劉琳

情感是人們對(duì)客觀事物是否適合個(gè)人需要和社會(huì)需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，是衡量個(gè)體與社會(huì)文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是教學(xué)的根，正如著名教育家夏丏尊所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感?！卑拙右渍f(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾浴Ｈ绾问顾坪蹩贪逡?guī)矩的教學(xué)變得“活”力四射，栩栩如生，如何讓似乎已然成為“學(xué)習(xí)機(jī)器”的孩子們自主快樂(lè)地學(xué)習(xí)，是我從教以來(lái)，孜孜不懈的追求目標(biāo)。下面，淺談一下我的點(diǎn)滴做法。

一、“導(dǎo)”中引“情”

在課堂伊始，我總是從兩方面“抓住”學(xué)生的情感：一是面帶笑容、精神飽滿地走上講臺(tái)，通過(guò)詼諧幽默亦或富有哲理的言談、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)及一些輔助教學(xué)的體態(tài)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生“快樂(lè)想學(xué)”的情感。要想上好每一堂課，教師是至關(guān)重要的因素。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基本功和全面的素質(zhì)。知識(shí)淵博是情感富有的源頭，一個(gè)知識(shí)貧乏，不善說(shuō)話的語(yǔ)文教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要；只有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。二是我特別注重課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，總是想方設(shè)法地設(shè)計(jì)出能引起孩子們興趣的內(nèi)容，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。法國(guó)啟蒙思想家狄得羅說(shuō)：“沒(méi)有情感這個(gè)因素，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心?！眲?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的情感氛圍，讓學(xué)生在“我要學(xué)”的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)生接觸作品時(shí)，我巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，引帶入境。從學(xué)生的情感出發(fā)，以情感作為敲門磚，以情擊情，才能叩擊心靈。如：在教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，我出示幻燈片，用現(xiàn)代生活中的“燃煤”與古代的“用炭”作對(duì)比，生動(dòng)刻畫了古代用炭的來(lái)之不易，使學(xué)生隨境生情，帶情入文，起到了事半功倍的效果。在教學(xué)《春》時(shí)，我制作了一個(gè)春天景色的課件。當(dāng)孩子們看見(jiàn)春水潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)啁啾、小草綻露、楊柳依依的春意盎然之景時(shí)，洋溢著歡喜之情，我感覺(jué)此時(shí)孩子的情感漸涌，便趁機(jī)將話鋒一轉(zhuǎn)：“孩子們，你們知道嗎？又一幅春之景即將呈現(xiàn)眼前，讓我們一起去看看吧，那又是怎樣的一番天地呢！”這種導(dǎo)入，起到了“潤(rùn)物無(wú)聲”之效。

二、“問(wèn)”中生“情”

有疑則思，有思則益。課堂提問(wèn)作為教學(xué)常規(guī)“武器”，是教師使用最多的教學(xué)手段。提問(wèn)的過(guò)程也是教師培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過(guò)程，是師生交流的平臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生感情的載體，是師生互動(dòng)教學(xué)的重要途徑。教師在課堂上提出問(wèn)題的質(zhì)量的高低，也在一定程度上決定著能否激起學(xué)生的情感。好的問(wèn)題有助于激發(fā)學(xué)生的感悟之情，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，成為課堂真正的主人。例如：我在教學(xué)《孔乙己》一文時(shí)設(shè)問(wèn)：孔乙己為什么總穿那件長(zhǎng)衫？最后一次出現(xiàn)時(shí)沒(méi)有穿那件顯示身份的長(zhǎng)衫，那么他的長(zhǎng)衫哪兒去了？你認(rèn)為他還會(huì)有別的長(zhǎng)衫嗎？學(xué)生們有的說(shuō)：他太窮了，沒(méi)有別的衣服穿；他以后會(huì)買別的衣服的；他以后不會(huì)再有別的衣服，一是因?yàn)樗F，二是因?yàn)樗J(rèn)為這件長(zhǎng)衫的意義沒(méi)有什么衣服可以替代……孩子們眾說(shuō)紛紜，甚至有些千奇百怪，但正是在這熱烈的討論中，學(xué)生的思維逐漸深刻，情感漸漸漫溢。

三、“文”中悟情

“教育就是喚醒。”學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。而作為語(yǔ)文教師的我，應(yīng)是情感教育的設(shè)計(jì)師、遷移者，應(yīng)運(yùn)用情感教育的方法，把傳授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)這種相互的思想交流和心靈活動(dòng)融為一體，使學(xué)生、作品情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)力，陶冶學(xué)生的情操。如：我在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，完全放手讓學(xué)生小組自主學(xué)習(xí)，讓他們?cè)凇白x與討”中，通過(guò)凝聚著作家靈感、激情和思想的文字和自己思維情感的碰撞里，潛移默化地影響著他們的情趣和情操，影響著他們對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。這樣透過(guò)形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，進(jìn)而將自己融入其中；將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，讓他們?nèi)ジ杏X(jué)書中的冬天和生活中的冬天的不同韻味……

當(dāng)然，初中的語(yǔ)文教材里，還有許許多多古詩(shī)詞，在陶冶孩子情操上，更是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。例如：從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，可以體會(huì)作者的“大愛(ài)”仁慈；從陶淵明的《桃花源記》中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，通過(guò)佳句將學(xué)生帶進(jìn)遠(yuǎn)離世俗的桃源仙境，感受自然的美妙絕倫，生起敬仰、保護(hù)自然之情。

總之，在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，我認(rèn)為注重情感教育舉足輕重。通過(guò)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我更真切地感知到，注重情感教育，不僅會(huì)讓學(xué)生自主愛(ài)學(xué)，更會(huì)讓孩子們從中陶冶情操，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀等，也更會(huì)讓學(xué)生成為一個(gè)集博愛(ài)、善良、真誠(chéng)、寬容等諸多優(yōu)點(diǎn)于一身的謙謙君子。所以，我會(huì)在以后的教學(xué)中不斷探索與反思，不斷總結(jié)與創(chuàng)新，使情感教育發(fā)揮得淋漓盡致！

參考文獻(xiàn)：

達(dá)朝彩.淺談中學(xué)生的情感教育[J].課程教育研究，2012（32）.