錢瀾++倪建斌

摘要：太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“草根情懷教育”，是一種在學(xué)校草根文化引領(lǐng)下培養(yǎng)兼具本土情懷與國(guó)際理解的素質(zhì)教育。以本土情懷、國(guó)際理解、自由精神為關(guān)照，通過對(duì)國(guó)家課程與校本課程的系統(tǒng)整合，以自由精神作為課堂教學(xué)的文化追求，創(chuàng)設(shè)了“草根情懷教育”學(xué)科主題課程、“草根娃”國(guó)際游學(xué)課程、婁東文化校本課程，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供更多選擇。

關(guān)鍵詞：草根情懷教育；校本課程；課程結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）05A-0030-05

上世紀(jì)30年代，太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)便以陶行知先生生活教育實(shí)踐為基礎(chǔ)開展了“整個(gè)教育”的實(shí)踐研究，培養(yǎng)全面發(fā)展的“整個(gè)人”奠定了學(xué)校創(chuàng)新性開展素質(zhì)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)?！笆濉逼陂g，學(xué)校以“草根化”校本研究為抓手，“自下而上”、“人人參與”的校本研究鍛造了一支優(yōu)秀的骨干隊(duì)伍，“堅(jiān)韌、質(zhì)樸、靈動(dòng)、舒展”的草根精神也逐漸成為學(xué)?！安莞幕钡暮诵?。

在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，在科技與信息高度發(fā)達(dá)的今天，國(guó)際化已成為教育發(fā)展的一種全球趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，也成為全球范圍內(nèi)開展的一種教育實(shí)踐。太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)在著力深化學(xué)?！安莞幕苯ㄔO(shè)的同時(shí)，更把目光指向具有國(guó)際視野的“草根情懷教育”，并努力使全球化、草根化成為學(xué)校未來可持續(xù)發(fā)展的核心關(guān)鍵。[1]

一、草根情懷教育：基本內(nèi)涵與價(jià)值分析

全球化視野中的“草根情懷教育”，是以“草根文化”精神為基礎(chǔ)，在全球化視野和價(jià)值觀照下對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行的整體建構(gòu)，重構(gòu)學(xué)校育人目標(biāo)和實(shí)踐模式，把民族情懷的養(yǎng)成作為學(xué)校參與國(guó)際生活、開展對(duì)外交流的基本前提，將民族認(rèn)同和文化堅(jiān)守作為草根情懷教育的重要內(nèi)容。我們把草根情懷教育作為當(dāng)代小學(xué)素質(zhì)教育的一種校本樣式去開展實(shí)踐探索和行動(dòng)研究。

具體而言，我們把“草根情懷”理解為“基于草根的物質(zhì)特點(diǎn)和一般寓意所開展的一種社會(huì)意義上的建構(gòu)”。主要包含了以下三個(gè)層面的意義：一是從事物隱喻的層面上看，強(qiáng)調(diào)了草根的堅(jiān)韌質(zhì)樸和綿延不絕，強(qiáng)調(diào)了草根平凡樸素卻又生生不息的頑強(qiáng)生命力，體現(xiàn)了一種生命之源的表征意義；二是從文化內(nèi)涵的層面上看，體現(xiàn)的是一種故土情懷，一種對(duì)本土文化的深深眷戀和堅(jiān)守；三是從社會(huì)學(xué)意義的層面上看，主要是指同政府或決策者相對(duì)應(yīng)的平民情懷，一種對(duì)與主流、精英文化或精英階層相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)階層的尊重和認(rèn)同的民主情懷。

由此，我們得出了關(guān)于“草根情懷教育”的校本理解：依據(jù)小學(xué)階段教育特點(diǎn)，結(jié)合“草根情懷教育”的意義建構(gòu)而展開的一種素質(zhì)教育的校本實(shí)踐。其核心理念是“自由成長(zhǎng)和社會(huì)責(zé)任相伴、民族情懷與國(guó)際理解融通”。具體包含以下三個(gè)層面的內(nèi)涵：一是挖掘草根的生命意義，尊重生命價(jià)值，是一種自由精神教育；二是挖掘草根的文化意義，尊重多元文化，是一種民族情感與國(guó)際理解相融通的教育；三是挖掘草根的社會(huì)意義，尊重社會(huì)進(jìn)步，是一種人格完善與智能發(fā)展的全面素質(zhì)教育。[2]

