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        論舞蹈教育工作的普及

        2016-05-14 02:09:31李冰
        知音勵志·社科版 2016年5期
        關鍵詞:教育

        李冰

        摘 要 舞蹈現已不是一種單純的專業(yè)藝術,隨著人們物質文化生活的提高,健康、優(yōu)美成為越來越多人的向往與追求。心有多大,舞臺就有多大。舞蹈是不會也不能被限制于狹小的舞臺上的。舞蹈需要走下舞臺,走進生活的各個角落,融入我們的社會,讓舞蹈成為一種大眾藝術,成為最為普通的一種舞蹈文化現象。這些為舞蹈工作者提出了一項新課題。

        【關鍵詞】舞蹈;教育;普及

        有一種美,從來就不是天生的,他是用汗水澆灌出來的花朵。靈魂舞者楊麗萍用一句“從哪里開始,就在哪里結束”濃縮了舞蹈對于她的意義,現在舞蹈變成了她的全部,她的生命。隨著時間流逝,楊麗萍老師已錯過了最佳生育的年齡,有人問她這么做的一切都是為了舞蹈嗎?她回答“有些人的生命是為了延續(xù)血脈,有些是體驗生活,有些是享受人生,有些是旁觀生命。而我就是生命的旁觀者,我在這世上,就是來看一棵樹是怎么生長,河水的怎么流淌,白云怎么漂浮,甘露怎么凝結”楊麗萍老師這一生都在研究一個舞種,她把孔雀舞跳的出神入化,在舞蹈中一些細小的動作都被他描繪的栩栩如生,在我看來,舞蹈就是她的生命。這就是舞蹈的魅力,一種沁入骨子里的堅持。

        舞蹈作為一種文化的承載結晶,是符合文化源于生活但高于生活的規(guī)律的。舞蹈作為一種歷史悠久且種類豐富的文化題材,根本就在于廣大人民對舞蹈這種藝術表達形式的認可和喜愛。我們偉大的先賢創(chuàng)造了這種展現人們生活的藝術,用優(yōu)美壯麗的方式贊頌了生活的偉大。使用優(yōu)美的姿態(tài)、動感的音樂寄托本民族的理想,展望未來,讓思想開始在舞蹈中孕育。不同的舞蹈形式鮮明地反映出人們不同的信仰和審美高度,并在培養(yǎng)人們藝術素養(yǎng)和讓人們感受到真善美的方面做出了不可磨滅的貢獻。在社會中體現了不可取代的地位和藝術價值。

        舞蹈是千年文化的積淀。當年,具有時代感的舞蹈比如梅蘭芳、歐陽予倩等人創(chuàng)作演出了許多歌舞并重的新戲《洛神》、《貴妃醉酒》、《天女散花》和表現中國工農兵生活的新舞蹈《工人舞》、《農民舞》、《青年舞》等作品,用它的獨特性展現給人以鼓勵,充滿美感的享受和心靈的撫慰。上世紀80年代的早期敦煌壁畫《絲路花雨》帶動了一大批中國古代舞蹈的興盛,這些舞蹈進一步挖掘了民族傳統(tǒng)的文化,在文化底蘊方面有了長足的進步,進而展示創(chuàng)作者無限的藝術創(chuàng)造更反映當代社會經濟一片大好的景象具有重要意義。

        舞蹈源于生活中和人類息息相關的各類活動,與最悠久的文字,音樂,繪畫相輔相成。其悠久的歷史舞蹈起源于勞動,與文學、音樂、美術相伴而生,是人類歷史上最早產生的藝術形式之一,舞蹈可以讓人們從感情上體會到愉悅,在心靈層面得到藝術的熏陶。俄羅斯文藝理論家車爾尼雪夫斯基說“優(yōu)秀的藝術作品能夠引導人們追求對生活的崇高理解和崇高的情操。我們應該在學生面前展示更多的經典,讓這些優(yōu)秀的作品成為學生學習的目標和動力。進而從中和學生一起感受到源自舞蹈的真,善,美。讓學生的品質在潛移默化中形成良好的培養(yǎng),成為為文化而驕傲的人。使學生更深刻的意識到身為中國人的驕傲和自豪,同時促進他們愛國、愛家、愛民三愛的思想形成。

        隨著文化的沉淀與交融,在“現實—作品—藝術家—欣賞者”這現代舞四要素中,可以通過訓練有素的舞者,發(fā)揮人體本身的獨特美感,抒發(fā)“無聲的言語”這一舞蹈所具有的獨特特征,在推動舞蹈升華的同時,引人以思、予人以力、動人以情,舞蹈在歌頌生活和時代精神方面所產生的社會效果是顯而易見的。

        隨著時代發(fā)展和舞蹈工作者思維的進步,舞蹈已經走下了舞臺,走進了每個人的生活。陽春白雪是藝術頂峰的展現,但藝術不能脫離人民。想要生生不息的發(fā)展,就要融入廣大的群眾,成為最為普通的一種群眾舞蹈文化現象。人們需要藝術,需要各個階層的藝術來到人民群眾身邊。舞蹈的廣泛性和多樣性是群眾的要求,是人們對舞蹈積極渴求的結果。舞蹈作為最有表現力的藝術,是整個社會生活形式的生動反映,廣大的社會舞臺和專業(yè)藝術家馳騁的藝術舞臺相呼應,體現了社會風貌和社會文明的程度。

        楊麗萍說,跳舞就像喝水一樣,舞臺無所不在。應該說,《孔雀》肯定是我舞臺生涯的一個句號,今后舞蹈可以在很多其他的場合跳,想體現自己內心的一些東西的時候,去自發(fā)跳舞。所以她用自己堅持詮釋著自己對于舞蹈、舞臺的理解與信仰,她相信自己能用自己的姿態(tài)把舞的精神從小舞臺傳播到世界的大天地里。楊麗萍不理解人們對于她的舞蹈生涯總是用艱難的詞來形容。當被問及在從事舞蹈藝術的幾十年時間中可曾有過消極怠慢,她很干脆地回答“沒有”。她說:“上天很眷顧我,結果總是很好?!币驗樾拇娓卸鳎驗槎庙槕?,因為自己的內心足夠豐裕,所以,她的世界,一切都好。

        著名教育學家斯托洛維奇曾說:“人的審美教育可通過許多途徑實現,但是必須承認的是,藝術是對個人施加審美影響的基本手段,因此,藝術教育、對藝術需求的教育、對藝術感悟和理解的發(fā)展、藝術創(chuàng)造能力的形成與完善是組成整個審美教育不可分割的一部分?!睆穆勲u起舞在到現在引領風尚的廣場舞,我們更應該懂得舞蹈不僅僅是一種形式更是精神文明的體現,思想和能力共同前進,才會讓這門藝術得以傳承,才能讓這種精神傳統(tǒng)源遠流長。

        參考文獻

        [1]楊寶康.佤族木鼓文化研究[J].云南師范大學學報(哲學社會科學版),2004(02).

        [2]魏志榮.木鼓與佤族的歷史文化[J].云南檔案,2002(03).

        [3]彭成芳.滄源佤族民間舞蹈特征[J].民族藝術研究,1999(04).

        [4]段世琳.淺論佤族木鼓與木鼓文化[J].思想戰(zhàn)線,1995(04).

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