馬海婭

摘 要：金湖秧歌作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其豐富多彩的歌詞、復(fù)雜多變的曲調(diào)以及獨特的演唱方式，都具有十分重要的研究、保護(hù)與應(yīng)用價值。金湖秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今這個大環(huán)境下面臨很大的挑戰(zhàn)，生存環(huán)境隨農(nóng)業(yè)環(huán)境的改變而改變，其功能發(fā)生變化；各方面壓力導(dǎo)致傳承人缺失；東西方文化的碰撞，導(dǎo)致大量審美接受者的缺失。面對各種各樣的對策，關(guān)鍵還在于從問題本身出發(fā)尋求解決方法，保護(hù)傳承人，金湖秧歌才得以“活態(tài)”傳承；擴(kuò)大文化接受者人群才能有效地保護(hù)金湖秧歌。

關(guān)鍵詞：金湖秧歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)

中圖分類號：J722.211 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0145-01

金湖秧歌是金湖地區(qū)反映當(dāng)?shù)厝嗣袼锷畹囊环N民歌小調(diào)。歷史悠久，起源于明朝發(fā)展于清朝，承載了金湖地區(qū)的歷史文化以及民俗習(xí)慣。2015年金湖秧歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金湖政府加大對金湖秧歌的傳承與保護(hù)，但仍然面臨凋零、失傳的的挑戰(zhàn)。

一、金湖秧歌目前面臨的問題

1.金湖秧歌審美功能無法充分發(fā)揮。最初，金湖秧歌的功能是提高農(nóng)耕效率。然而隨著改革開放的實行，中國農(nóng)耕生產(chǎn)方式由集體務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體勞作，金湖秧歌所處的生存環(huán)境也因此發(fā)生變化。其功能的側(cè)重點也從提高農(nóng)耕效率的功能向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)移。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，金湖都會舉辦廟會活動，金湖秧歌作為特色傳統(tǒng)民間文藝被搬上舞臺。然而，隨著時代發(fā)展，由于金湖秧歌的歌詞內(nèi)容與當(dāng)代時下主流文化出現(xiàn)脫節(jié)，導(dǎo)致其審美功能無法充分發(fā)揮。

2.金湖秧歌傳承人的缺失。首先，由于金湖秧歌的傳承人普遍來自于社會中下層人士，社會資本缺乏。傳承人需終日為生計奔波，缺乏時間與精力從事金湖秧歌的傳播。其次，傳承人缺少對金湖秧歌的全面了解以及文化資本，導(dǎo)致其文化自信和自覺低。以上因素導(dǎo)致大量的傳承人改行或是放棄對于金湖秧歌的傳承，致使金湖秧歌陷入后繼無人的窘境。

3.文化接受者的缺乏。首先，由于歷史原因金湖秧歌的傳承在世代交替中出現(xiàn)了斷層，文化接受者的審美也因此出現(xiàn)了斷層。文革期間，秧歌傳承受到阻礙，接受主體的審美情緒遭受壓制，導(dǎo)致接受主體的流失。其次，改革開放以來，外來文化的侵入加上東西方文化的碰撞，推動了新生代對新興娛樂方式的探索與追求，這更使金湖秧歌的文化接受者流失。最后，由于金湖秧歌的歌詞均用金湖方言演唱，方言造成地域與地域之間的交流障礙，使金湖秧歌的傳播無法脫離金湖地區(qū)輻射到其他地域，造成潛在接受主體的流失。

二、相應(yīng)對策

1.實行生產(chǎn)性保護(hù)提高其審美功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵在于其文化功能上是否與傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在差異，而不是其形式上或內(nèi)容上。因此，金湖秧歌可以采取適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)性保護(hù)。其一，改變或重組金湖秧歌的原有演唱形式，提高其審美趣味，可以借鑒 “二人轉(zhuǎn)”，運用帶口音的普通話通過媒體發(fā)展其潛在文化接受者，將其審美功能完全釋放出來。其二，適當(dāng)?shù)丶尤氘?dāng)今實事或主流思想使歌詞鮮活起來。審美趣味的增加將會吸引更多的接受主體及潛在的文化消費者，有利于金湖秧歌的傳承與保護(hù)。

2.開發(fā)旅游項目提高傳承人主觀能動性。金湖有“荷藕之鄉(xiāng)”之稱，每逢七、八月份金湖都會舉辦“金湖荷花藝術(shù)節(jié)”，金湖水質(zhì)優(yōu)渥，盛產(chǎn)魚鮮和龍蝦。金湖已將二者結(jié)合開發(fā)成旅游項目，每年吸引幾十萬人次的觀光旅游?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第37條指出：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！睂⒔鸷砀枳鳛樘厣囆g(shù)資源加入“蓮文化節(jié)”更增其動態(tài)感，而旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益將減輕傳承人的經(jīng)濟(jì)壓力。正像張藝謀導(dǎo)演的《印象·麗江》以“原生態(tài)”文化作為主要賣點，從客觀上看，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)活態(tài)傳承。更重要的是，通過“他者”目光的肯定，將提高金湖秧歌傳承人及本土居民的文化自信，加強(qiáng)其文化自覺。

3.實行“秧歌進(jìn)校園”等活動擴(kuò)大文化接受的主體人群。首先，年輕人的接受能力強(qiáng)，接受可能性大。其次，通過學(xué)生將直接輻射其家庭，進(jìn)而提高中、老年齡層對金湖秧歌的接受度。再次，接受者年齡層橫跨三個年齡層，金湖秧歌受眾群體層次的豐富，將使整個社會對金湖秧歌的接受程度有一個質(zhì)的提高，也便于金湖秧歌傳承與保護(hù)工作的實行。最后，政府應(yīng)該通過類似“秧歌進(jìn)校園”等項目資助支持傳承人的演出活動，減輕傳承人經(jīng)濟(jì)壓力的同時也增強(qiáng)當(dāng)?shù)貙鸷砀璧奈幕孕藕妥杂X。

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