草根情懷教育作為校本素質(zhì)教育的探索，更強(qiáng)調(diào)了以地方教育資源為基礎(chǔ)，以國(guó)際交流活動(dòng)為載體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課程教學(xué)及學(xué)校文化的整體建構(gòu)。草根情懷教育的草根性，在于學(xué)校對(duì)草根文化的長(zhǎng)期堅(jiān)守，這樣一種長(zhǎng)期的探索奠定了草根情懷教育的實(shí)踐基礎(chǔ)，推動(dòng)了學(xué)校文化的持續(xù)發(fā)展。

二、草根情懷教育：聚焦三個(gè)核心關(guān)鍵

草根情懷教育，是一種培養(yǎng)本土情懷與國(guó)際理解的自由教育，是由草根文化所生發(fā)出的一種教育價(jià)值的追求。草根的自然生長(zhǎng)、生命蓬勃化作學(xué)校教育中自由精神的教育；草根的扎根泥土，化作學(xué)校教育中滋養(yǎng)生命的本土文化的教育。草根的本土文化與國(guó)際理解形成鮮明的對(duì)照，草根作為廣泛的、普遍的形象，轉(zhuǎn)化為兒童發(fā)展的全面教育，同時(shí)也直接指向兒童核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，自由精神、本土情懷、國(guó)際理解成為我們所追求的草根情懷教育的三個(gè)關(guān)鍵詞。

草根情懷的核心要素是自由精神。因?yàn)椴莞幸环N頑強(qiáng)的生命力，它堅(jiān)韌質(zhì)樸而綿延不絕，它平凡樸素又生生不息，草根的形象讓人感受到生命的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“人的自由全面的發(fā)展”，“自由”是“全面發(fā)展”的基礎(chǔ)和前提，是現(xiàn)代社會(huì)最基本的信念與追求的核心價(jià)值之一，個(gè)人的身心健康、健全的人格都是以個(gè)體性發(fā)展為前提的?？梢?，生命的成長(zhǎng)，需要得到一種自由的發(fā)展，自由精神是人的生命價(jià)值的彰顯。

彰顯自由精神，是以人為本教育價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，它包含了對(duì)生命的尊重，這也正是草根情懷教育的重要內(nèi)涵之一。彰顯自由精神的教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)社會(huì)人，而是要讓學(xué)生在保持個(gè)性與獨(dú)立的同時(shí)，賦予學(xué)生更多選擇課程的權(quán)利與機(jī)會(huì)，支持學(xué)生主動(dòng)計(jì)劃自己的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)或幫助下“自愿、自覺、自主地學(xué)習(xí)”，保障其思維的自由，表達(dá)的自由，交往的自由，最終達(dá)成培養(yǎng)社會(huì)人的目的。草根“靈動(dòng)、舒展”的精神特質(zhì)契合學(xué)校自由教育的目標(biāo)追求。

草根情懷其實(shí)質(zhì)是一種本土情懷。一般而言，從人的需要角度出發(fā)，基本的安全生存以外，我們更需要有一種群體歸屬感——需要被人理解，需要有愛、有鼓勵(lì)，更需要被人尊重。人一定得屬于一個(gè)群體，這種群體歸屬感說到底就是一種民族歸屬感、國(guó)家歸屬感以及文化上的歸屬感，這種歸屬感就是我們眼中的“本土情懷”，也可以稱之為“家國(guó)情懷”。

從文化內(nèi)涵的層面看，我們認(rèn)為草根情懷所強(qiáng)調(diào)的本土情懷就是對(duì)本土文化的深深眷戀和堅(jiān)守。本土文化猶如草根的根基，根脈繁復(fù)、錯(cuò)雜，它的范圍大到民族的文化、地方的和鄉(xiāng)土的文化，小到學(xué)校和家庭的文化。本土文化影響著人的習(xí)慣、性格、價(jià)值觀的形成。草根情懷教育將本土文化作為隱性或顯性的課程資源，在學(xué)生心中播撒本土文化，通過本土文化的滋養(yǎng)，形成獨(dú)特的性格特征、行為規(guī)范和共同的基本價(jià)值觀，提升人文素養(yǎng)，增進(jìn)民族感情，為培養(yǎng)一個(gè)“有根”的中國(guó)人奠定根基。

