徐貴東

摘要：本文首先對(duì)當(dāng)代雜技的市場(chǎng)化發(fā)展做出解讀，爾后詮釋了雜技藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，本文是個(gè)人經(jīng)過(guò)細(xì)致入微的分析后所得，藝海無(wú)涯，一紙管窺，獻(xiàn)芹獻(xiàn)曝，分享同仁，敬請(qǐng)匡誤扶正。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；發(fā)展趨勢(shì)；繼承；創(chuàng)新；寶貴遺產(chǎn)

一、當(dāng)代雜技的市場(chǎng)化發(fā)展

1.雜技藝術(shù)是寶貴的遺產(chǎn)。

雜技（acrobatics），是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是經(jīng)久不衰、代代相傳的藝術(shù)形式。狹義指在特定的環(huán)境中，運(yùn)用各種道具，以高難和驚險(xiǎn)的技巧動(dòng)作為手段進(jìn)行表演的人體技藝，如手技、頂技、蹬技、吊子、爬竿、走鋼絲、車技、鉆圈、柔術(shù)等；當(dāng)代雜技的發(fā)展有其特定的背景和環(huán)境，積極推動(dòng)雜技的市場(chǎng)化發(fā)展不僅是必要的，也是非常迫切的。

2.雜技表演日漸低迷。

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，文化審美意識(shí)增強(qiáng)，雜技更加為人們所欣賞，這是其發(fā)展的需求所在。同時(shí)還應(yīng)看到，遼闊的幅員中不乏雜技發(fā)展的低迷景象。首先，我國(guó)雖然雜技之鄉(xiāng)眾多，歷史積淀深厚，但目前主要是深圳歡樂(lè)谷、上海馬戲城、北京保利劇院等有限幾個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行長(zhǎng)期雜技演出，具備較大的演出規(guī)模，很多省市的雜技演出并不是長(zhǎng)期進(jìn)行，只是根據(jù)不同的節(jié)目需要、文化節(jié)日慶祝需要等而進(jìn)行表演，因而當(dāng)代雜技不免顯得有些蕭條。其次，中國(guó)雜技藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，備受世界矚目，這從古往今來(lái)的國(guó)際交流成果就能得到證明。然而在當(dāng)今的世界雜技表演中，中國(guó)雜技特有的資源不僅開發(fā)利用不盡合理，更沒(méi)有形成強(qiáng)大的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

3.市場(chǎng)化離不開政府部門的指導(dǎo)和支持。

各大雜技藝術(shù)之鄉(xiāng)應(yīng)當(dāng)在政府的指導(dǎo)下，積極籌建文化傳媒公司，作為開展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)拓展的基礎(chǔ)，并建立規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的雜技演出基地。公司化運(yùn)作、組織、業(yè)務(wù)拓展是中國(guó)雜技從推銷向營(yíng)銷轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新之路。很多雜技之鄉(xiāng)人才輩出，并且具備長(zhǎng)期的流派傳承，文化藝術(shù)結(jié)晶具有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能，但缺乏市場(chǎng)化發(fā)展的道路，只能被動(dòng)接受演出邀約，或是推銷自己的節(jié)目。久而久之，演員的積極性也受到影響，并會(huì)影響到后備人才的積累。政府在推動(dòng)中國(guó)雜技的國(guó)際化發(fā)展中應(yīng)當(dāng)給予一定支持，如開辟國(guó)際交流合作機(jī)會(huì)，將中國(guó)知名的雜技品牌推向高端藝術(shù)殿堂，從而形成中國(guó)雜技藝術(shù)的廣泛影響力，使中國(guó)雜技的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)得以建立，改變被動(dòng)行走于國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀。

二、雜技藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

1.雜技藝術(shù)的繼承。

所謂繼承就是將歷史積累完善的技能與表演節(jié)目發(fā)揚(yáng)光大，而創(chuàng)新，就是在傳統(tǒng)上做出改變，以便更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和觀眾的審美觀。雜技藝術(shù)也是一門綜合藝術(shù)，其所傳達(dá)的不僅僅是視覺(jué)上的美感，也體現(xiàn)了一種思想。所以，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新不僅僅包括藝術(shù)形式的創(chuàng)新，還有藝術(shù)觀念與藝術(shù)思想的創(chuàng)新。雜技藝術(shù)一種以技術(shù)為核心的綜合藝術(shù)，其表現(xiàn)形式主要是演員的形體語(yǔ)言與各種高難度動(dòng)作。

