文/程紅兵

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語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人格教育

文/程紅兵

PROVERBS

語文素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是在傳授語文知識(shí)、培養(yǎng)語文能力的同時(shí)塑造學(xué)生的健康人格，語文素質(zhì)教育的核心就是語文人格教育。

語文素質(zhì)教育的核心是語文人格教育

素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使受教育者能夠主動(dòng)地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、勞動(dòng)的等方面的文化成就，內(nèi)化為自身較為全面的素質(zhì)，并使其發(fā)展成為一種生動(dòng)活潑的過程，其核心是人格發(fā)展。語文方面素質(zhì)涉及人的耳、目、口、手、體、腦、心。耳，關(guān)系到聽知能力，從各種媒體，從各種人的語文表達(dá)中通過聽覺獲取信息的能力；目，關(guān)系到閱讀能力，通過視覺獲取信息的能力；口，關(guān)系到口頭語言表達(dá)能力；手，關(guān)系到通過手表達(dá)意念、輸出信息的能力，包括文章寫作、計(jì)算機(jī)操作能力；體，關(guān)系到通過表情、手勢(shì)、姿態(tài)表達(dá)思想的能力，即所謂體態(tài)語言；腦，關(guān)系到人的思維認(rèn)知；而所謂心，指人格?！岸?、目”屬于汲取信息的能力；“口、手、體”屬于輸出信息、表達(dá)思想的能力；“腦、心”屬于人的發(fā)展；無論汲取信息，還是輸出信息，最終是為了發(fā)展人的思維認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展人的健康人格，前者是目的也是手段，后者是終極目標(biāo)。有位教育家這樣說，教育的成果是全部知識(shí)遺忘之后所剩下的那些東西。這句話非常耐人尋味。

什么是語文人格教育

所謂人格教育，就是教育者主動(dòng)地、有目的地、有計(jì)劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對(duì)正在成長(zhǎng)的每一位正常的個(gè)體所實(shí)施的培養(yǎng)良好心理品質(zhì)，促進(jìn)人格健康的活動(dòng)。所謂語文人格教育，是語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語文知識(shí)傳授、語文能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育的活動(dòng)，這一活動(dòng)是在語文教師指導(dǎo)下，師生共同創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，在語文知識(shí)、語文技能習(xí)得的過程中，塑造健康人格。語文教學(xué)中有著非常豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材比之其他教材有著得天獨(dú)厚的育人因素，能陶冶人的情操；語文教學(xué)中的邏輯思維因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的審美因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，既是發(fā)展人的個(gè)性的需要，也是語文教學(xué)自身的需要，離開了人的情意開發(fā)，語文能力的培養(yǎng)不可能真正實(shí)現(xiàn)。

為什么要進(jìn)行語文人格教育

語文人格教育是傳統(tǒng)語文教育的精華 中國(guó)古代的教育可以說基本上是以語文學(xué)科為主體的教育，而其實(shí)質(zhì)是以人倫教化為核心的道德教育，是通過學(xué)習(xí)禮樂詩(shī)書、經(jīng)史典籍等“語文教材”，既使學(xué)生有一定的應(yīng)對(duì)、頌詩(shī)、作文的能力，又使學(xué)生溫文爾雅、知書達(dá)禮，成為有文化有教養(yǎng)的人。我們剔除傳統(tǒng)語文教育中的封建思想，吸收借鑒其好的思想內(nèi)容，仍能為今所用。

