摘要：對中華文化的思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同之間存在互相影響、互相促進(jìn)的邏輯關(guān)系。思想認(rèn)同是各族人民對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，價(jià)值認(rèn)同是各族人民對中華文化認(rèn)同的根本目的，情感認(rèn)同是各族人民對中華文化認(rèn)同的固化劑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期中華文化在價(jià)值層面的具體表現(xiàn)，是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的基本價(jià)值方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是中華文化影響各族人民日常生活的基本途徑，也是加強(qiáng)人們對中華文化思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同的重要舉措。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華文化；思想認(rèn)同；價(jià)值認(rèn)同；情感認(rèn)同

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2016）05-0075-03

2014年5月28日，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。中華文化認(rèn)同是全國各族人民共同的精神之基、思想之根、情感之源，是民族大家庭和諧相處、共同發(fā)展的文化基礎(chǔ)。目前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化以及各種社會(huì)思潮的漫延，中華文化認(rèn)同正遭到不同程度的沖擊，同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。在提升全國各族人民對中華文化認(rèn)同的諸多措施中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)重要舉措。[1]

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行能夠強(qiáng)化人們對中華文化的思想認(rèn)同

各族群眾對中華文化認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是通過學(xué)習(xí)與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對中華文化內(nèi)涵的理性認(rèn)同。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也離不開人們對核心價(jià)值觀思想內(nèi)涵的理性認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化在歷史傳承、思想內(nèi)容的科學(xué)性以及價(jià)值導(dǎo)向方面存在緊密聯(lián)系，這就使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必然有助于人們對中華文化的思想認(rèn)同。

中華文化是中華民族在歷史發(fā)展過程中形成和積淀下來的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念和思維方式等能夠被傳承的文化成果。中華文化不是僵死的歷史遺跡，而是滲透在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中具有勃勃生機(jī)和影響力的觀念體系。黨的十八大指出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[2]32社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華文化的深層價(jià)值體現(xiàn)，是凝聚全黨和全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，也是中華文化批判繼承人類一切文明成果的評判標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化并非截然分離的兩種文化系統(tǒng)，而是緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的思想體系。

從歷史傳承來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，繼承我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀價(jià)值理念并引領(lǐng)中華文化在新時(shí)代的前進(jìn)方向。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華文化孕育了以愛國主義為核心并囊括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足時(shí)代發(fā)展和我國國情，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值思想凝煉為愛國、敬業(yè)、誠信、友善、和諧、公正等價(jià)值理念。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的簡單繼承，而是在馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)下，對諸多先進(jìn)價(jià)值理念的豐富發(fā)展和深化創(chuàng)新。

從思想的科學(xué)性來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是三個(gè)維度十二個(gè)方面價(jià)值理念的簡單拼湊，更不是單純的政治宣講和道德說教。它是中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法以及立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)上提出來的，是對國家和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是對個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確刻畫，是內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一，既是人們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)和國家的真理尺度，又是指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)的價(jià)值尺度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期中華文化在價(jià)值層面的具體表現(xiàn)。中華文化的外延非常廣，既可以指稱中餐、武術(shù)、漢字、象棋、麻將、故宮、長城等具體事物，又可以指稱楚辭漢賦、唐詩宋詞、二十四史等抽象的文藝作品，還可以指稱天人合一、知行統(tǒng)一、三綱五常、內(nèi)圣外王等傳統(tǒng)文化當(dāng)中的核心價(jià)值取向。中華文化不是歷史遺跡和陳腐觀念的代名詞，而是由歷史延續(xù)至今的文明產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)維度十二個(gè)層面的價(jià)值理念有些直接源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如，愛國、敬業(yè)、誠信、友善、和諧；有些雖然不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，但也是重要的價(jià)值主張，例如，平等、公正、富強(qiáng)、文明等。當(dāng)前，中華民族正沿著中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，通過繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒國外優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)中華文化的大發(fā)展、大繁榮。

從價(jià)值導(dǎo)向來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀給人們確立了國家層面的奮斗目標(biāo)，描繪了社會(huì)層面的發(fā)展前途，提出了個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。實(shí)現(xiàn)國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是近代以來無數(shù)仁人志士的崇高理想，也是中華文化蘊(yùn)涵的價(jià)值共識(shí)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，是保障國家長治久安和個(gè)人切身利益的社會(huì)基礎(chǔ)，也是中華文化當(dāng)中大同社會(huì)和小康社會(huì)理想的科學(xué)化體現(xiàn)；堅(jiān)持個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是培育道德素質(zhì)和君子人格的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和國家層面價(jià)值目標(biāo)的必要條件，也是中華文化當(dāng)中重德思想的時(shí)代回應(yīng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行能夠強(qiáng)化人們對中華文化的價(jià)值認(rèn)同

人們要在日常生活中真切認(rèn)同中華文化，除了思想認(rèn)同之外，還需要價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是把思想理論內(nèi)化為價(jià)值觀的重要活動(dòng)，也是連接理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的中間橋梁。只有當(dāng)人們對一種理論產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同時(shí)，這種理論才能成為人們自覺踐行的對象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛培育和踐行能夠強(qiáng)化人們對中華文化的價(jià)值認(rèn)同。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化的深層價(jià)值體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包含每個(gè)人都能夠踐行的價(jià)值準(zhǔn)則，又包含人們對我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向和對國家現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。這三個(gè)層面的價(jià)值理念不是并列的，而是一個(gè)從個(gè)人層面向社會(huì)、國家層面逐步提升的價(jià)值序列。這就很好地滿足了個(gè)人道德修養(yǎng)提升的需求和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展的需要。中華文化既包含注重精神追求和理論認(rèn)知的雅文化，也包含日常經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)形態(tài)化的俗文化。但不管是雅文化還是俗文化，都蘊(yùn)涵著對個(gè)人德性養(yǎng)成、社會(huì)公正平等、國家富強(qiáng)統(tǒng)一的執(zhí)著追求，這些是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基因。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的基本價(jià)值導(dǎo)向。

