南朝宋人劉義慶編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)無(wú)論如何也想不到，他以八萬(wàn)字收錄的魏晉名士在朋友圈里曬、炫、裝的各類(lèi)方法，共三十六計(jì)一千多個(gè)玄遠(yuǎn)冷雋、高簡(jiǎn)瑰奇的篇章，竟未能在1500年后保住后人的智商及情商。

北大博士高呼“退朋友圈保智商”，四年來(lái)微信朋友圈在奠定移動(dòng)端王者地位的同時(shí)，也達(dá)到了對(duì)人性把控的巔峰：世人急于表現(xiàn)，急于炫耀，偏偏忘了雙商更需要升級(jí)。比如“牛仔褲毀滅未來(lái)”這道典型的智商考題，文章講到，“牛仔褲幾乎就是由水制成的，從棉田到棉布再到洗衣機(jī)，一條牛仔褲一生之中居然需要耗費(fèi)3480升水”“約有2500種化學(xué)物質(zhì)會(huì)被使用在不同牛仔產(chǎn)品的染色和整理過(guò)程中”，引發(fā)海量傳播。其邏輯漏洞雙商感人之余，腦洞之大連女?huà)z也難以補(bǔ)上。諸君轉(zhuǎn)發(fā)每篇反智主義文章，才是在毀滅人類(lèi)的未來(lái)。

不勝唏噓之余，想起曾有一個(gè)時(shí)代，刷朋友圈無(wú)須交智商稅，一大票生活家曬得低調(diào)、奢華、有內(nèi)涵，一直很“裝”，卻從未被超越。那是中國(guó)歷史上最有生氣、最有格調(diào)、雙商極高的一個(gè)時(shí)代——魏晉。

魏晉是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)思想活躍的時(shí)代。新興門(mén)閥士大夫階層社會(huì)生存處境極為險(xiǎn)惡，同時(shí)其人格思想行為又極為風(fēng)流瀟灑、不滯于物、不拘禮節(jié)。士人們多特立獨(dú)行，又頗喜雅集。正是在這個(gè)時(shí)代，士人們創(chuàng)造了影響后世的文人書(shū)法標(biāo)桿，奉獻(xiàn)了令人模范景仰的書(shū)圣，“竹林七賢”在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清凈無(wú)為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風(fēng)度”得到后世無(wú)數(shù)風(fēng)流人物的激賞。

今人好炫富、聚會(huì)、曬食，魏晉人好竹林之游，蘭亭修禊，稱為雅集。在王羲之的“蘭亭雅集”上，文人們聚會(huì)不光吃喝，還吟詩(shī)文，議學(xué)問(wèn)。雅集追尋平和清淡的生活狀態(tài)，要想炫富根本沒(méi)人跟你玩。及至北宋，文人的朋友圈聚會(huì)雖然不乏宰相和駙馬爺這樣的高官，但大家都不約而同的選擇了一種簡(jiǎn)約的聚會(huì)方式。司馬光是蘇東坡朋友圈中的一位，他在洛陽(yáng)組織的遺老會(huì)就曾定下過(guò)這樣的規(guī)矩，雞鴨魚(yú)肉不超過(guò)五碗，蔬菜水果不過(guò)十二碗，大家曬的全是肚子里的學(xué)問(wèn)，把現(xiàn)在曬包曬車(chē)、曬金鏈子烤串的秒成了渣。

今人好美顏?zhàn)耘腜S，魏晉人尤沉醉于容貌、器識(shí)、肉體、精神之美。竹林七大V之一的阮籍遇到不喜之人則翻白眼，遇喜歡之人則由白眼轉(zhuǎn)為青眼，是史上最先發(fā)明使用顏文字的人。《世說(shuō)》里男人飄若游云，矯若驚龍，女人亦以矯矯脫俗、無(wú)脂粉氣為美，尤以謝道韞神情散朗，奕奕有林下風(fēng)，足足甩出當(dāng)今網(wǎng)紅十幾家整形醫(yī)院。

今人好點(diǎn)贊之交，喜投票之友，魏晉人只論“真性情”。王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”古時(shí)雖無(wú)通訊工具也不能搖一搖，卻能建立超越時(shí)空的情感聯(lián)系。信你，則管鮑之交，敬你，則高山流水，拉黑，則管寧割席，唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。

農(nóng)耕文明中形成的敦厚、文雅、蘊(yùn)藉、含蓄的品格正在遠(yuǎn)去。同樣是曬旅游，曹操曬《觀滄海》，酈道元曬《水經(jīng)注》，徐霞客曬游記，而你只曬了滿屏九宮格；一樣在秀豪宅，劉禹錫的《陋室銘》，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》秀得低調(diào)奢華有內(nèi)涵，你卻還在秀房證和寵物狗；都是創(chuàng)業(yè)，嵇康打鐵之余譜出神曲《廣陵散》，吳道子以“吳帶當(dāng)風(fēng)”開(kāi)創(chuàng)古典“美圖秀秀”時(shí)代，而你還在當(dāng)微商，賣(mài)高仿。

魯迅先生曾作《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，劉半農(nóng)于是贈(zèng)給魯迅一副對(duì)聯(lián)：“托尼學(xué)說(shuō)，魏晉文章?！濒斞感廊唤邮?，認(rèn)為此聯(lián)對(duì)于自己非常恰切?！巴心釋W(xué)說(shuō)”指托爾斯泰、尼采的思想，而“魏晉文章”則是魯迅安頓一己精神、涵養(yǎng)生命情懷的所在。魯迅后來(lái)評(píng)價(jià)魏晉文章的整體風(fēng)格是清峻、通脫、少顧忌、悲涼、激昂和慷慨，實(shí)際上這也正是他自己文章的風(fēng)骨。不想僅僅半個(gè)世紀(jì)后，魏晉風(fēng)度便成絕響，那些風(fēng)流人物僅在歷史煙塵中偶爾閃現(xiàn)恣情放逸。無(wú)論智商，還是情商，現(xiàn)在人的格調(diào)與魏晉之間都還差了二十個(gè)民國(guó)。

魏晉風(fēng)度其實(shí)是一種人格范式，清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味，而名人效應(yīng)之下，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來(lái)了。但是，流行性正是純品格的終結(jié)，千秋而下，高談闊論不絕，觥籌交錯(cuò)不止，風(fēng)度卻只能是魏晉的風(fēng)度了。

盡管時(shí)代大潮仍然挾裹著“爆款10萬(wàn)+雞湯、缺愛(ài)的紅包截圖和爛大街的安全帶自拍照”無(wú)意識(shí)地前行，然而高貴、自然、生趣這些美的力量，和名士們對(duì)自由境界向往的美的傳承，終將以涓涓細(xì)流匯成屬于這個(gè)時(shí)代的玄心、洞識(shí)、妙賞、深情，匯成一個(gè)個(gè)屬于我們的、裝也要裝得風(fēng)華絕代、曬也要曬得出入隱顯、炫也要炫得智慧透達(dá)的朋友圈。

（李言，80后媒體專欄作者， 《地鐵第一時(shí)間》報(bào)評(píng)論主筆）