郭一棟

摘 要：本文將展開對于油畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)間對于感官不同的感受形式進(jìn)而闡述其二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，深入挖掘理論與實(shí)踐中對于二者的詮釋，通過對于現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)性表達(dá)的剖析，進(jìn)而更為深入的展現(xiàn)油畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的貫通。設(shè)計(jì)元素的融入也使得油畫藝術(shù)的內(nèi)涵與外延更為廣闊，基于油畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，準(zhǔn)確地把握兩者之間的聯(lián)系與差異，精心謀劃，必然會使的對于我們的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個更高的境界。

關(guān)鍵詞：油畫藝術(shù)；設(shè)計(jì)；交融

中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0180-01

油畫藝術(shù)是一種基于對自身和客觀世界的表達(dá)的繪畫形式，這是一種意識性的表達(dá)特性，它的價(jià)值也在于對于人類精神世界關(guān)于審美的充實(shí)。而設(shè)計(jì)本身也是繪畫藝術(shù)表達(dá)手法的某種外延與擴(kuò)展，二者并沒有根本上的區(qū)別。但由于在發(fā)展的過程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸追求物質(zhì)性、實(shí)用性以及實(shí)踐性，因此發(fā)展出了另一條具有特色的藝術(shù)形式。如今，隨著人類的發(fā)展，產(chǎn)生了諸多新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式與流派，因而油畫藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計(jì)的演變也都在悄無聲息中踏上了新的旅程。

一、油畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系與差異

眾所周知，油畫藝術(shù)是整個繪畫藝術(shù)中的重要角色之一，其發(fā)源于十五世紀(jì)前歐洲的蛋彩畫，其后經(jīng)過對于繪畫顏料的改良與發(fā)展，油畫藝術(shù)走上了發(fā)揚(yáng)光大的道路，并逐步成為西方繪畫中的主要繪畫形式的一種[1]。這種繪畫的形式，主要通過對于繪畫過程中線條的構(gòu)造、色彩的搭配、空間的變換進(jìn)而形成一幅畫境，傳達(dá)畫家構(gòu)造的意境。而我們同樣也了解到，設(shè)計(jì)是繪畫藝術(shù)的外延與擴(kuò)展，基本的繪畫、審美、構(gòu)圖的能力也是設(shè)計(jì)過程中不可或缺的重要技能。二者雖然皆為視覺藝術(shù)框架下的分支，然而他們卻是兩種不同的展現(xiàn)形式，具有各自獨(dú)特的表現(xiàn)手法與語言，因而二者之間既有淵源與聯(lián)系，又有各放異彩的差異。鑒于繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)的歷史淵源，油畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)就這樣不可避免地在發(fā)展道路上產(chǎn)生了諸多交集，二者之間同源異流。在藝術(shù)發(fā)展史上，意大利的文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)三杰，他們就不僅是聞名遐邇的畫家，更是才華橫溢的設(shè)計(jì)師。然而，即使是一個母親誕生的一對雙胞胎，也會呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的差異，何況發(fā)展道路不同的兩種藝術(shù)形式。油畫藝術(shù)更傾向于人類關(guān)于自我的認(rèn)知，注重意識的表現(xiàn)以及精神上的審美，是以人本身為核心的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)基于其自身的藝術(shù)形式而言，它與油畫藝術(shù)不同的是，它不僅具有自身的獨(dú)立性，還有很強(qiáng)的社會依賴性。設(shè)計(jì)于繪畫不同之處在于畫家完全可以隱居而生，任由思想馳騁，而設(shè)計(jì)更多依賴于商品社會的顧客與商品間的關(guān)系，它要一定程度上仰仗于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。油畫藝術(shù)可以陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、啟迪人們的思緒，而設(shè)計(jì)則可以給予我們基于藝術(shù)的感受、生活質(zhì)量的提升、實(shí)用文化的發(fā)展。二者相得益彰，共同展現(xiàn)藝術(shù)對于人類發(fā)展的探索與促進(jìn)[2]。

二、油畫藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)創(chuàng)作間的通感現(xiàn)象

通感是我們所熟知的一種修辭手法，古往今來無數(shù)名篇佳句展現(xiàn)著通感的魅力。兩種不同感官的相通，這是我們所共有的一種心理、生理上的反應(yīng)，當(dāng)然這也與我們所受到的教育和熏陶有關(guān)。在一定程度上，通感更可以應(yīng)用于廣泛的藝術(shù)實(shí)踐之中，油畫藝術(shù)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)作是兩類彼此間存在聯(lián)系而又充滿異彩的藝術(shù)表達(dá)，藝術(shù)家們在長期以來的藝術(shù)實(shí)踐過程中，已經(jīng)充分展示了這種特殊融合的精妙。油畫大師們利用設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面表達(dá)形式以及諸多構(gòu)成法去表現(xiàn)精神意念中的奇妙構(gòu)思，并將這些方法以各種形式表達(dá)在自己的油畫之中。與此相對應(yīng)的是，設(shè)計(jì)大師們廣泛地具有繪畫構(gòu)圖技能以及出眾的審美能力，他們可以輕車熟路般地借助繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法、參考繪畫藝術(shù)的精神表達(dá)去完成設(shè)計(jì)的構(gòu)思與實(shí)踐，將精神的意境融入其作品之中。油畫與設(shè)計(jì)這兩種人類藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在彼此獨(dú)立的創(chuàng)作過程中相互交融、借鑒創(chuàng)新，這也正是二者間通感的具體體現(xiàn)與真實(shí)寫照。我們從小就學(xué)到朱自清的散文，他可以借助“渺茫的歌聲”去類比“縷縷清香”，這是最自然而又真實(shí)的感受，而我們所提到的油畫藝術(shù)和設(shè)計(jì)的這種感受，這種表現(xiàn)形式，正是藝術(shù)家們在長期的實(shí)踐與創(chuàng)作中自然而然產(chǎn)生的藝術(shù)技法與表現(xiàn)形式，這也是藝術(shù)家們發(fā)揮自身創(chuàng)造性與能動性的最佳詮釋。不同藝術(shù)表現(xiàn)形式間的通感，為油畫藝術(shù)和設(shè)計(jì)間的融合提供了一個展示的舞臺，對兩種視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式與手法產(chǎn)生了良性的互動，使得二者間的優(yōu)點(diǎn)可以跨越不同門類的藝術(shù)細(xì)分，攜手發(fā)展。這不僅是對于藝術(shù)表現(xiàn)形式的充實(shí)，更是對今后創(chuàng)作的指引、創(chuàng)新的原動力，為取得卓越的藝術(shù)成果起著不可或缺的作用。

三、結(jié)語

改革創(chuàng)新是人類不斷前行的堅(jiān)實(shí)動力之源，從哲學(xué)的觀點(diǎn)上描述，這是人類自起源以來之所以成為人類的根源，是實(shí)踐的一種基本形式。正是在追求更為美好生活的道路上，我們不斷化解人與自然、人與客觀世界間的種種矛盾，去粗取精、去偽存真、吸收借鑒、觸類旁通。這也是人類藝術(shù)發(fā)展至今的根本之道，倘若藝術(shù)失去了創(chuàng)新、失去了融合，那么它也將失去昔日的活力。這也對油畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了有益的啟迪，為二者的發(fā)展提供一條切實(shí)可行的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜曉輝.當(dāng)代油畫創(chuàng)作思維中的設(shè)計(jì)意識呈現(xiàn)[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2013.

[2]呂槐昕.設(shè)計(jì)構(gòu)成理論對油畫的借鑒作用研究[D].西安：西北民族大學(xué)，2013.