熊金葉 郭幫寅

古詩(shī)詞閱讀鑒賞，既要著意于意象的描繪和意境的創(chuàng)設(shè)，也要著眼于詩(shī)詞中的錘詞煉字。大多古詩(shī)詞所呈現(xiàn)的象、意、情、境，可以通過對(duì)一人一事一物或一字一詞一句的鑒賞，達(dá)到理解全篇意蘊(yùn)的目的，我們常常把這一關(guān)鍵的“事物”或“字詞”稱為詩(shī)眼。

詩(shī)歌有多種形式的分類，無論敘事詩(shī)還是寫景詩(shī)，無論抒情詩(shī)還是哲理詩(shī)，大多詩(shī)中有連綴全詩(shī)意境的關(guān)鍵字眼。這是詩(shī)人錘煉字詞傳達(dá)詩(shī)意的藝術(shù)手段，也是我們鑒賞古詩(shī)詞的切入點(diǎn)。本文以古詩(shī)詞里的象與境為角度，談?wù)勏笱叟c境眼的把握與分析。

一、象眼——著一詞而知意象

我們通過對(duì)詩(shī)詞中的某一關(guān)鍵字詞的解讀，可以洞察文意，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌探究的意蘊(yùn)之中。

蘇軾才華橫溢，22歲時(shí)通過科舉考試而一舉成名，從此步入仕途。他做過朝廷命官，任過地方太守，因政見不同而引發(fā)“烏臺(tái)詩(shī)案”，險(xiǎn)些命喪牢獄，因皇族矛盾而一貶再貶，直至貶為儋州縣令。他并沒有因此而萎靡沉淪，跌宕起伏的人生經(jīng)歷反而為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富多彩的生活素材。他的作品既關(guān)注民間疾苦，亦關(guān)注國(guó)家命運(yùn)；既著眼于自然規(guī)律的詮釋，又著意于人生哲理的探求；語(yǔ)言磅礴有勢(shì)，立意灑脫豪邁，故有豪放第一家之稱。

詞作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》開篇發(fā)問：“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！边@一“問”，突兀有勢(shì)，這一“問”，既體現(xiàn)了蘇詞豪放的藝術(shù)風(fēng)格，又蘊(yùn)含了全詞的所有意象：我與明月與青天。東坡先生把酒問天，不僅僅是在問天，問天空明月幾時(shí)高懸，問天宮年輪幾度轉(zhuǎn)換，而“我”卻不知身飄何處，廟堂焉？江湖焉？問天天不應(yīng)，還是自我釋懷吧，便有了“高處不勝寒”的感慨！詩(shī)人問天只不過是一種隱喻而已，其實(shí)質(zhì)是在問朝廷政客：我有心報(bào)國(guó)，為何如此冷落于我？這“高處不勝寒”又何嘗不是詩(shī)人身處江湖而心系廟堂的自嘲。這驚天的一“問”，除了蘇軾，還有誰(shuí)敢有如此曠達(dá)豪邁的膽略。

問天之后，筆鋒陡轉(zhuǎn)，面對(duì)明月的款步輕移，詩(shī)人倚月再問“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”月啊，你為什么總在人們離別之后才圓呢？是的，月亮的陰晴圓缺是自然規(guī)律，但人間的悲歡離合又是何因？我們又該如何去面對(duì)人間的悲歡離合？

至此，我們明白，詩(shī)人問天問月之后，隱藏著對(duì)人生的發(fā)問。問天問月為鋪墊，問人生才是目的。這對(duì)于人生的一“問”不露詩(shī)面而隱于詩(shī)中，盡在抒寫自己懷才不遇的感嘆和豁達(dá)樂觀的情懷：遭貶又有什么，離別又有什么，居廟堂也好，處江湖也好，只要大家好、國(guó)家好，我就心滿意足了。正因?yàn)檫@一“問”，“問”出了深遠(yuǎn)的意境，“問”出了大家的風(fēng)范，“問”出了高尚的情懷，才使此詞作成為了古代詩(shī)詞中詠月的最佳藝術(shù)之作。

二.境眼——著一詞而通意境

古詩(shī)詞意境的感悟，對(duì)于學(xué)生來說，是難點(diǎn)，對(duì)于教師解讀文本的宗旨而言，亦是難點(diǎn)。教師在課前的活動(dòng)，通過個(gè)性化的文本解讀，感悟詩(shī)作蘊(yùn)含的意境，抓住關(guān)鍵詞點(diǎn)讀，然后合理地設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與方法，在教學(xué)過程中便可以游刃有余地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的詩(shī)詞的意境之中，快樂而有效地領(lǐng)悟詩(shī)作厚重的意蘊(yùn)。

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，留于后世的詩(shī)作眾多，其詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸凝練，錘詞練字獨(dú)成一家，詩(shī)意含蓄雋永而形式揮灑自由。杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過讀詩(shī)題、讀詩(shī)句，我們便可以抓住一“破”字，解讀全詩(shī)?！捌啤卑男┚唧w內(nèi)容？既有詩(shī)人所敘所處的“境破”——“卷我屋上三重茅”的屋破、“床頭屋漏無干處”的家破、“自經(jīng)喪亂少睡眠”的國(guó)破；也含有詩(shī)人因境而生的“心破”——因境而悲己、因己而嘆人、因人而憂國(guó)、因國(guó)而生愿?！鞍驳脧V廈千萬間”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，因眼前所見之境而發(fā)，聯(lián)想到國(guó)家與人民而愿，拓寬其境。詩(shī)人由境生情，由己及人，由家到國(guó)，這種憂國(guó)憂民的高尚情懷是何等的豁達(dá)、何等的感人至深！

教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生從“破”字入手，識(shí)其境，通其意，悟其情，敬其品。這樣的有教師獨(dú)到的個(gè)性解讀之后的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，抓住一字，總攬全詩(shī)，不是能更有效地讓學(xué)生在輕松閱讀的時(shí)候獲得知識(shí)、能力與情感。

其實(shí)，古代詩(shī)歌中有許多篇章都可用“一字點(diǎn)讀法”解讀文本，指導(dǎo)教學(xué)。教師解讀文本到位，再加上善于設(shè)思，學(xué)生便有了更寬的思維空間。同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)過程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的誦讀訓(xùn)練，如：默讀、朗讀、吟讀、唱讀、輪讀等，讓學(xué)生在讀中知文、讀中知人、讀中悟情、讀中悟境，獲得更豐富的知識(shí)、能力與情感的文學(xué)生成，教師也因此而免去了逐字逐句析讀意蘊(yùn)的辛苦。課外功夫下深一點(diǎn)，課內(nèi)活動(dòng)愉悅一點(diǎn)，何樂而不為呢！

熊金葉，郭幫寅，教師，現(xiàn)居湖北通山。