汪作全

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教學(xué)要根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吸取精華，古為今用。本文從“說(shuō)”與“寫(xiě)”是最根本的基礎(chǔ)，結(jié)合各類語(yǔ)文知識(shí)的分析，提倡合作探究。

關(guān)鍵詞：吸取精華 古為今用 合作探究

現(xiàn)階段，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)時(shí)數(shù)高居榜首，然而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，與所投入的時(shí)間精力并不相稱。正因?yàn)槿绱?，“語(yǔ)文教學(xué)要改革”的呼聲愈來(lái)愈高。語(yǔ)文根植于中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)中，與古代傳統(tǒng)文化一脈相傳，追本溯源，我以為古代教學(xué)法值得吸取與借鑒，語(yǔ)文教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，可以吸取精華，古為今用。

語(yǔ)文教學(xué)的重要目的就是為了提高學(xué)生“說(shuō)”與“寫(xiě)”的能力，這一點(diǎn)古人，今人認(rèn)識(shí)一致，而為實(shí)現(xiàn)目的所采用的方法大相徑庭；古人是強(qiáng)調(diào)“多讀”“多誦”作品；今人多是側(cè)重“多講”“多學(xué)”語(yǔ)文知識(shí)。實(shí)踐證明，古人之法有其合理因素，值得借鑒，今人之法有其明顯的缺點(diǎn)，確實(shí)應(yīng)該改革。

語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是很少的、零散的，而在幾千年的光輝燦爛的文學(xué)殿堂里，全靠“多讀”而成為大演說(shuō)家，大寫(xiě)作家和大學(xué)者的如夜空繁星，不勝枚舉：“韋編三絕”的孔子，“頭懸梁、錐刺骨”的蘇秦，“諷誦詩(shī)書(shū)首家之言”的東方朔，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的司馬遷，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的杜甫，“貪務(wù)得，細(xì)大不捐”的韓愈……至于近代魯迅、毛澤東、郭沫若等人的讀書(shū)之多更為人所知。這些人由于讀得多，雖然沒(méi)系統(tǒng)地學(xué)過(guò)各類“語(yǔ)文”基礎(chǔ)知識(shí)及語(yǔ)法，但卻能“說(shuō)”起來(lái)折服聽(tīng)眾，生動(dòng)形象，“寫(xiě)”起來(lái)文思泉誦，有如神功。

多讀作品的綜合受益難以盡言，單單對(duì)于“說(shuō)”“寫(xiě)”能力的提高，其直接作用至少有以下幾點(diǎn)：豐富素材，豐富語(yǔ)匯，豐富技法，培養(yǎng)語(yǔ)感與鑒賞能力。也許古人是早認(rèn)識(shí)到如此之多的好處，所以他們不在“語(yǔ)文”基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、研究上下功夫，而只是想盡一切辦法“多讀，鑿壁偷光”地讀，“囊螢”“椎雪”地讀……

以至于有“咄之于口、入之于心”、“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”的千古名言。今人是誰(shuí)想起來(lái)通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)提高，“說(shuō)”“寫(xiě)”能力的呢？這是個(gè)事倍功半的法子，但現(xiàn)在看來(lái)，其弊病、其不科學(xué)性至少有以下幾點(diǎn)：

1.“說(shuō)”與“寫(xiě)”是最根本的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的掌握、豐富、提高主要依靠語(yǔ)言的廣泛接觸--多聽(tīng)演說(shuō)，多讀作品和自己多說(shuō)多寫(xiě)，而不是靠語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)，從小孩子學(xué)說(shuō)話中可得到有力的證明。因此，投入那么多的時(shí)間和主要精力去作語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教、學(xué)，實(shí)在是舍本而逐末。

2.各類語(yǔ)文知識(shí)。只有放在各種具體語(yǔ)言環(huán)境中才能充分顯示并發(fā)揮其特有功能，而將其抽出用大量時(shí)間單獨(dú)學(xué)習(xí)、研究、缺點(diǎn)是很明顯的，例如：現(xiàn)階段語(yǔ)法知識(shí)斷裂，因失去具體“語(yǔ)境”而使其功能大減，再是其“功能的多樣性”難以“概全”。即使了解掌握了某些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，但其整體語(yǔ)文水平不高，也難以將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)用技能，因而難以發(fā)揮語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的特有功能。

3.提倡合作探究。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)一步解放語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)際上實(shí)施起來(lái)困難多多，大多數(shù)老師是“滿堂的講或“問(wèn)”。語(yǔ)言的美感是由各類語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)各自的特有功能充分發(fā)揮而綜合形成的，因此，當(dāng)把美好的語(yǔ)言肢解為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的”部件”后，其整體的美感也就大為消弱，因而學(xué)起來(lái)也就顯得枯燥無(wú)味甚至味同嚼蠟了，這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果是不言而喻的。

這大概就是語(yǔ)文教學(xué)耗時(shí)長(zhǎng)，教師講解耗力多，而學(xué)生學(xué)習(xí)效果并不理想的主要原因。再說(shuō)，即使是學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，并掌握教材所列和老師所講的全部語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)“說(shuō)”和“寫(xiě)”能力的提高作用，也是有限的，因此，“說(shuō)”與“寫(xiě)”的能力，畢竟不是各類語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單相加。

由以上簡(jiǎn)單分析可知，要改變語(yǔ)文教學(xué)的低效率，可行的辦法是讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的“多讀”。如何讀，古人也有許多成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，如蘇軾的“入面受敵”“以眾擊寡”等，比較各種經(jīng)驗(yàn)，我以為袁枚說(shuō)：“文學(xué)韓、詩(shī)學(xué)社、猶之游山者必登岱，觀水者必觀海也”。

然而使游山觀水文人終身抱一岱一海以自足，而不復(fù)知有愿廬，武夷之奇，瀟湘，鏡湖之妙，則示不過(guò)泰山一樵夫，海船中一舵工而已矣。具體來(lái)說(shuō)，即鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書(shū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文史，地理，哲學(xué)等廣泛涉獵，目的在于豐富學(xué)生的語(yǔ)言與寫(xiě)作素材：并讓學(xué)生精讀大家名作（包括教材所選文章）逐字逐句地讀，思索品味，讀到“去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓”的程度，目的在于使學(xué)生感悟各類語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)；在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生寫(xiě)出所讀作品的心得體會(huì)。

教師的指導(dǎo)作用除上述方面外，主要在于：（1）向?qū)W生介紹、推薦《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀篇目；（2）向?qū)W生“傳達(dá)”自己閱讀作品所獲得的美感；（3）分析美感形成的原因。

總之，只要我們用心吸收，借鑒古代教學(xué)中的精華，為我所用，為今天的教學(xué)服務(wù)，那么相信語(yǔ)文教育便會(huì)迎來(lái)明媚的春天。

（作者單位：山東省嘉祥縣臥龍山街道育才小學(xué)）