從文化內(nèi)涵層面說，草根精神中“堅(jiān)韌、質(zhì)樸”首先是一種充滿文化積淀的本土情懷，是太倉(cāng)實(shí)小獨(dú)特的“草根情懷”。endprint

全球化視野中的“草根情懷”需要“國(guó)際理解”的理念支撐。

首先，國(guó)際理解可以推動(dòng)一個(gè)民族的文化發(fā)展。面對(duì)“全球化”的影響，任何一個(gè)國(guó)家、民族的文化發(fā)展都離不開世界。不同的文化在國(guó)際交往中會(huì)產(chǎn)生對(duì)比、碰撞，可以讓人清楚地感覺到自身文化的優(yōu)勢(shì)與不足，并在這種對(duì)比中逐漸完善民族文化并推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步。

其次，國(guó)際理解成為影響人的發(fā)展的重要因素。在學(xué)校教育過程中，教育的內(nèi)容不可避免地受到全球化的影響，傳統(tǒng)的教育資源可能會(huì)發(fā)生巨大的變化；教育的目的更加貼近人的發(fā)展，推動(dòng)了人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，追求權(quán)利、自由，發(fā)展個(gè)性， 極大地促進(jìn)了人的解放；知識(shí)文化的學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)大，學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸、學(xué)習(xí)各種文化，了解不同藝術(shù)、人生哲學(xué)、發(fā)展理念、審美觀等，不斷開闊視野，豐富心靈世界，充實(shí)和提高認(rèn)知、藝術(shù)、審美等的全方位能力。教育過程中的國(guó)際理解促進(jìn)了學(xué)生成為適應(yīng)世界發(fā)展的“全球性”的人。

時(shí)代要求未來的學(xué)生是“民族情懷與國(guó)際理解融通的人”，就是要使學(xué)生成為出色的中國(guó)人和真正的國(guó)際人。一方面，學(xué)生有民族自尊心、自信心、自豪感，愛國(guó)愛家鄉(xiāng)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；另一方面，學(xué)生學(xué)會(huì)用全球的眼光看世界，關(guān)注全球性問題，善于理解和汲取各國(guó)文化的精華，外語(yǔ)基礎(chǔ)好，能進(jìn)行國(guó)際交流，具有國(guó)際意識(shí)。太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)——“培養(yǎng)有教養(yǎng)的、和諧的、全面發(fā)展的現(xiàn)代人”需要我們放眼世界，讓以往相對(duì)單一的學(xué)校教育包含兒童對(duì)多元文化理解的教育，為最終培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)人（成人）奠定基礎(chǔ)，這就是草根的教育情懷。

三、草根情懷教育：基于課程開發(fā)與實(shí)踐創(chuàng)新的視角

兒童的成長(zhǎng)有著無(wú)限的可能性，為兒童提供豐富而適切的課程是學(xué)校課程建設(shè)的主旨。因此，太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)通過對(duì)國(guó)家課程與校本課程的系統(tǒng)整合，進(jìn)一步完善學(xué)?！安莞閼呀逃闭n程的整體設(shè)計(jì)，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了更多的課程選擇。我們把這一課程體系稱為“三味”課程，這里的“三味”是指“真味”、“玩味”和“情味”。

“真味”課程是基于國(guó)家課程的校本化實(shí)施，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、規(guī)范、基礎(chǔ)前提下學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；“玩味”課程則更多體現(xiàn)兒童快樂、游戲的天性，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方式應(yīng)該是自主的、好玩的且具有合作性；“情味”課程更多體現(xiàn)了兒童的個(gè)性化、創(chuàng)造性和開放度，根據(jù)兒童個(gè)人喜好和充滿趣味的情味課程與“草根情懷”所倡導(dǎo)的生命情懷、民族情懷和平民情懷有著更好的關(guān)聯(lián)。[3]

