喬詩(shī)雯

摘 要：隨著當(dāng)代人們精神生活水平的提高，對(duì)藝術(shù)的追求與渴望也愈發(fā)表現(xiàn)出來(lái)。 而能夠滿足群眾藝術(shù)需求的關(guān)鍵在于藝術(shù)家作用的發(fā)揮，無(wú)論從藝術(shù)家在生活中的作用表現(xiàn)，還是藝術(shù)家社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)，都可充分說(shuō)明生活中不能沒(méi)有藝術(shù)家。文章將從生活中藝術(shù)家的作用與生活中藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)等角度，對(duì)當(dāng)代社會(huì)中藝術(shù)家的重要性進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家；作用；價(jià)值

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0272-01

正如《哈姆雷特》中，莎士比亞強(qiáng)調(diào)演員如同鏡子一般，是對(duì)人生的具體反映。其充分揭示藝術(shù)家在整個(gè)社會(huì)中的價(jià)值與作用。從藝術(shù)家藝術(shù)形象看，本身在社會(huì)生活中進(jìn)行塑造，且又可對(duì)社會(huì)生活起到反作用，有利于人們精神生活需求得以滿足。因此，本文對(duì)藝術(shù)家在當(dāng)代社會(huì)中的作用研究，具有重要的意義。

一、生活中藝術(shù)家的作用分析

1.人類情感需求的表達(dá)。生活中藝術(shù)家作用多從藝術(shù)作品展現(xiàn)，而這些作品便是對(duì)人類情感表達(dá)、記錄與精神調(diào)劑的具體表現(xiàn)。首先，從人類情感表達(dá)角度。藝術(shù)家本身在社會(huì)分工層面，要求將人類趣味、情趣、觀念、思想等情感充分表達(dá)出來(lái)。盡管在表達(dá)過(guò)程中藝術(shù)家會(huì)將情感內(nèi)容融入到作品中，但并不意味藝術(shù)家為情感最為豐富的人，其僅是將大多社會(huì)群眾無(wú)法表達(dá)的情感利用作品呈現(xiàn)。以作品《生存》為例，作者黑澤明通過(guò)對(duì)故事主人公碌碌無(wú)為中的“有所作為”進(jìn)行講述，揭示愛(ài)的力量是新生的源泉，是對(duì)平庸無(wú)能人群奮斗精神的一種贊揚(yáng)，也能將這些人群的心聲表達(dá)出來(lái)。其次，從人類情感記錄角度。人類藝術(shù)史的塑造本身來(lái)源于群眾的情感變化，而這些情感變化都需由藝術(shù)家通過(guò)一定的作品進(jìn)行記錄。以漫畫(huà)《 畫(huà)家和模特》為例，藝術(shù)家郁風(fēng)通過(guò)對(duì)模特兒、畫(huà)家之間的對(duì)話，對(duì)當(dāng)時(shí)貧富懸殊生活下人們的心理特征進(jìn)行記錄。再如較為著名的作品《人間喜劇》，巴爾扎克將當(dāng)時(shí)人們生活在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的情感記錄下來(lái)。最后，從藝術(shù)精神調(diào)劑角度。藝術(shù)家筆下的作品中，都是對(duì)人類內(nèi)心深處的情感進(jìn)行挖掘，幫助人們?cè)诰窬辰缟咸嵘纭兜诰沤豁懬?、《平凡的世界》，藝術(shù)家都將能夠凈化人類心靈、鼓舞群眾等精神展現(xiàn)在人類面前①。

2.藝術(shù)家審美教育作用的發(fā)揮。關(guān)于審美對(duì)象，其主要指被欣賞的目標(biāo)。若單純從藝術(shù)審美角度看，如美的生活、美的自然等所有對(duì)象都零散狀態(tài)出現(xiàn)在人類生活中。但通過(guò)藝術(shù)家的塑造，這些審美內(nèi)容都可直接集中在藝術(shù)作品中，能夠?yàn)槿祟悗?lái)良好的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。而在這些體驗(yàn)中，往往包含許多美好追求與美好向往內(nèi)容，可使人們?cè)谛蕾p美與創(chuàng)造美等方面受到極大的啟發(fā)。以《五牛圖》為例，作者李可染透過(guò)題詞對(duì)畫(huà)牛的原因進(jìn)行闡釋，完全賦予牛人格化特征，所揭示的為中華民族精神。在這種精神文化熏陶下，都可起到一定的審美教育作用。需注意的是這種教育功能的實(shí)現(xiàn)區(qū)別于一般的說(shuō)教形式，更注重由群眾在欣賞藝術(shù)作品中受到感染，其所帶來(lái)的潛移默化作用，是其他思想教育方式難以媲美的。