我國(guó)古代語文教育還積累了一套行之有效的人格教育原則和方法。有三條原則：一是性習(xí)論原則，性指先天因素，習(xí)指后天因素，這條原則的基本含義是人格乃先天與后天的“合金”，也就是說人格是在先天因素的基礎(chǔ)上，通過后天因素的影響而逐漸形成的。二是社會(huì)化原則，中國(guó)古代所謂的性即生性，是人的一種潛能，而這種潛能為人格的發(fā)展和形成只是提供了一種可能性，但還不是現(xiàn)實(shí)性，要想使其從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，就必須通過“習(xí)”的熏染，習(xí)染的過程，也就是人格社會(huì)化的過程。三是主體性原則，我國(guó)古代的思想家、教育家，從性習(xí)論原則出發(fā)，不僅認(rèn)識(shí)到社會(huì)化的重要，同時(shí)也把人看作是活生生的主體，因此，在人格教育過程中必須承認(rèn)被教育者的主體地位，發(fā)揮其主體作用，調(diào)動(dòng)其主體積極性。

語文人格教育是傳統(tǒng)教育的精華，學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)人格教育的有益經(jīng)驗(yàn)，賦予符合今天時(shí)代要求的嶄新意義，譜寫語文人格教育的新篇章，當(dāng)是我們義不容辭的責(zé)任。

語文人格教育是世界語文教育發(fā)展的共同趨勢(shì) 現(xiàn)代語文教育在重視語文能力開發(fā)的同時(shí)，注意人的發(fā)展，防止語文教育的失衡和異化，這是世界語文教育改革的共同課題，也是整個(gè)世界未來教育的發(fā)展趨勢(shì)。如日本的高中語文課本在其教科書的介紹中說：這本書要教給學(xué)生如何生活，通過國(guó)語的學(xué)習(xí)了解人生的真諦，使自己充分體會(huì)到人生的豐富，以便像一個(gè)真正的人一樣活下去。美國(guó)的語文教育也很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格陶冶。蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為在社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，學(xué)校要培養(yǎng)出精神豐富、道德純潔、體魄健全的新人，教學(xué)工作必須有重大轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為語文學(xué)科和別的學(xué)科教學(xué)一樣，不僅要使兒童掌握本學(xué)科的知識(shí)、技能、技巧，而且要使他們的個(gè)性得到發(fā)展。

上述事實(shí)充分說明，未來世界語文教育的發(fā)展趨勢(shì)將由片面強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要傳授語文知識(shí)、技能、技巧，忽略兒童人格發(fā)展，轉(zhuǎn)向既重視知識(shí)、能力，又重視發(fā)展學(xué)生健康人格，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史走向。

語文教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展 從語文學(xué)科自身來看，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展既是其自身發(fā)展的必然，也是其真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然。換句話說，也就是語文教學(xué)要真正完成自己的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，必須培養(yǎng)人，必須發(fā)展學(xué)生的人格。這是為語文教學(xué)的性質(zhì)所決定的。

長(zhǎng)期以來人們一直沿用工具性一說來解釋語文教學(xué)的性質(zhì)。語言是工具，這誠(chéng)然不錯(cuò)。但語言又不僅僅是工具，語言是人性的最高表現(xiàn)，唯有人類才有語言，才懂語言，語言構(gòu)成人的最直接的象征（符號(hào)），它直接塑造人的文化心理，因而語言是所有人類活動(dòng)中最足以表現(xiàn)人和人性特點(diǎn)的，是打開人類心靈深處奧秘的鑰匙。于漪老師在理論研究、現(xiàn)實(shí)分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“語文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科是語言的工具訓(xùn)練和人文教育的綜合?！敝鲝垖W(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人，語文教育就是教文育人。

從實(shí)踐角度來看，單純從工具方面訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生的語文能力是不可能提高的。以寫作為例，“文如其人”“要作文先做人”，其實(shí)說的就是這個(gè)道理。

