhì)地以及體積等。接著，頭腦才會對外來的刺激歸類、驗(yàn)證。

視覺不僅能從那些復(fù)雜的形態(tài)中排除多余成分，達(dá)到簡化的作用。而且還具有對原有秩序進(jìn)行延續(xù)和完善的能力。貼近性是指各種形式因素之間的距離彼此靠近，共同形成整體。在組織形式關(guān)系時(shí)，形式因素的布局和距離也是一個(gè)需要考慮的因素。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的布局上，形與形之間的貼近或接觸、重疊，都會被看成有聯(lián)系的整體形式，布局上的疏密關(guān)系實(shí)際上也是通過視覺歸納后形成的不同疏密體的對比效果。

王令中的《視覺藝術(shù)心理學(xué)》這樣看待人們認(rèn)識事物的心理過程：感覺——知覺——袁象——意象，正如清代畫家鄭板橋所說的“眼中之竹、胸中之竹和手中之竹”。認(rèn)知過程是一層一層遞進(jìn)的關(guān)系。感覺和知覺是不同層次的心理反映。感覺是人對個(gè)體個(gè)別屬性的生理上的反映；知覺是腦對作用于人們感官的現(xiàn)實(shí)世賽的直接反映，它反映的是事物特性的總和和它們之閶的相互聯(lián)系。表象是當(dāng)事物不在眼前是，在個(gè)體頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于該事物的形象.審美意象是將人眼睛看到的東西傳入大腦，在通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。人對視覺對象的理解過程是一瞬間就完成了，是無意識的聯(lián)想過程。意象與表象的區(qū)別在于：表象是一種感性認(rèn)識的產(chǎn)物，是浮現(xiàn)在人腦中的樸素、表面、外化的感性形象：而意象則是具有理性的成分。是發(fā)自內(nèi)心的，被心態(tài)所感染的感性形象。

人的感覺有許多種，如觸覺、味覺、嗅覺等，可通過觸摸物體的形狀、品嘗味道、嗅其氣味來感覺物體。而視覺是一種極為復(fù)雜和重要的感覺，人所感受的外界信息80%以上來自視覺。視覺的形成需要有完整的視覺分析器，包括眼球和大腦皮層枕葉，以及兩者之問的視路系統(tǒng)。由于光線的特性，人眼對光線的刺激可以產(chǎn)生相當(dāng)復(fù)雜的反應(yīng)，表現(xiàn)有多種功能。當(dāng)人們看東西時(shí)，物體的影像經(jīng)過瞳孔和晶狀體，落在視網(wǎng)膜上，視網(wǎng) 膜上的視神經(jīng)細(xì)胞在受到光刺激后，將光信號轉(zhuǎn)變成生物電信號，通過神經(jīng)系統(tǒng)傳至大腦，再根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)、記憶、分析、判斷、識別等極為復(fù)雜的過程而構(gòu)成視覺，在大腦中形成物體的形狀、顏色等概念。人的眼睛不僅可以區(qū)分物體的形狀、明暗及顏色，而且在視覺分析器與運(yùn)動分析器（眼肌活動等）的協(xié)調(diào)作用下，產(chǎn)生更多的視覺功能，同時(shí)各功能在時(shí)間上與空間上相互影響，互為補(bǔ)充，使視覺更精美、完善。主體的知覺具有主動性和組織性，并總是用盡可能的簡單的方式從整體上去認(rèn)識外界事物。在這方面，格式塔心理學(xué)家提出了許多知覺的組織原則?？梢愿爬橐韵掳藯l：（1）圖形與背景的關(guān)系原則。（2）接近或鄰近原則。（3）相似原則。刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個(gè)整體。（4）封閉的原則，有時(shí)也稱閉合的原則。有些圖形是一個(gè)沒有閉合的殘缺的圖形，但主體有一種使其閉合的傾向，即主體能自行填補(bǔ)缺口而把其知覺為一個(gè)整體。（5）好圖形的原則。主體在知覺很多圖形時(shí)。會盡可能地把一個(gè)圖形看作是一個(gè)好圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡單而穩(wěn)定，即把不完全的圖形看作是一個(gè)完全的圖形，把無意義的圖形看作是一個(gè)有意義的圖形。（6）共方向原則，也有稱共同命運(yùn)原則。如果一個(gè)對象中的一部分都向共同的方向去運(yùn)動，那這些共同移動的部分就易被感知為一個(gè)整體。（7）簡單性原則。人們對一個(gè)復(fù)雜對象進(jìn)行知覺時(shí)。只要沒有特定的要求，就會常常傾向于把對象看作是有組織的簡單的規(guī)則圖形。（8）連續(xù)性原則。如果一個(gè)圖形的某些部分可以被看作是連接在一起的，那么這些部分就相對容易被我們知覺為一個(gè)整體。

標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是吸引受眾眼球，把受眾放在首位。標(biāo)志作為視覺符號必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。由于對其簡練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不到更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。借助標(biāo)志這種圖形符號為載體，把對大自然內(nèi)涵的領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為可視的鮮明形象，使當(dāng)今快節(jié)奏下的人們獲得了視野的開闊，情緒上也感到舒暢，體味到其中審美追求的視覺符號。