（一）自由精神：課堂教學(xué)的文化追求

自由是人存在的基本規(guī)定性。自近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，自由學(xué)習(xí)開始為人們所認(rèn)識(shí)，成為教學(xué)活動(dòng)的自覺追求。我們?cè)谡n堂教學(xué)交往中強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生想其所想、思其所思，獨(dú)立形成自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。為了彰顯學(xué)生的自由精神，我們?cè)谡n堂教學(xué)方式上做了一種變革，這種變革是一以貫之的，既包括國(guó)家課程，也包括我校開發(fā)的特色課程。教學(xué)方式的變革帶來了學(xué)生學(xué)習(xí)方式相應(yīng)的變化，促進(jìn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中知識(shí)與個(gè)性的協(xié)同發(fā)展。這就是我們所追求的兒童“整個(gè)的”發(fā)展。

彰顯自由精神的課堂，孩子們必然能夠開展一種自由的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前的社會(huì)條件和文化背景下，自由學(xué)習(xí)至少包括這樣三個(gè)方面：一是思維的自由，二是表達(dá)的自由，三是交往的自由。同時(shí)，賦予兒童自由學(xué)習(xí)的權(quán)利，不是“放任”，也不是“由己”；所謂的“自由學(xué)習(xí)”，是有一定的規(guī)定性的。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們圍繞“自由精神”這一核心，在專家學(xué)者的指導(dǎo)下，在老師們的反復(fù)研討中，逐步修訂了“彰顯學(xué)生自由精神的課堂教學(xué)實(shí)踐表征及分析要點(diǎn)”。簡(jiǎn)單來說，就是我們的自由課堂必須貫徹落實(shí)“關(guān)懷理念”，必須具有“全員視域”，必須力求“常規(guī)新穎”，必須強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)自主”，必須凸顯“思維靈動(dòng)”，必須融入“快樂情態(tài)”。基于上述教學(xué)實(shí)踐表征前提下的課堂，才能更好地凸顯教師教的自由和學(xué)生學(xué)的自主。

比如，我們開展了兒童學(xué)習(xí)起點(diǎn)的系列研究?；谄瘘c(diǎn)的教學(xué)尊重了兒童自然生長(zhǎng)的內(nèi)需性，是一種對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的最為樸實(shí)的研究，它的過程不花哨，技術(shù)并不難，只要去真切地了解學(xué)生學(xué)了什么，學(xué)會(huì)了什么，在想什么，有什么需要，讓教學(xué)站在“地面”。[4]

又如，我們嘗試為兒童設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)程序。它是指教師為學(xué)生開展自主、自覺的學(xué)習(xí)活動(dòng)而提供的學(xué)習(xí)步驟。它不對(duì)學(xué)生的思想層面進(jìn)行干預(yù)與控制，而是給學(xué)生的開放學(xué)習(xí)活動(dòng)提供良好的策略、合理的次序和具體的方法，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自我學(xué)習(xí)、自我管理的潛能。設(shè)計(jì)程序，讓自由有了“規(guī)則”。[5]

再如，我們開展了以激發(fā)好奇心為目標(biāo)的專題研究。在課堂教學(xué)中，利用各種教學(xué)手段或問題情境，能使兒童的大腦變得積極活躍，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要與渴望，使學(xué)習(xí)過程變得愉快。激發(fā)好奇心，促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，讓學(xué)生在主動(dòng)探究中感受到學(xué)習(xí)的愉悅與輕松，同時(shí)又在教師的適度“補(bǔ)位”中促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，體現(xiàn)了學(xué)生靈動(dòng)而舒展的姿態(tài)。

（二）文化融合：“草根情懷教育”學(xué)科主題課程

“草根情懷教育”主題課程是學(xué)校“草根情懷教育” 特色課程之一，是在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，將散落在各科教材中的人文精神教學(xué)資源糅合在一起，實(shí)現(xiàn)了以“民族情懷與國(guó)際理解融通”為目標(biāo)的課程單元統(tǒng)整，其實(shí)質(zhì)是國(guó)家課程的校本化實(shí)施。課程主要包括以下四大板塊：（1）尊重生命情懷，弘揚(yáng)自由精神；（2）融合傳統(tǒng)元素，弘揚(yáng)民族精神；（3）體現(xiàn)時(shí)代特征，弘揚(yáng)探究精神；（4）吸納多元文化，弘揚(yáng)國(guó)際精神。每學(xué)科每學(xué)期依照上述板塊要求確定主題開發(fā)約六課時(shí)的單元課程。