3.藝術(shù)家認(rèn)識(shí)作用的體現(xiàn)。生活中的藝術(shù)家，其認(rèn)識(shí)作用主要通過(guò)藝術(shù)形象進(jìn)行傳遞，對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力起到一定的啟發(fā)與提高作用。從許多作品中都可發(fā)現(xiàn)，在展現(xiàn)不同時(shí)代下人們生活情況與社會(huì)風(fēng)貌中，融入一定的生活與社會(huì)歷史內(nèi)容。以《西廂記》為例，在故事講述中對(duì)自然風(fēng)貌進(jìn)行描繪，如晚秋郊外的場(chǎng)景、深秋早晨的景象，并利用對(duì)鴛鴦的描寫(xiě)對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌進(jìn)行再現(xiàn)。同時(shí)，作品中又利用不同任務(wù)形象將中國(guó)歷史中女性地位與命運(yùn)進(jìn)行揭露，如紅娘的大無(wú)畏精神等。這種藝術(shù)形象的塑造，藝術(shù)家完全將人們可見(jiàn)卻未深入思考的現(xiàn)象利用作品呈現(xiàn)，幫助人們對(duì)其中的真理進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與理解②。

二、生活中藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)

生活中的藝術(shù)家，在價(jià)值上以本體、社會(huì)兩方面價(jià)值為主。其中的本體價(jià)值側(cè)重于對(duì)于藝術(shù)家存在價(jià)值的描述，而社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)在藝術(shù)家所帶來(lái)的社會(huì)作用層面。對(duì)于本體與社會(huì)兩種價(jià)值，前者可作為社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，但二者又有一定的矛盾沖突存在。以梵高為例，盡管其具有較高的本體價(jià)值，但受所處社會(huì)影響，并未使本體價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，更無(wú)從談及創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值。而在社會(huì)人群對(duì)梵高本體價(jià)值挖掘中，使社價(jià)值也隨之提高。這種價(jià)值關(guān)系實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家的一種啟迪。如部分藝術(shù)家完全將眼光置于百年以后自身作品的價(jià)值，實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中并未對(duì)當(dāng)前藝術(shù)功能、群眾欣賞水平以及作品與社會(huì)現(xiàn)狀吻合度進(jìn)行考慮，這種做法并不可取。而也有部分藝術(shù)家完全局限對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的回避與拒絕層面，這樣所展現(xiàn)的作品多以幻想的世界、“天國(guó)” 世界為主，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程完全停留在閉門(mén)造車階段，不僅影響自身本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更無(wú)從談及發(fā)揮藝術(shù)在社會(huì)生活中的作用。因此，當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作中，應(yīng)注重在本體與社會(huì)價(jià)值上進(jìn)行協(xié)調(diào)，以此為社會(huì)帶來(lái)更優(yōu)秀的藝術(shù)作品③。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)是現(xiàn)代人們精神生活的重要組成部分。而真正可滿足群眾精神生活需求的關(guān)鍵在于藝術(shù)家作用的發(fā)揮，如藝術(shù)家在人類情感表達(dá)與記錄、審美教育以及認(rèn)識(shí)等方面的作用。藝術(shù)家自身也需認(rèn)識(shí)到其自身價(jià)值，做好本體、社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)，這樣才能為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

注釋：

①李莉，馬世梁.藝術(shù)家的修養(yǎng)與感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用與意義[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（12）：120-122.

②馬瑩.淺談藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家的主觀能動(dòng)作用[J].美與時(shí)代（中），2012（06）：41-42.

③謝晉宇，李忠鵬.藝術(shù)家在文化產(chǎn)業(yè)中的作用、成長(zhǎng)及管理特點(diǎn)初探[J].中華文化論壇，2013（08）：112-116.