任達喬歡歡舍怡彤

摘 要：兩漢時期，我國出現(xiàn)了兩位史學大家——司馬遷與班固，他們分別著述的《史記》與《漢書》是我國紀傳體和斷代體史書的濫觴。這其中的《史記·貨殖列傳》同《漢書·食貨志》乃是司馬遷和班固在經(jīng)濟思想理論方面的集中論述，反映了他們二人對待經(jīng)濟社會發(fā)展的不同見解。

關鍵詞：司馬遷；班固；經(jīng)濟思想

一、司馬遷與班固經(jīng)濟思想異同的背景

司馬遷和班固既是著史之良吏，也是我國上古經(jīng)濟思想史理論的集大成者。他們通過《史記·貨殖列傳》、《史記·平準書》、《漢書·食貨志》、《漢書·貨殖傳》等來闡述了自己關于社會經(jīng)濟發(fā)展的觀點。觀點的異同，源于所處時代及個人成長環(huán)境等背景的差異，通過比較司馬遷與班固諸多相似與不同之處，他們對于經(jīng)濟思想見解的差異就能出露端倪。

（一）相似之處

1、家庭背景：司馬遷和班固一樣，均出自史學世家。司馬遷的父親司馬談，班固的父親班彪都是兩漢時期的官方修史大家。他們繼承父祖的遺愿，立志修史。

2、成長經(jīng)歷：司馬遷和班固都曾經(jīng)做過文學侍從，而且都曾出使外域。在人生的后期，都慘遭不幸，司馬遷因李陵事件而受宮刑，班固則因為竇憲擅權被殺而受誅連。

（二）不同之處

1、修史目的：司馬遷修史是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他不僅僅是對以往古史典籍的簡單整理，更多的是實地調查，他真正做到了讀萬卷書行萬里路。而班固則是奉旨修史，文獻資料均是在當朝最高封建統(tǒng)治者的授意下才載入史冊的，他大多是對前人著述的簡單分類整理，缺乏自己獨到的見解。

2、生活背景：司馬遷生于公元前145年，大約卒于公元前90年。他生命中的大部分時間是處在漢武帝的統(tǒng)治時期。這個時期，是西漢政權的鼎盛時期。在經(jīng)過前期六十余年的休養(yǎng)生息之后，尤其是“文景之治”的民富太平，漢武帝有資本開啟了他雄才大略、窮兵黷武的將近60年的統(tǒng)治。這一時期，為了對匈作戰(zhàn)以及開疆拓土的需要，軍需耗費空前增加，為了彌補財政的巨額虧空，漢武帝采取了鹽鐵專營、均輸平準之制等，同民爭利。司馬遷的觸動很大，讓他開始懷念西漢前期無為而治的時代，這些促使了他自由經(jīng)濟思想的萌發(fā)與形成。而百余年后的班固，雖說他生活在東漢時期的“光武中興”到“明章之治”的太平盛世，但盛世下的隱憂已經(jīng)使他深深擔心王朝未來的發(fā)展，國家干預主義的萌芽已經(jīng)在他腦海中顯現(xiàn)。

3、家學與閱歷：司馬遷的父親司馬談是黃老之學的推崇者，而班固的父親班彪則是忠實的儒家代表。他們的思想也就通過家風傳授給了司馬遷和班固，這就能從側面合理解釋為什么司馬遷推崇自由的經(jīng)濟思想而班固則是國家干預主義的積極倡導者。司馬遷一生踏遍祖國的名山大川，了解各異的風土人情，他很好地把歷史典籍同口耳相傳的神話故事相結合，去偽存真，一些拿不準的史料都一一記錄，而不是根據(jù)統(tǒng)治者的意愿而任意刪改。班固則埋頭于故紙堆當中，除了早年陪竇憲北征匈奴勒石記功而還外，很少遠離京畿之地。他作的《漢書》，是奉旨而為，是為封建統(tǒng)治者歌功頌德，因此重農(nóng)抑商的經(jīng)濟思想也同當時的國家政策相符合。

二、司馬遷與班固經(jīng)濟思想的比較

司馬遷和班固，作為不同時期的兩代人，他們的經(jīng)濟思想反映了當時的社會發(fā)展，是當時社會思潮的縮影。

（一）農(nóng)商并舉還是重農(nóng)抑商

《史記·平準書》是對漢武帝朝實行平準均輸之制的評述。司馬遷先是論述了西漢肇興以來的財政政策，然后批評了當下漢武帝的耗財興利。他認為國家為了長治久安，封建統(tǒng)治者應該創(chuàng)造良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，農(nóng)工商虞四業(yè)并舉，富國強民，而不應該同民爭利，勞民傷財。