其次，中華文化認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是全體國人都應(yīng)該做和能夠做的事情。我國是一個(gè)多民族的人口大國，人們的受教育程度和價(jià)值追求差別很大。因此，不能要求所有人對中華文化都有相同的認(rèn)同，也不能按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從事理論研究和致力于精神生活的人，可以在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對中華文化當(dāng)中雅文化的高度認(rèn)同；與之不同，普通群眾可以在日常生活當(dāng)中通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對俗文化的認(rèn)同，并由此上升到對雅文化的認(rèn)同。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也要落實(shí)在不同階層的具體行動(dòng)當(dāng)中。開展理論研究工作和科技創(chuàng)新工作固然是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、工人努力工作、農(nóng)民辛勤耕耘也是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，中華文化認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)層面。雅文化比較深邃和系統(tǒng)，需要經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)才能掌握。相比之下，俗文化比較淺顯和零碎，但與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切，極易為普通群眾所掌握。在歷史發(fā)展過程中，中華文化之所以影響廣泛和持久，一個(gè)很重要的原因是她既包含人類的深層價(jià)值追求，又不遠(yuǎn)離人們的日常生活，并在一茶一飯、一言一行當(dāng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人層面、社會(huì)層面和國家層面價(jià)值追求的完美統(tǒng)一。同樣，人們既可以在每一天的學(xué)習(xí)、工作、生活當(dāng)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也可以在個(gè)人獨(dú)處、與家人相聚、與他人交往的過程中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以此來強(qiáng)化對中華文化的價(jià)值認(rèn)同。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行能夠強(qiáng)化人們對中華文化的情感認(rèn)同

對中華文化的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同固然重要，但還需要情感認(rèn)同加以鞏固。情感色彩越濃，對中華文化的認(rèn)同就越強(qiáng)烈，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行就越執(zhí)著。中華文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都包含著中華民族在歷史發(fā)展過程中賦予的情感成分，這是從情感層面認(rèn)同中華文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯前提。

中華文化當(dāng)中蘊(yùn)藏著豐富的愛國主義思想。不管是儒家“治國平天下”的理想抱負(fù)，還是陸游“位卑未敢忘國憂，事定猶須待闔棺”的憂患意識(shí)；不管是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生志向，還是顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的責(zé)任意識(shí)，都深深地融入無數(shù)中華兒女的精神血脈之中，成為中華民族最深厚、最崇高的情感。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀秉承這種神圣的愛國主義情懷，并把它負(fù)載于富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)之上，使其有了更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。

對理想社會(huì)的向往和追求是中華民族堅(jiān)持不懈、孜孜以求的事業(yè)。對未來社會(huì)的各種設(shè)想早已積淀為中華文化的重要思想內(nèi)容，例如，《禮記·禮運(yùn)》描繪的大同社會(huì)，《老子》提倡的雞犬之聲相聞、民至老死不相往來的小國寡民社會(huì)，陶淵明向往的與世隔絕、生活安逸的世外桃源，洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的人間天國，等等。其中，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的大同社會(huì)成為歷代讀書人的最高政治理想。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀把中華文化當(dāng)中的未來社會(huì)構(gòu)想與科學(xué)社會(huì)主義理論有機(jī)統(tǒng)一起來，提出了符合中國國情的社會(huì)價(jià)值取向。自由、平等、公正、法治的社會(huì)不是虛無飄渺的人間幻象，而是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。

中華文化非常注重個(gè)人德性的養(yǎng)成，把“內(nèi)圣外王”確立為最高的道德境界與人生理想。其中，內(nèi)圣就是個(gè)體通過對道德本體的誠明工夫，達(dá)到個(gè)人德性層面的勇毅、剛健、莊敬、謙和、羞恥、勤儉。內(nèi)圣的根本目的是外王，外王要通過禮教工夫來實(shí)現(xiàn)對家人的孝慈、友愛，對朋友的謙讓、友諒，對國家的公忠、廉潔。[5]個(gè)人德性的培養(yǎng)不僅是統(tǒng)治者治國安民的重要手段，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了傳統(tǒng)道德思想當(dāng)中的優(yōu)秀內(nèi)容，把個(gè)人德性的養(yǎng)成置于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)之中，突出了個(gè)人對他人、社會(huì)和國家的外在道德責(zé)任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒有忽視個(gè)人私德的培育和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而是緊緊圍繞個(gè)人的自由全面發(fā)展，把個(gè)人的成長成才與社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，為個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的外部保障。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化在國家情懷、社會(huì)理想、個(gè)人自我價(jià)值等方面實(shí)現(xiàn)了對接，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行可以有效激發(fā)國人的愛國主義精神，有助于人們樹立為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)而奮斗的堅(jiān)定信念，有助于增強(qiáng)個(gè)人道德修為和成人成己的自覺意識(shí)，并進(jìn)一步強(qiáng)化人們對中華文化的情感認(rèn)同。

結(jié)語

對中華文化的思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同之間存在互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系。思想認(rèn)同是中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，價(jià)值認(rèn)同是中華文化認(rèn)同的根本目的，情感認(rèn)同是中華文化認(rèn)同的固化劑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是中華文化影響社會(huì)生活的嶄新渠道，也是加強(qiáng)人們對中華文化思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的重要舉措。

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[3]黎昕，林建峰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝煉[J].福建論壇，2012，（9）.

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[5]劉立夫，胡勇.中國傳統(tǒng)道德理念的內(nèi)在結(jié)構(gòu)[J].哲學(xué)研究，2010，（9）.

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