譚雨路

【摘要】詩(shī)歌審美性教學(xué)，不同于以往單純的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，它是在文學(xué)作品所展示的審美世界中，通過(guò)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特征去感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，最終把文學(xué)教學(xué)的目的落到實(shí)處。審美性教學(xué)注重豐富和發(fā)展學(xué)生的精神世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，開(kāi)拓情感的自由空間，建構(gòu)學(xué)生的精神世界，最終塑造學(xué)生的審美人格。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；審美性教學(xué)；詩(shī)歌鑒賞

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

審美性教學(xué)，是指在教學(xué)活動(dòng)中教師自覺(jué)地運(yùn)用美的觀念和方法來(lái)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使美的追求成為教學(xué)目標(biāo)的組成部分，使教學(xué)行為本身成為審美的對(duì)象，學(xué)生能夠在教學(xué)過(guò)程中感悟美、體驗(yàn)美，在學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得能力的同時(shí)感受著美的熏陶，從而使學(xué)生具有識(shí)別美、感受美、創(chuàng)造美的能力，最終使學(xué)生的審美人格得以塑造。

一、高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)策略認(rèn)識(shí)

詩(shī)歌教學(xué)，當(dāng)然要符合詩(shī)詞文體教學(xué)的要求，同時(shí)還要兼顧這一特殊文體的特殊美質(zhì)，進(jìn)行有針對(duì)性的審美教學(xué)，絕對(duì)不能簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待。即依據(jù)文體藝術(shù)的審美特征，對(duì)文體的構(gòu)成規(guī)律、藝術(shù)營(yíng)造系統(tǒng)進(jìn)行分析、鑒別和賞析，使受教育者通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的“意象”把握，接受語(yǔ)文課文中的審美意識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)審美心理的建構(gòu)。

（一）提高認(rèn)識(shí)，賦予詩(shī)歌教學(xué)以理性的靈光

目前高中詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響有關(guān)，與學(xué)生的愛(ài)好有關(guān)，但主要是教師的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。高考要求教學(xué)直面應(yīng)試，只要有考試，應(yīng)試就必然存在，因此在詩(shī)歌教學(xué)中，教師們大多認(rèn)為只要“掃清字詞障礙”，會(huì)翻譯詩(shī)句大意即算完成教學(xué)任務(wù)，故將其教學(xué)目標(biāo)定位于識(shí)記的層面上，頂多也只是表層理解。在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性而忽視了人文性，這種對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)功能的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是片面的，因?yàn)橹恢塾讵M窄的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，而忽略了思維因素與情感因素，必然影響到詩(shī)歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，結(jié)果必然乏味低效。針對(duì)這種現(xiàn)狀，一線教師有必要重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌教育的價(jià)值，從而賦予現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)全新的理性認(rèn)識(shí)。

（二）積極探索，重視文本與學(xué)生的契合程度

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)解析方法，我們應(yīng)當(dāng)辯證地對(duì)其進(jìn)行取舍，針對(duì)方法中有利于引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)歌基本知識(shí)、初步掌握詩(shī)歌鑒賞能力的方面，我們應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于生硬地拆解詩(shī)歌，將藝術(shù)簡(jiǎn)單肢解的教學(xué)行為，是該及時(shí)摒棄的。都說(shuō)教學(xué)備課時(shí)，既要備書(shū)本，還要備學(xué)生，這就提醒我們，在教學(xué)者本身解讀文學(xué)作品時(shí)，就要同時(shí)考慮到課堂上學(xué)生的一般認(rèn)知水平和可能的表現(xiàn)狀態(tài)，不可忽視的是針對(duì)詩(shī)歌所采取的教學(xué)方法還應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的成長(zhǎng)現(xiàn)狀和心理能力。不同成長(zhǎng)階段的學(xué)生表現(xiàn)出不同的認(rèn)知能力，在接受能力上也有著千差萬(wàn)別。備課備文本時(shí)要求備學(xué)生，就是要求能將教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相合拍地運(yùn)行，以求取得最佳效果。

（三）敢于創(chuàng)新，追求全新的詩(shī)歌教學(xué)視角

無(wú)數(shù)的一線語(yǔ)文教學(xué)者在詩(shī)歌教學(xué)上，的確摸索出了許多方法，也不乏標(biāo)新立異、技高一籌者，無(wú)論怎樣的教學(xué)方法，目的追求上能將詩(shī)歌教學(xué)要求的知識(shí)落實(shí)到學(xué)生的能力培養(yǎng)上，都值得推崇。能創(chuàng)新是絕佳，而傳統(tǒng)的教學(xué)方式也不可一概否定。如像誦讀環(huán)節(jié)就必不可少，誰(shuí)能說(shuō)《再別康橋》《雨巷》朗誦起來(lái)不能讓人傾倒呢？畢竟是傳誦幾代人的名篇，在幾乎所有的詩(shī)歌朗誦比賽中，是必不可少的篇目。而難就難在，有沒(méi)有更好的朗誦教學(xué)方法打開(kāi)新的視角，從而讓學(xué)生與詩(shī)歌的距離拉得更近些。

