【摘 要】巴楚文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化分支中重要的組成部分，影響著長(zhǎng)江流域文明的進(jìn)化融合，是武漢地區(qū)城市文化的根基。隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共藝術(shù)這種現(xiàn)代文化形態(tài)也逐漸被人們所接受，并取得長(zhǎng)足發(fā)展。本文以公共藝術(shù)為切入點(diǎn)，探討了巴楚文化遺產(chǎn)以公共藝術(shù)的方式方法傳承的可行性，以期推動(dòng)公共藝術(shù)的地域化和巴楚文化的個(gè)性展示。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；巴楚文化；可行性

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0241-01

一、巴楚文化與公共藝術(shù)的內(nèi)涵解析

巴楚文化，顧名思義即兼容巴文化與楚文化為一體，既有巴文化特征又富含楚文化特色的一種地域性歷史文化。巴楚文化以長(zhǎng)江三峽為中心，是一種風(fēng)格獨(dú)特，富有魅力的民族性文化，最初形成時(shí)期可以追溯至戰(zhàn)國(guó)中葉，在公元前四世紀(jì)，時(shí)“楚自漢中，南有巴、黔中”，這樣的地理位置與時(shí)空分布，就注定了巴楚文化是一種楚政治統(tǒng)治下，浸染、吸收了大量楚民族文化元素的文化形式。

本文論述的公共藝術(shù)概念是：公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式而是設(shè)計(jì)原則，公共藝術(shù)不是流派，不是風(fēng)格，而是一種設(shè)計(jì)觀念。是市民共有、共享的藝術(shù)。①區(qū)別于其他純粹的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)與社會(huì)公眾群體關(guān)系密不可分，公共藝術(shù)體現(xiàn)、傳達(dá)公眾的藝術(shù)態(tài)度，公眾借用公共藝術(shù)表露自身對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種民主、開(kāi)放的自由態(tài)度與共享精神。

二、以公共藝術(shù)傳承巴楚文化的可行性分析

（一）巴楚文化中藝術(shù)造型應(yīng)用于公共藝術(shù)

地處巴國(guó)楚地的武漢地區(qū)在長(zhǎng)久的文化交流積淀中，巴楚藝術(shù)文化慢慢地凝練出一些獨(dú)特的藝術(shù)元素，體現(xiàn)著巴楚人的價(jià)值信念與審美追求。如鳳鳥(niǎo)紋、火紋等被用于印染、紡織、裝飾以及建筑的傳統(tǒng)巴楚紋樣，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，愈發(fā)的富含韻味，愈發(fā)的能代表與表達(dá)華夏兒女的思想與祈愿，成為我國(guó)民族藝術(shù)中不可多得瑰寶之一。

（二）巴楚文化中藝術(shù)圖式應(yīng)用于公共藝術(shù)

巴楚藝術(shù)圖示的特色在于：第一，構(gòu)成圖式。巴楚裝飾藝術(shù)圖式經(jīng)過(guò)巴國(guó)楚地文化的糅雜與交融繼承了中原圖式精魂亦借鑒有南亞與西亞藝術(shù)精華，多種文化風(fēng)格相互交融，呈現(xiàn)給世人一種幻想與夢(mèng)境一般的強(qiáng)大的文化藝術(shù)裝飾。第二，色彩圖式。巴楚藝術(shù)神秘中透露著熱情，其色彩基調(diào)以赤色為主，兼之紅、黃、白等，這些色彩精準(zhǔn)地詮釋了巴楚文化的神秘與深邃，并在巴楚漆器中表現(xiàn)得淋漓盡致。第三，造型圖式。造型圖式主要表現(xiàn)在由本土出土的一些陪葬物件以及墓葬陳設(shè)裝飾上，一般多呈現(xiàn)奇珍異獸形態(tài)，器物本體上的圖像活潑生動(dòng)，詭秘異常，整個(gè)器身圖像天地人物齊聚一堂，在方寸之間彰顯萬(wàn)千姿態(tài)。巴楚藝術(shù)造型美輪美奐，成為城市公共藝術(shù)愛(ài)不釋手的設(shè)計(jì)要素。

（三）巴楚文化中建筑風(fēng)格應(yīng)用于公共藝術(shù)

在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多直接與巴楚文化密切相關(guān)的雕塑與建筑，這些藝術(shù)創(chuàng)作或直接引用巴楚文化母體，或經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師升華間接體現(xiàn)巴楚文化神韻，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)前的碰撞與交融。比如在武漢磨山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)內(nèi)，一批頗具巴楚特征的公共藝術(shù)，不僅直接增加了景區(qū)樂(lè)趣，提升了景區(qū)文化藝術(shù)水平，也在不同程度上向世人展示了巴楚文化的豐富內(nèi)容。

三、通過(guò)公共藝術(shù)傳承巴楚文化的實(shí)踐——以武漢市為例

（一）用巴楚文化做設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，打造出武漢富有民族氣息的漢文化公共藝術(shù)。至今我們?nèi)阅軓奈錆h現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中管窺巴楚文化的藝術(shù)魅力。武漢市洪山廣場(chǎng)車(chē)站壁畫(huà)《楚風(fēng)古韻》，將楚裝飾圖型與楚漆器色彩完美結(jié)合再加上現(xiàn)代化表達(dá)方式，將楚文化獨(dú)有的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。藉由巴楚藝術(shù)色彩、圖形將巴楚特色風(fēng)味小吃、楚戲川劇、碼頭商貿(mào)文化，巴楚名人趣事、地方風(fēng)俗等傳統(tǒng)巴楚文化，依托武漢山河湖水及現(xiàn)代城市景觀，打造出獨(dú)具特色的現(xiàn)代化楚風(fēng)漢韻城市公共藝術(shù)體，是巴楚文化遺產(chǎn)在發(fā)展中傳承最好的印證。

（二）將巴楚文化融入武漢城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過(guò)在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的分散與集中、守恒與變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。在武昌區(qū)黃鶴樓、辛亥革命等相關(guān)的公共藝術(shù)環(huán)境綜合體，漢陽(yáng)區(qū)晴川古詩(shī)與近代兵器制造元素應(yīng)用都是利用公共藝術(shù)靈活打造城市公共環(huán)境。

注釋?zhuān)?/p>

①諸葛雨陽(yáng).公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)電力出版社，2007，（3）：10.

參考文獻(xiàn)：

[1]郭媛媛.城市公共藝術(shù)的心理學(xué)特征分析[D].武漢：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[2]何小青.公共藝術(shù)發(fā)展路徑的向度分析[D].上海大學(xué)，2011.

[3]吳士新.中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2005.

[4]余學(xué)新.開(kāi)發(fā)和利用好巴楚文化資源[J].學(xué)習(xí)月刊，2010（05）.