張琳琳

摘 要：二人轉(zhuǎn)的形態(tài)獨(dú)特、別具一格，自成體系，既不像戲曲有完整的行當(dāng)體制和固定人物扮演，也不像曲藝用敘述方法去說唱故事；更不像歌舞通過形體動(dòng)作和舞蹈詞匯進(jìn)行寫意。它只是一旦一丑（一個(gè)上裝一個(gè)下裝）兩個(gè)中性彩扮演員，通過載歌載舞、轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)出、分包趕角（一人多角或二人一角）、演人物不人物扮的表演形式，并以敘述、代言、扭浪等表演手段的高度契合，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)形態(tài)。造就了它的風(fēng)格別致、獨(dú)樹一幟、活脫多變、詩情畫意、諧趣幽默、雅俗共賞的藝術(shù)載體。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)；藝術(shù)形態(tài)；審美特征

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0030-01

在東北民間，沒有一種藝術(shù)可以像二人轉(zhuǎn)那樣令千萬觀眾熱戀、癡迷與沉醉，沒有一種藝術(shù)可以與二人轉(zhuǎn)相抗衡、相競爭或相提并論，沒有一種藝術(shù)能像二人轉(zhuǎn)那樣廣泛普及、人人耳熟能詳，二人轉(zhuǎn)在東北民間有無可比擬的影響力、感染力與藝術(shù)魅力。二人轉(zhuǎn)為何會有如此大的藝術(shù)魅力呢？二人轉(zhuǎn)藝術(shù)魅力的秘密就隱藏在其藝術(shù)形式之中?！岸恕迸c二人的“轉(zhuǎn)”就表現(xiàn)著其自身的形式和意義，這正是二人轉(zhuǎn)所獨(dú)有的，是其他藝術(shù)所無法替代的。

一、詩體形式

這種詩體形式的形成，并不是無源之水，是經(jīng)歷著歷史的篩選和選擇，進(jìn)化與嬗變而形成的。它蘊(yùn)藉著抒情、寫意和詩的意境美。并兼有節(jié)奏感強(qiáng)、鮮明的音樂性，虛實(shí)相生、繁簡相宜、濃淡含蓄、深入淺出、有程式又不拘泥于程式化；語言簡練通俗、寓美于樸，以及特殊而又獨(dú)到的修辭造句方法，句式工整、合轍壓韻。融詩、樂、舞為一體。所以說，二人轉(zhuǎn)是貨真價(jià)實(shí)的民間說唱敘事體詩。

二、載歌載舞

二人轉(zhuǎn)舞蹈動(dòng)律的主要特征，就是“活”和“穩(wěn)”，即扭得活、歡、浪、美，演員運(yùn)動(dòng)扭動(dòng)、定相、抖扇、挽絹、翻身等動(dòng)作?！胺€(wěn)”則指身段穩(wěn)健，腳步不碎。二人轉(zhuǎn)的舞蹈可分為情節(jié)舞和情緒舞兩大類。情節(jié)舞是用在唱詞中間，它有很強(qiáng)的針對性，緊密結(jié)合唱詞的含義，為推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展、刻畫人物性格服務(wù)。情緒舞是光舞不唱，這種舞大都用在演唱的過門、甩腔或更換場景之處，而且要舞得優(yōu)美連貫、恰當(dāng)準(zhǔn)確、情緒飽滿，輕松愉快，給人以美的享受。除上述兩種舞蹈外，二人轉(zhuǎn)中還有三場舞，也叫“走三場”或稱“浪三場”。這種舞蹈是靠演員的功夫，是屬于純技巧性的表演。舞姿要優(yōu)美，；在純舞中間還要加“撂叉”、“下腰”、“叼花”等絕活。

三、化入化出

所謂化入化出，也叫轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)出、跳入跳出、時(shí)入時(shí)出。它是二人轉(zhuǎn)獨(dú)有的表現(xiàn)形式，也是有別與其他戲曲、曲藝的基本特征。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)只有一旦一丑兩個(gè)演員，扮演兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物角色，就必須依靠化入化出，演人物不人物扮的藝術(shù)手段，去敘述故事，刻畫人物性格、完成角本賦予的任務(wù)。它的表現(xiàn)自由、靈活、多變，不受時(shí)空的限制，按照段子的規(guī)定情境，進(jìn)出自由；既可單進(jìn)單出，亦可雙進(jìn)雙出，也可半進(jìn)半出，既是彩扮的演員，故事情節(jié)中的角色，又可跳出情境之外，成為劇場主持人、評論者和特殊的觀眾。

四、分包趕角

“趕角”是二人轉(zhuǎn)兩個(gè)中性彩扮演員，對人物進(jìn)行分工、趕扮角色的一種表演程式。二人轉(zhuǎn)不用到后臺卸掉現(xiàn)裝，只靠兩個(gè)演員根據(jù)作品的要求隨時(shí)分包趕角，趕上誰誰扮。“千軍萬馬，全靠咱倆”，這是二人轉(zhuǎn)獨(dú)有的專利和本體特征。

五、轉(zhuǎn)身變臉

轉(zhuǎn)身變臉也叫“變臉法”。它是二人轉(zhuǎn)表演體系中一個(gè)有機(jī)組成部分，也是獨(dú)特的表演手段之一，與化入化出的方法相似。一般用于換場、換人物的交接處。如一轉(zhuǎn)身就變成扮演姑娘，一變臉又去演老太太，以及轉(zhuǎn)場換景等。有的是演員自唱自變，也有接唱接變或甲唱乙變等方法。不管利用那種變法，都要求變得清晰、有棱角、是節(jié)骨眼；要變得干凈利索、變得貼切順暢。

六、自由交流

二人轉(zhuǎn)的交流，不但具備了戲曲、音樂、舞蹈、曲藝等交流之長，而且在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，形成了獨(dú)有的交流方式。即演員與觀眾、演員與演員交流、演員與角色交流、角色與角色交流、角色與觀眾交流等各種交流體制。使觀眾在審美的過程中，隨著故事情節(jié)的跌宕起伏、演員化入化出的表演，激起感情上的共鳴，在悲痛中夾著笑聲，并從喜怒哀樂中獲得美的感知和愉悅。

七、道具萬能

在現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)的表演中，使用的主要道具就是扇子和手絹。隨著故事情節(jié)的發(fā)展、變化和需要，可以把它擬作任何器具和物品，說它是啥就是啥，唱它像啥就有啥。扇子與手絹在二人轉(zhuǎn)的表演程式中，是隨著唱詞的變化而變化，隨著表演動(dòng)作的變換而變換。可以使男變女、老變少、各種人物相互轉(zhuǎn)換。扇子與手絹是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的重要組成部分，也是其形式特征的

二人轉(zhuǎn)這種形式有著自身的形式意義，其意義很大程度上是被其二人“轉(zhuǎn)”的形式象征出來的，用其他形式取代二人轉(zhuǎn)的舞蹈，就會使其形式意義被消解。同時(shí)，失去舞蹈的二人轉(zhuǎn)就會失去其與東北文化傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。二人轉(zhuǎn)的形式是遠(yuǎn)古神話意象，是從遠(yuǎn)古流傳下來的，失去了這種形式，也就失去了二人轉(zhuǎn)與遠(yuǎn)古文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，而失去與遠(yuǎn)古文化傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，也就必然會失去其集體無意識的意義，失去其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜永山.淺說獨(dú)特的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)[J].北方音樂，2012（03）.