在主題確定和資源運(yùn)用上，我們強(qiáng)調(diào)不同民族文化元素的比較，加深學(xué)生對(duì)不同文化差異的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其對(duì)多元文化的理解與包容。例如：我們開發(fā)了語(yǔ)文學(xué)科的“中外創(chuàng)世紀(jì)從伊甸園到盤古開天”課程，數(shù)學(xué)學(xué)科的“從算盤到計(jì)算器”、“中外巧算方法大比拼”、“世界各國(guó)錢幣”等課程，音樂學(xué)科的“各國(guó)經(jīng)典名曲欣賞”，研究性學(xué)習(xí)的“從鄭和到哥倫布”，美術(shù)學(xué)科的“世界名畫欣賞”等課程。endprint

從教學(xué)方式的變革出發(fā)，我們實(shí)現(xiàn)了從“講授課堂”到“活動(dòng)課堂”，從“知識(shí)傳播課堂”到“對(duì)話思辨課堂”，從“線性課堂”到“板塊式課堂”的轉(zhuǎn)變。以二年級(jí)語(yǔ)文主題課程“種子，種子在發(fā)芽”為例：我們?cè)O(shè)計(jì)了種子的故事、多樣的種子、種子的旅行、種子的用途、播種種子、你還認(rèn)識(shí)我嗎、種子的歌謠、種子的成長(zhǎng)故事等八課時(shí)。[6]通過閱讀、記錄、交流等語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，融合科學(xué)的觀察、數(shù)學(xué)的分類與測(cè)量、美術(shù)的種子畫創(chuàng)作等，讓學(xué)生整體感悟生命的偉大。

（三）陌生體驗(yàn)：“草根娃”國(guó)際游學(xué)課程

在全球化背景下，日益變平的地球不僅為游學(xué)提供了更大的可能性，而且使之成為教育的必需。我們將游學(xué)課程的總目標(biāo)確定為：在研學(xué)活動(dòng)中拓展學(xué)習(xí)空間，體驗(yàn)不同的學(xué)習(xí)方式，擴(kuò)大眼界，培植學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感與自豪感；加深與自然和文化的親近感；開拓學(xué)生視野，理解、尊重、接納多元文化，從而使其逐步成長(zhǎng)為“具有國(guó)際視野和民族情懷的現(xiàn)代小公民”。

作為一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，游學(xué)課程特別強(qiáng)調(diào)課程主體的主動(dòng)參與、深度參與。學(xué)生可以親身體驗(yàn)，在情境中學(xué)習(xí)。如在音樂課上學(xué)習(xí)演奏新加坡民族樂器“安格隆”； 可以對(duì)比文化元素差異，如認(rèn)識(shí)、試穿馬來族、朝鮮族、漢族民族服飾；可以接受專題學(xué)習(xí)，如開展“用餐禮儀”學(xué)習(xí)，在實(shí)際情景中運(yùn)用西方禮儀，加深對(duì)西餐文化的理解；可以共同生活，如一起準(zhǔn)備早飯，相互適應(yīng)，合作解決問題……通過上述途徑在陌生體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育。

游學(xué)課程具體由四大板塊構(gòu)成：第一板塊是“跨校體驗(yàn) 城鄉(xiāng)浸潤(rùn)學(xué)習(xí)”課程；第二板塊是“扎根本土 婁東文化尋根”課程；第三板塊是“家在蘇州 日行一善行動(dòng)”課程；第四板塊是“放眼世界 國(guó)際理解教育”課程。

