王春華

樂(lè)善好施、扶貧濟(jì)困、樂(lè)于助人等行為自古以來(lái)就被提倡和贊揚(yáng)，究其根本，這些行為的本質(zhì)就是慈善。慈善行為是最能體現(xiàn)道德精神的一種人類(lèi)特有的利他行為。如果要解釋什么是慈善倫理，就必須先理解為何慈善是倫理的，知其然知其所以然才能更好地對(duì)慈善倫理下定義。

“人性中任何性質(zhì)在它的本身和它的結(jié)果兩方面都最為引人注目，就是我們所有的同情別人的那種傾向?！毙葜冋J(rèn)為“同情是人性中一個(gè)很強(qiáng)有力的原則?！比伺c人的交往中，共同的生理器官使人們產(chǎn)生了相似的情感體驗(yàn)，也就是悲天憫人，感同身受的情感。對(duì)不幸者產(chǎn)生的同情是慈善形成的基礎(chǔ)，同情心是一個(gè)人最基本的感情，同時(shí)也是人與人，人與自然交往中形成的一種社會(huì)性感覺(jué)，屬于倫理范疇。同情，也就是孟子所說(shuō)的“惻隱之心”是行善必備的內(nèi)在情感的內(nèi)驅(qū)力，具備同情才能使人們心里產(chǎn)生行善的意識(shí)，并且付諸行動(dòng)實(shí)施善行?？吹饺跽呱硐菘嚯y，遭遇不幸時(shí)，同情心使人自然而然地產(chǎn)生聯(lián)想，感受到他人的痛苦與煎熬，從而自愿地伸出援手。

原中華慈善總會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔乃夫認(rèn)為：“慈善就是有同情心的人們之間的互助行為，就是人幫人的活動(dòng)。即一部分人幫助另一部分人，反過(guò)來(lái)又是那一部分人幫助這一部分人的活動(dòng)。無(wú)論是通過(guò)何種方式進(jìn)行表述，我們說(shuō)慈善就是公眾以捐贈(zèng)款物、志愿服務(wù)等形式關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的自愿行為?！贝壬剖墙⒃谕樾纳系淖栽阜瞰I(xiàn)的一種道德行為，在行善的過(guò)程中，具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是利他性，利他性是慈善最基本的價(jià)值屬性，人們要有充分的道德自覺(jué)和道德意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，在利他精神的引導(dǎo)下完成自己對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。二是自愿性，慈善行為的實(shí)施必須是施助者和受助者雙方的自愿，施助者源于內(nèi)心對(duì)他人的同情，發(fā)自內(nèi)心地想去幫助他人的道德沖動(dòng)，是自愿的而非強(qiáng)制性的。從受助者方面來(lái)說(shuō)，接受救助也是自愿的，而不是被利誘被強(qiáng)迫的接受，對(duì)于救助也可以選擇不接受，也就是受助者有接受救助的權(quán)利也有拒絕救助的自由。三是無(wú)償性，慈善行為本身就包含著無(wú)償奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的倫理要求。為了積累財(cái)富，獲得榮譽(yù)的目的而去行善，讓受助者感恩戴德的行為背離了慈善利他的本質(zhì)要求。