《漢書·食貨志》則是班固在司馬遷的《史記·平準書》基礎上增補史料而成，它上啟遠古神農(nóng)氏下至王莽新朝，論述了幾千年的經(jīng)濟措施和社會狀況?！笆场蹦耸怯浭鲛r(nóng)業(yè)的發(fā)展，包括土地及稅賦制度；“貨”則是貨幣制度與商業(yè)活動。班固主張食足貨通，即農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的發(fā)展對經(jīng)濟社會的發(fā)展極為重要。不過他認為，食與貨雖然同樣都為民生之本業(yè)，但二者卻存在著先后順序，食足是貨通的基礎，統(tǒng)治者應該重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)立國。

司馬遷的《史記·平準書》同班固的《漢書·食貨志》，雖然在內容上有較多相似之處，但各自所要表達的經(jīng)濟思想?yún)s大相徑庭。司馬遷著眼于對現(xiàn)實政策的批評，反對同民爭利，主張富民而治，反映出的是自由發(fā)展的經(jīng)濟思想。班固則以食、貨立論，強調農(nóng)業(yè)的重要性，主張重農(nóng)抑商，國家干預主義的思想初露端倪。雖然《漢書·食貨志》大多采用了《史記·平準書》當中的材料，但卻沖淡了司馬遷對當時社會弊端的無情揭露，與司馬遷所主張經(jīng)濟思想并不相同。

（二）追求利潤最大化還是為義舍利

為了社會經(jīng)濟的穩(wěn)定繁榮，一個國家和個人都在追求著財富的增殖。正所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。然而比較《史記·貨殖列傳》與《漢書·食貨志》，可以看出，在追求利潤上，司馬遷和班固卻有著不同的見解。

司馬遷繼承了先秦百家對欲望追求的理論，尤其是管子的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的思想。司馬遷認為，只有衣食無憂才會懂得禮數(shù)。民富才能國強，只有小家穩(wěn)定和諧，大家才能長治久安，農(nóng)工商虞四業(yè)并舉，“藏富于民”的觀點逐漸顯現(xiàn)。

班固則受其父班彪和當時推崇儒學社會思潮的影響，主張節(jié)欲并為義舍利。他認為，統(tǒng)治者應該通過教化來宣揚封建道統(tǒng)思想，麻痹黔首，讓民眾清心寡欲，與世無爭。這樣的話，國家的財政就能高度集中，國富民弱，封建統(tǒng)治者就能憑借他們所擁有的強大國家機器，使得自己的既得利益一代代的傳遞下去。

（三）富者仁也還是為富不仁

兩漢時期，出現(xiàn)了一批巨富者。對于巨富者的態(tài)度，司馬遷和班固也意見相左。司馬遷認為巨富是依靠地域差別和勤懇地勞動一步步積累起來的，他們?yōu)橐环缴鐣?jīng)濟的發(fā)展做出了突出的貢獻。而班固則認為，富貴而驕，巨富者必須嚴加管教，不然社會將有動亂的風險。

三、總結

作為史學大家的司馬遷和班固，他們在著史中的貢獻有目共睹。而在經(jīng)濟思想方面，同樣也在我國的經(jīng)濟思想史上留下了濃墨重彩的一筆。

司馬遷和班固在經(jīng)濟思想方面的差異，是與他們的家庭教育、生活閱歷、生活背景等密切相關的。司馬遷受黃老之學影響，崇尚無為，他獨立的修史宏愿，使得他更多的從先賢中吸收對國家發(fā)展有利的思想，踏遍祖國的山河大川，深知民間疾苦，認為政府應該放松管制，這是自由經(jīng)濟思想和藏富于民的體現(xiàn)。班固受當時社會思潮的影響，推崇儒學，奉旨修史，生平大多時間居住在京城附近，很少走進基層社會，這就使得班固的經(jīng)濟思想為統(tǒng)治者服務，主張政府干預。

司馬遷與班固的經(jīng)濟思想主張以及前后的時間跨度，同近1900年后的英國亞當·斯密和梅納德·凱恩斯有著諸多相似之處。主張自由放任經(jīng)濟思想的司馬遷和亞當·斯密，生活年代均早于主張政府干預的班固和凱恩斯；司馬遷生活的年代是西漢的鼎盛時期，亞當·斯密生活的年代是英國資本主義社會蓬勃發(fā)展的黃金時期，而班固生活在東漢由盛轉衰的明章二帝時期，凱恩斯生活的時期是經(jīng)濟危機爆發(fā)、英國喪失世界霸主地位的時期。這些諸多的相似與巧合，是歷史的輪回還是必然，值得思考。（作者單位：1.河南師范大學商學院；2.河南中新會計師事務所有限公司）

參考文獻：

[1] 邵靜；司馬遷.班固經(jīng)濟思想比較研究綜述及理論思考[J].黑河學院學報，2013

[2] 馬格俠；曹婷婷.淺議司馬遷與班固經(jīng)濟思想的差異[J].商業(yè)時代，2015