以“國(guó)際理解教育”板塊的“太倉(cāng)實(shí)小——新加坡德義小學(xué)”國(guó)際交流項(xiàng)目為例，按游前、游中、游后三個(gè)階段整合資源并形成系統(tǒng)的微課程。游前，我們?cè)O(shè)計(jì)了學(xué)科指導(dǎo)課程，安全教育課程，家長(zhǎng)義工課程和學(xué)生自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)課程；游中，我們?cè)O(shè)計(jì)了游學(xué)手冊(cè)設(shè)計(jì)課程和相應(yīng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，戶外游戲系列課程等；游后，我們?cè)O(shè)計(jì)了游學(xué)成果展示課程，小導(dǎo)游巡講課程等。這些專題活動(dòng)，通過陌生化體驗(yàn)，文化元素比較，實(shí)現(xiàn)學(xué)生民族情懷與國(guó)際理解融通。游學(xué)課程讓學(xué)生從單一的學(xué)校情景走向多元的社會(huì)情景，游學(xué)多方位視野的拓展、多方面能力的鍛煉、多元化的情感體驗(yàn)，是完善學(xué)生人格的重要途徑。

（四）生命尋根：婁東文化校本課程

全球化，歸根結(jié)底是文化的全球化。因此，民族文化更顯出其重要性，地方文化是民族文化的重要組成部分，是學(xué)生成長(zhǎng)歷程中必不可少的文化素養(yǎng)。草根情懷教育，就是在放眼國(guó)際的同時(shí)更注重故土情懷的培養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)帶有婁東文化烙印，具有民族精神的有根的人。

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在這個(gè)世界大融通的社會(huì)，各種地方文化漸漸淡出了我們的視線，婁東文化作為太倉(cāng)的地方文化，也同樣面臨著被遺忘的絕境。婁東文化需要傳承，婁東少年傳承婁東文化是一種使命。因此，我們開設(shè)“婁東文化”課程，就是要讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸豐厚自己的本土文化儲(chǔ)備，從而提升自身修養(yǎng)。

我們根據(jù)小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生心理生理的特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，由簡(jiǎn)到難設(shè)計(jì)了六門主題課程：婁東方言拾趣、婁東民間傳說、婁東民風(fēng)民俗、婁東名人薈萃、婁東畫派名作、婁東詩(shī)韻賞析。婁東文化校本課程通過課堂學(xué)習(xí)、聆聽講座、自我探究、成果展示等多種形式，使學(xué)生多方位地了解婁東文化，感受婁東文化的博大精深，激發(fā)對(duì)本土文化的自豪感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族情懷的滋養(yǎng)。

利用婁東文化資源開發(fā)校本課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行地方文化的教育，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)；挖掘婁東文化的內(nèi)涵特質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行婁東特質(zhì)培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生民族情懷，從新加坡徳義小學(xué)到日本、澳大利亞、英國(guó)的學(xué)校，學(xué)生以?shī)鋿|文化為背景開展了豐富多彩的國(guó)際文化交流。學(xué)生在多元文化的對(duì)比、碰撞中理解、尊重、接納差異，并以陌生化的視角審視自身文化，進(jìn)而深層次理解本土文化，激發(fā)自豪感，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛。

草根情懷教育，是太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)全面實(shí)施素質(zhì)教育的校本化實(shí)踐與探索，其目標(biāo)直接指向每一個(gè)兒童的個(gè)性和多元發(fā)展，這既是當(dāng)下教育改革的時(shí)代要求，又是面向未來放眼全球的需要。草根情懷教育，是太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育變革的一個(gè)重要里程碑，我們從學(xué)校課程的系統(tǒng)建構(gòu)與創(chuàng)新實(shí)踐的視角出發(fā)所做出的種種努力，正對(duì)應(yīng)著學(xué)校整體的育人目標(biāo)，更體現(xiàn)了每一個(gè)實(shí)小人的草根情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]張勤堅(jiān).草根：永遠(yuǎn)的教育情懷[J].江蘇教育，2015（10）.

[3]査人韻.讓兒童以舒展的姿態(tài)成長(zhǎng)[J].江蘇教育，2015（10）.

[4][5]顧燕.實(shí)、活、樂：基于草根文化的課堂教學(xué)主張[J].江蘇教育，2015（10）.

[6]査人韻.做有“根”的教育[J].新教育，2015（1）.

責(zé)任編輯：丁偉紅endprint