2.雜技的創(chuàng)新。

（1）藝術(shù)觀念的創(chuàng)新：藝術(shù)觀念就是藝術(shù)思想，來(lái)自于生活又服務(wù)于生活。觀念對(duì)于人的行為具有重大作用，正如馬克思主義所認(rèn)為的：正確的思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。而雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，也建立在藝術(shù)觀念的創(chuàng)新之上，可以細(xì)分為以下幾個(gè)層面：

（2）強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。雜技作為一種集技巧性與藝術(shù)性為一體的復(fù)雜的、特殊的藝術(shù)活動(dòng)，必須通過(guò)創(chuàng)新為之不斷注入活力，缺少了創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了生命力。每一個(gè)雜技從事者和雜技藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)擁有創(chuàng)新的藝術(shù)觀念，不能局限在陳舊的思維中，要敢于創(chuàng)新、敢于超越、敢于突破，超越前人、超越自己。其實(shí)不僅僅是雜技藝術(shù)，每一項(xiàng)藝術(shù)都是這樣，就如美學(xué)家彭吉象先生所說(shuō)：“藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有藝術(shù)?！?/p>

（3）運(yùn)用創(chuàng)造思維。創(chuàng)新意識(shí)，要以具體運(yùn)用創(chuàng)新思維為智力支持與有效保證。

所謂創(chuàng)造思維，就是指那些創(chuàng)造了新思想的思維活動(dòng)。創(chuàng)造思維具有強(qiáng)大的力量，并且具有靈活、開放、有效許多特征，它能夠打破傳統(tǒng)觀念和規(guī)矩的約束，另辟途徑，用特殊的方法解決問(wèn)題。影響創(chuàng)造思維的因素有兩個(gè)：智力因素與非智力因素。智力因素主要包括洞察力的敏銳程度、想象力是否豐富與知識(shí)的掌握范圍；非智力因素則包括動(dòng)機(jī)的正確性、興趣、情感、意志與性格等因素。

（4）多角度創(chuàng)新成為必然之舉。當(dāng)前，我國(guó)的雜技藝術(shù)實(shí)際上正處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，既有可能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式上的大跨越，又有可能跟不上時(shí)代步伐從而被社會(huì)所無(wú)情淘汰，而決定雜技藝術(shù)能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵之處就在于是否創(chuàng)新。為此，國(guó)家非常重視在雜技藝術(shù)發(fā)展中的方式方法創(chuàng)新推進(jìn)工作，并在資金、人才、技術(shù)、途徑等多種方面給予了政策上的支撐。因此，我們就可以這樣認(rèn)為，當(dāng)前的政策支撐實(shí)際上為我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的發(fā)展基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我國(guó)的雜技藝術(shù)創(chuàng)新確實(shí)也取得了一定的突破，例如，當(dāng)前的雜技在傳統(tǒng)的馬戲基礎(chǔ)上，已經(jīng)創(chuàng)新性的融合了其他藝術(shù)特質(zhì)的創(chuàng)作理念，涌現(xiàn)出了一大批瞪技、頂技、踩技、口技等方面的優(yōu)秀藝術(shù)作品，并多次到國(guó)外巡回演出，在國(guó)際上獲得了很大的聲譽(yù)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，我國(guó)雜技藝術(shù)必將在藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)的深度和廣度等方面進(jìn)行有效創(chuàng)新，并將會(huì)依托創(chuàng)新獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，雜技是一個(gè)有著悠久歷史的藝術(shù)，它的形成、發(fā)展都與中華民族文化精神息息相關(guān)。當(dāng)代雜技創(chuàng)作五彩繽紛、美不勝收，主題晚會(huì)的興起，與戲曲、舞蹈的嫁接，都使雜技的文化含量在不斷提升。雜技人牢牢把握“技”是雜技的本體、“藝”是雜技的神韻的創(chuàng)作理念，對(duì)于雜技表演形式的創(chuàng)新，雜技界人士為此探索了近二十年，時(shí)至今日，雜技已經(jīng)真正成為了融技巧性與形式美于一體的藝術(shù)品，這一點(diǎn)在許多優(yōu)秀的節(jié)目中得到了很好的體現(xiàn)。新世紀(jì)雜技創(chuàng)作的特征還表現(xiàn)在對(duì)身體極限的不斷挑戰(zhàn)和對(duì)雜技節(jié)目的挖掘出新。任何一種藝術(shù)形式都要有它的經(jīng)典之處，而最經(jīng)典之處一定是本門類藝術(shù)中最獨(dú)特的語(yǔ)言、最獨(dú)特的美。