我們?nèi)绻麊渭儚膶懽餍问饺ビ?xùn)練學(xué)生，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過一段時(shí)間認(rèn)真而有效的訓(xùn)練，學(xué)生的作文審題把握住了，結(jié)構(gòu)也比較合理，語言也通順流暢，但從總體上看卻不是好文章，學(xué)生作文普遍存在大同小異的現(xiàn)象，根本原因在于他們沒有寫出獨(dú)到的情感體驗(yàn)，沒有表現(xiàn)出我之為我的個(gè)性特征，在于我們的訓(xùn)練是從單一的工具形式著手的，而忽略了文章的人文性情感內(nèi)核，文章沒有獨(dú)到的情感體驗(yàn)就如同人沒有流動(dòng)的血液一樣，只能是僵尸一具。好的文章之所以動(dòng)人，關(guān)鍵在于情感和見識(shí)。我們的作文訓(xùn)練不能只重形式而忽略內(nèi)容，我們的學(xué)科性質(zhì)不能只講工具性忽略人文性，我們的語文教育不能只教文不育人。只有真正做到既傳授語文知識(shí)，培養(yǎng)語文能力，又塑造健康人格，才能使學(xué)生的語文能力真正得到提高，才能實(shí)現(xiàn)語文教育的目的和語文教育的價(jià)值。

語文人格教育的目標(biāo)

要進(jìn)行語文人格教育必須明確語文人格教育的目標(biāo)。語文人格教育目標(biāo)可以從兩個(gè)維度來考察，一是終極目標(biāo)，一是具體目標(biāo)。終極目標(biāo)就是人格完善，這是語文教師必須堅(jiān)持的理念，只有人格完善，才是統(tǒng)一人的各種素質(zhì)和能力的本質(zhì)價(jià)值，堅(jiān)持終極目標(biāo)是完全必要的，而且應(yīng)把它置于語文教育目標(biāo)體系的最高層。具體目標(biāo)是結(jié)合語文教育的性質(zhì)、特征而設(shè)置的目標(biāo)，是可以實(shí)現(xiàn)的近期目標(biāo)。語文人格教育目標(biāo)永遠(yuǎn)是終極與具體的統(tǒng)一，永恒與流動(dòng)的統(tǒng)一。終極目標(biāo)制約具體目標(biāo)，具體目標(biāo)是終極目標(biāo)的具體化，服務(wù)于終極目標(biāo)，因而具有可操作性、可實(shí)現(xiàn)性。關(guān)于健康人格的構(gòu)成要素有諸多說法，通常人們多指真善美、知情意。筆者認(rèn)為語文人格教育的具體目標(biāo)主要包括認(rèn)知、情感、意志、自主意識(shí)4個(gè)方面。

第一，認(rèn)知目標(biāo)。語文人格教育的認(rèn)知目標(biāo)從廣度看，包括耳、口、目、手、體、腦。中國(guó)人學(xué)漢語與學(xué)外語不同，漢語是本民族的語言，學(xué)生在學(xué)校教育之外，已經(jīng)習(xí)得聽與說的能力，閱讀與寫作應(yīng)是重點(diǎn)，語文教學(xué)應(yīng)該主要發(fā)展學(xué)生閱讀與寫作的能力。從心理特性看，認(rèn)知品質(zhì)主要包括認(rèn)知的客觀性、批判性、條理性、創(chuàng)造性。第二，情感目標(biāo)。從涵蓋內(nèi)容看，主要包括愛真、愛國(guó)、愛人、愛美。從心理層面看，包括情感的穩(wěn)定性、緊張性、豐富性。第三，意志目標(biāo)。意志品質(zhì)是指人表現(xiàn)在自覺的、有目的的行為中的一種堅(jiān)持目的、克服困難的心理活動(dòng)模式。從所包括的內(nèi)容層面看，作為學(xué)生而言，主要包括學(xué)習(xí)、工作自我修養(yǎng)方面的意志。從心理層面看，意志具有自覺性、自制性、果斷性、堅(jiān)持性和進(jìn)取性。第四，自主意識(shí)目標(biāo)。如果說前三者是分別就一個(gè)方面來闡述的，而自主意識(shí)則是就整體而言的，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，一個(gè)重要的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體性，就是構(gòu)建和完善學(xué)生的主體。

上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須在語文教育活動(dòng)中完成，語文教育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)語文人格教育目標(biāo)的主渠道。

(來源：中國(guó)教育報(bào))