[摘 要]《矛盾論》第一次系統(tǒng)的發(fā)展了馬克思主義的矛盾學說，詳細的闡述了矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系和矛盾的同一性斗爭性及其辯證關系等，為我國革命建設時期的發(fā)展提供了理論指導。如今，我們要建設社會主義和諧社會，經(jīng)濟、政治、文化、國際關系等社會各領域都存在著不同程度的矛盾，如何順利巧妙的解決這些矛盾是建設社會主義和諧社會的關鍵。因此，我們需要重新研讀《矛盾論》，從書中提煉出解決現(xiàn)有矛盾的基本思維和處理辦法。

[關鍵詞]矛盾論；社會主義；和諧社會

一、《矛盾論》的寫作背景

（一）思想環(huán)境分析

自中國共產(chǎn)黨成立開始到《矛盾論》寫作完成，黨內(nèi)出現(xiàn)過兩次較大規(guī)模的“左傾”錯誤思潮。

第一次國共合作失敗后，共產(chǎn)黨開展了土地革命，在此期間毛澤東提出要走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權的道路被拒絕。李立三認為“城市是敵人的頭腦和心臟，鄉(xiāng)村只是統(tǒng)治階級的四肢。” 由此，左傾冒險主義思想第一次成為黨的指導思想，占據(jù)了主體地位。在黨內(nèi)占據(jù)時間最長，給黨的各項事業(yè)造成的損失最嚴重的就是以王明為代表的第二次左傾錯誤思想路線。王明在工作部署中堅持蘇聯(lián)革命的成功經(jīng)驗，堅決執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，無視毛澤東提出的關于工農(nóng)武裝割據(jù)、武裝奪取政權的思路，其結果就是第五次反圍剿失敗導致紅軍慘敗被迫離開江西，開始艱苦卓絕的長征。

（二）地理環(huán)境分析

經(jīng)過艱苦卓絕的“長征”之后，紅軍隊伍在陜北勝利會師。一九三五年，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，國民黨和共產(chǎn)黨于一九三七年開始第二次合作。在抗日戰(zhàn)爭中，國民黨是主力軍，屬于正面戰(zhàn)場，而共產(chǎn)黨位于抗戰(zhàn)大后方，絕佳的地理位置給毛澤東同志提供了相對穩(wěn)定的學習環(huán)境，有更多的時間閱讀馬列專著。

二、《矛盾論》的理論來源

（一）馬克思主義理論是《矛盾論》的理論基礎

為了能夠學習更多馬列主義書籍，毛澤東來到了北京大學圖書館打工，利用工作之便飽覽群書。在革命過程中，毛澤東曾被人機諷“狹溢的經(jīng)驗主義者”，這大大刺激了追求理論修養(yǎng)的毛澤東。因此，發(fā)奮閱讀馬列主義著作是毛澤東極端重視的工作內(nèi)容之一。第二次國共合作后，共產(chǎn)黨位于大后方的第二戰(zhàn)場，給毛澤東提供了較為充足的時間和精力去學習馬列主義著作。其中最主要的有列寧的《唯物論和經(jīng)驗批判主義》、《關于辯證法的筆記》、普列漢諾夫的《論一元論歷史觀的發(fā)展》等書。這些書給毛澤東關于矛盾的思想奠定了堅實的理論基礎。

（二）中古傳統(tǒng)文化中的哲學豐富了《矛盾論》的內(nèi)容

中國古典哲學中的辯證法思想始于老子在《道德經(jīng)》中提出的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？ ”后經(jīng)漢代董仲舒唐代韓愈深入研究，宋朝時的周敦頤、程頤、程顥不斷發(fā)展，于南宋朱熹和明末清初的王夫之達到最高成就。毛澤東是秉持著批判繼承的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)哲學，并不斷賦予其新的含義。

一方面，毛澤東繼承了中國傳統(tǒng)哲學中的精華。毛澤東吸取了古代文化“相反相成”的觀點，用它來表示對立面的統(tǒng)一，即矛盾的同一性和斗爭性問題，指出對立面雙方既同一又斗爭，推動事物向前發(fā)展。另一方面，他對傳統(tǒng)哲學進行補充，賦予其新的含義。毛澤東的新陳代謝規(guī)律與老子的“萬物并作，吾以觀復”的循環(huán)論思想，與王安石的“新故相除”的樸素辯證法思想也顯然有一定的聯(lián)系。不同的是，毛澤東克服了老子的歷史循環(huán)論思想和相對主義世界觀，同時又從事物螺旋式上升的發(fā)展角度，更新了“新故相除”的理論內(nèi)涵，用事物內(nèi)部新舊因素的對立統(tǒng)一，揭示了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。

三、《矛盾論》對構建社會主義和諧社會的啟示

（一）兩類不同性質的矛盾日趨復雜

毛澤東在《矛盾論》中分析到，在社會主義社會，存在著兩類性質不同的矛盾，一類是敵我矛盾也就是對抗性矛盾，另一類是人民內(nèi)部矛盾即非對抗性矛盾。

目前我國存在敵我矛盾較之前的更為復雜。就國外而言，西方資本主義國家憑借經(jīng)濟上、科技上、政治上、軍事上的優(yōu)勢，極力對我國進行和平演變活動。在國內(nèi)，雖然不存在兩個對立階級實體之間的階級斗爭，但階級斗爭的某些表現(xiàn)還存在著并呈現(xiàn)出新的特點。如：黨和人民同貪官污吏之間的斗爭，破壞國家安全和社會穩(wěn)定的敵對分子之間的斗爭，在上層建筑和意識形態(tài)內(nèi)同國內(nèi)外散布腐敗的矛盾斗爭。對于我國存在的對抗性矛盾，應該采用專政的辦法去解決，而不能心慈手軟采用了說教的方式，必須用法律武器去裁決這些破壞社會主義和諧社會建設的事情。

我國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段，在社會的各方面同樣存在著復雜多樣的非對抗相矛盾。社會利益關系更加復雜、體制創(chuàng)新進入攻堅階段將觸及深層矛盾問題、勞動者就業(yè)結構和就業(yè)方式不斷變化、各種思想文化相互激蕩等。這些矛盾和問題，絕大部分屬于非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，可以通過民主的方法、和平的方法、說服教育等方法妥善加以解決。所以我們必須運用馬克思主義科學地分析人民內(nèi)部的各種矛盾，協(xié)調好各方面的利益關系，構建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會。

（二）堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一

堅持矛盾的普遍性和特殊性辯證關系，要在堅持矛盾普遍性的前提下，具體分析矛盾的特殊性，矛盾特殊性的重要表現(xiàn)就是矛盾發(fā)展的不平衡性。矛盾發(fā)展的不平衡性主要表現(xiàn)在：在復雜事物中的主要矛盾和次要矛盾的不平衡性；同一矛盾的主要方面和次要方面的不平衡性。因此，我們需要在解決矛盾中善于運用“兩點論”和“重點論”的方法。

我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個矛盾就是我們的中心任務。” 為了解決我國現(xiàn)階段的矛盾，我們必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。只有為社會主義和諧社會的建設打下堅實的物質基礎，才能為解決其他各種社會矛盾創(chuàng)造有利的條件。

參考文獻：

[1]李立三.《新的革命高潮前面的諸問題》，1930.

[2]《鄧小平文集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994，182.

作者簡介：崔警花（1994—），女，漢，河南，重慶工商大學在讀研究生，馬克思主義學院，現(xiàn)兼職于重慶高校網(wǎng)絡輿情與思想動態(tài)研究資政中心，研究方向：網(wǎng)絡思想政治教育。