二、詩(shī)歌教學(xué)的課堂操練

（一）拓寬詩(shī)歌審美的視界

在詩(shī)歌教學(xué)中拓展學(xué)生的審美視界，就是交給學(xué)生一雙在詩(shī)歌世界中發(fā)現(xiàn)美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)發(fā)現(xiàn)和細(xì)細(xì)地品味詩(shī)歌文本的美，感受詩(shī)歌中情感的審美性表達(dá)，感受詩(shī)歌中意境的藝術(shù)性創(chuàng)設(shè)，感受詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)美。

如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這兩句詩(shī)初看平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)品味，方悟其意境深遠(yuǎn)?！安删铡钡膭?dòng)作不是一般人的動(dòng)作。它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)大自然的情趣?！耙?jiàn)”者是無(wú)意所見(jiàn)，刻畫(huà)了一個(gè)悠閑自得的詩(shī)人形象和一種令人神往的清閑、灑脫、無(wú)我之境。此外，林逋的“暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“浮”字，王之渙“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”中的“度”字，杜甫“隨風(fēng)潛入夜”的“潛”字，王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“直”“圓”二字都值得我們“推敲”，都可從中感知寓動(dòng)于靜，以有聲襯無(wú)聲等詩(shī)之意境。因此，詩(shī)歌中審美性的情感表達(dá)方式和詩(shī)中所表達(dá)的情感，都是詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的審美對(duì)象。

（二）注重審美心理的引導(dǎo)

詩(shī)歌審美性教學(xué)過(guò)程要符合學(xué)生審美情感心理的發(fā)展規(guī)律。中學(xué)生的心理特征往往是對(duì)形象和意境審美更容易領(lǐng)悟。在教學(xué)中有目的地運(yùn)用學(xué)生的這一特點(diǎn)可以更加有效的促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品形象和意境美的審美體驗(yàn)。

如指導(dǎo)學(xué)生朗讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的三四節(jié)時(shí)，就要學(xué)生通過(guò)其心理變化想象出杜甫在詩(shī)中所展現(xiàn)的不是個(gè)人面臨大自然如此嚴(yán)重的威脅，而是從自己的困苦聯(lián)系到人民的痛苦，渴望早日結(jié)束這深重的災(zāi)難。這不是為了個(gè)人而是為了廣大人民，只要能盡快解決所有人的困難，自己茅屋獨(dú)破死亦足。只有讓學(xué)生在心理展開(kāi)這種具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的想象，才能理解詩(shī)人在作品中所抒發(fā)的那種置自身于度外，憂國(guó)憂民的思想境界和胸襟，才能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)“安史之亂”的痛恨和對(duì)國(guó)家人民的同情與關(guān)懷。因此，實(shí)際教學(xué)中利用學(xué)生這一心理規(guī)律以更好調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美心理，加強(qiáng)教學(xué)效果。這一教學(xué)實(shí)例，就是運(yùn)用了學(xué)生心理特點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)生的擅長(zhǎng)形象思維的特點(diǎn)來(lái)發(fā)展學(xué)生的審美能力。

（三）注意審美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

詩(shī)歌作品本身也是有情境的，詩(shī)有三境：物境、情境、意境。詩(shī)歌課堂教學(xué)中不可忽視情境對(duì)教學(xué)效果的作用，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境可以有效激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，促進(jìn)新課程詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌課堂教學(xué)中，教師要充分利用詩(shī)歌文本的意境，引導(dǎo)學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，通過(guò)語(yǔ)言描繪創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。課堂練習(xí)也應(yīng)滲透著情境，讓學(xué)生在情感的審美中去完成，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)歌的情景之美。

如卞之琳的《斷章》雖然只有短短的四句：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！钡窃?shī)人把地點(diǎn)、景物、意象排列組合，表達(dá)了常人司空見(jiàn)慣卻又難以言說(shuō)的人生體驗(yàn)和情緒。

（四）恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生誦讀，進(jìn)入詩(shī)歌文本意境

在高中語(yǔ)文新課程詩(shī)歌教學(xué)的課堂上，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生誦讀是必要的教學(xué)手段。誦讀可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文意的理解，讓學(xué)生感悟作品美好的情味，進(jìn)入詩(shī)歌文本的優(yōu)美意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美人格。感情深摯的語(yǔ)言，意境深遠(yuǎn)的作品，不讀無(wú)從悟出其中的審美屬性。

如《念奴嬌》（蘇軾）所表達(dá)的懷古的緬懷激越之情，《石頭城》（劉禹錫）作者對(duì)歷史滄桑感慨的形象化表達(dá)，《秋思》（馬致遠(yuǎn)）則借助一組意象來(lái)表達(dá)漂泊游子的羈旅之愁，不讀是難以真切地感受得出其中的審美意味的。

總之，高中語(yǔ)文新課程中的詩(shī)歌審美性教學(xué)，只有在認(rèn)知教學(xué)的同時(shí)，注重和加強(qiáng)審美教學(xué)，才能體現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)的本質(zhì)特性，使學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)歌的美，在詩(shī)歌閱讀過(guò)程中受到美的熏陶，達(dá)到塑造學(xué)生審美人格的高度，最終實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文新課程詩(shī)歌教學(xué)的要求，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

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（編輯：龍賢東）