從慈善的功用來(lái)看，慈善所弘揚(yáng)的是無(wú)私奉獻(xiàn)的倫理精神，人們?cè)谶@種精神的熏陶指引下有利于提高自身的道德修養(yǎng)。在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，重利輕義的情形比比皆是，優(yōu)良的道德傳統(tǒng)逐漸消失，這就迫切的需要提升個(gè)人的道德素質(zhì)。而這種道德培育并不能全靠書(shū)本上的知識(shí)來(lái)獲得，而是要在具體的社會(huì)實(shí)踐中提升。在慈善活動(dòng)中，施助者在真實(shí)的情境中，受到同情心的推動(dòng)喚起道德良知，更容易理解和接受道德教育，在幫助他人的同時(shí)，更加了解自身的價(jià)值，體會(huì)到人與人之間最美好、最真摯的情感，就不會(huì)專注于個(gè)人的利益，而是以社會(huì)集體利益為重，促使他的人格得到升華，發(fā)揮最大的人生價(jià)值。慈善不僅有教化育人的倫理作用，還有著調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的倫理功能?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)財(cái)富有三次分配。初次分配是市場(chǎng)分配，再次分配是政府分配，第三次分配是道德分配，而道德分配主要是通過(guò)慈善實(shí)現(xiàn)的”。中國(guó)泱泱大國(guó)人口眾多，社會(huì)弱勢(shì)群體相對(duì)來(lái)說(shuō)數(shù)量也很龐大，由于政府的資源有限，對(duì)于大部分弱勢(shì)群體的生活困難等問(wèn)題也是無(wú)能為力的，這就需要慈善發(fā)揮其道德作用來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。發(fā)展慈善事業(yè)可以解決弱勢(shì)群體迫切需要解決的生存生活問(wèn)題，使弱勢(shì)群體感受人間溫暖，也使施助者實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值，提升了道德品質(zhì)，不僅弘揚(yáng)了“仁愛(ài)”精神，更加有效地緩解了貧富階層的矛盾，保障了社會(huì)和諧穩(wěn)定。

據(jù)此，從慈善的形成過(guò)程、形式和功用分析，慈善的本質(zhì)是倫理的，是建立在同情、憐憫、博愛(ài)等道德基礎(chǔ)之上的一種自愿無(wú)償?shù)幕ブ?ài)行為。慈善倫理就是要研究如何提高人們的思想覺(jué)悟使人們更加積極自覺(jué)地參與到慈善活動(dòng)中，在慈善行動(dòng)中如何調(diào)節(jié)施助者和受助者的各方面關(guān)系的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，慈善行為會(huì)對(duì)社會(huì)倫理、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)教化等產(chǎn)生什么影響。慈善倫理就是對(duì)慈善行為的道德價(jià)值生成，施助者的道德選擇和價(jià)值目標(biāo)以及對(duì)慈善活動(dòng)評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的研究。

慈善倫理是在慈善活動(dòng)中逐漸形成的一種思想理念，運(yùn)用倫理學(xué)知識(shí)可以從觀念、制度、行為三個(gè)層面來(lái)理解慈善倫理。

觀念層面是慈善倫理的深層，主要研究在慈善行為中的道德促進(jìn)因素、產(chǎn)生的共同遵循的慈善倫理意識(shí)、人們的情感狀態(tài)和預(yù)期的效果等。慈善倫理觀念就是要求人們樹(shù)立起積極自愿無(wú)償?shù)拇壬评砟?，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)他人的慈善精神，讓人們的快樂(lè)幸福感同救助他人的慈善活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。制度層面是要從制度上對(duì)慈善行為進(jìn)行鼓勵(lì)和規(guī)范。目前我國(guó)關(guān)于慈善的管理還不健全，尚未形成能夠鼓勵(lì)監(jiān)管慈善行為、慈善事業(yè)行之有效的制度保障。要結(jié)合本國(guó)實(shí)際建立能夠指導(dǎo)慈善事業(yè)健康發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，能夠管理慈善機(jī)構(gòu)內(nèi)部運(yùn)行的機(jī)制，能夠鼓勵(lì)促進(jìn)人們積極行善的道德宣傳等，才能保障慈善事業(yè)的健康發(fā)展。行為層面簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在慈善行為中對(duì)施助者和受助者行為的規(guī)范要求。在行善的過(guò)程中，施助者要保持平和的心態(tài)，不能把自己放在高高在上的施舍者的地位，要明確慈善行為是建立在人格平等基礎(chǔ)上的道德行為。受助者在接受救助的時(shí)候也要不卑不亢，不能一味地卑微地接受幫助，要自立自強(qiáng)在自己有能力的時(shí)候就要幫助他人回饋社會(huì)。

一個(gè)富有愛(ài)心人人向善的社會(huì)必然依靠?jī)?yōu)良的慈善倫理精神指引，優(yōu)良的慈善倫理精神又會(huì)指導(dǎo)建立相應(yīng)的慈善制度，促使人們積極地參與慈善行動(dòng)中，創(chuàng)造出更多的慈善成就，在慈善實(shí)踐中又會(huì)根據(jù)實(shí)際情況不斷地完善、優(yōu)化慈善倫理理念和慈善制度。