陳富祥

新媒體時代愛國主義教育應(yīng)該怎樣創(chuàng)新

教育部近日下發(fā)文件，要求各級各類學(xué)校深入開展愛國主義教育，著力運用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體，創(chuàng)新愛國主義教育方式和途徑，有效拓展課堂內(nèi)外、網(wǎng)上網(wǎng)下、平臺載體的愛國主義教育引導(dǎo)，創(chuàng)造濃郁的校園文化氛圍，使學(xué)生處處受到愛國主義精神的感染。當(dāng)前，新媒體以勢不可擋之勢涌進人們的生活，大學(xué)生、中小學(xué)生更是不例外，成為新媒體的主要使用人群。在此背景之下，愛國主義教育如何占領(lǐng)新的陣地，成為一項重要且緊迫的事情，那么，廣大教育工作者如何運用微博、微信等新媒體，做好愛國主義教育呢？

當(dāng)前，隨著信息時代的到來，新媒體呈現(xiàn)“井噴式”的發(fā)展勢頭，基于智能手機的以微博、微信為代表的新媒體以其便捷、靈活和迅速等特點，成為年輕人的新寵，商家以及互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)早已涉足其中，占領(lǐng)這一科技時代的新財富和信息陣地。教育工作也應(yīng)如此，創(chuàng)新性地運用新媒體，利用新媒體的優(yōu)勢，用廣大學(xué)生喜聞樂見的形式，做好教育工作。此次教育部發(fā)文，要求各級各類學(xué)校深入開展愛國主義教育，著力運用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體，創(chuàng)新愛國主義教育方式和途徑，就是看準(zhǔn)了這一點，目的是拓展和創(chuàng)新愛國主義教育的途徑，豐富愛國主義教育的手段和形式。因此，在新媒體時代要深入開展好愛國主義教育，不但要深入地認(rèn)識新媒體，而且要掌握好信息時代廣大學(xué)生的特點，這樣，才能做到有的放矢，才能取得應(yīng)有的效果。

首先，要樹立新媒體觀，充分認(rèn)識到新媒體給教育工作帶來的深刻變革。著名媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為：“媒介即訊息?！蔽覀儾荒馨衙浇閮H僅看作是工具或傳播通道，只關(guān)注媒介傳遞的內(nèi)容，而要轉(zhuǎn)換思維和觀念，深刻地認(rèn)識到新媒介給教育工作帶來的深遠(yuǎn)影響，真正把握新媒體給包括愛國主義教育等教育工作所帶來的變革契機。這樣才能真正運用好新媒體，發(fā)揮出其優(yōu)勢，否則，如果把新媒體只作為工具，只是把傳統(tǒng)教育方式或紙媒上刊載的內(nèi)容搬到新媒體上，那并不是創(chuàng)新，也達不到教育者所要的目的。

其次，辨證地看待新媒體時代愛國主義教育內(nèi)容和形式的關(guān)系。從辯證的觀點看，同一種內(nèi)容在不同條件下可以采取不同的形式，同一種形式在不同條件下可以體現(xiàn)不同的內(nèi)容。內(nèi)容與形式互相聯(lián)系、互相制約，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。也就是說，傳統(tǒng)以紙媒為主要傳播渠道的宣傳方式就不能照搬在新媒體上，在新媒體時代，要用新媒體所能容納的形式、技巧和方式來進行。

最后，用接受美學(xué)的理念來看待教育宣傳和接受的關(guān)系。在傳統(tǒng)的教育理念中，人們大多關(guān)注的是宣傳內(nèi)容的制作，把接受者看作是被動的，從而忽視接受者在內(nèi)容價值生成中所起到的作用。按照接受美學(xué)的觀點，任何藝術(shù)作品都是由作者、作品和讀者所構(gòu)成的，在沒有讀者閱讀之前，作品只是文本，而讀者的閱讀也不是被動地接受作者滲透在文本中的信息或觀點，而是主動地基于個人的一切知識、經(jīng)驗來選擇性或創(chuàng)造性地接受文本的過程。換句話說，不管作者想通過文本傳達什么樣的內(nèi)容，最終的結(jié)果只能由讀者通過文本，在與文本、作者的對話過程中有機生成的，作者是無法控制讀者接受到什么內(nèi)容、接受到何種程度的，其結(jié)果是開放式的。這就要求我們，在通過新媒體進行愛國主義教育時，要充分考慮學(xué)生的實際，關(guān)注學(xué)生這個“讀者對象”的接受力、理解力和接受的方式、喜好點，不能盲目地認(rèn)為，只要鋪天蓋地地進行宣傳教育，學(xué)生就一定能夠受到教育。