《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中關(guān)于名著閱讀的建議：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位……多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！?/p>

課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想源于上世紀(jì)40年代初期葉圣陶先生的思想，他在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中指出：“現(xiàn)在國(guó)文教材似乎該用整本的書，而不該用單篇短章……退一步說，也該把整本的書作主體，把單篇短章作輔佐。”建國(guó)初期，他總結(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)草擬了《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)草稿》，把上述觀點(diǎn)修正和發(fā)展成為：“中學(xué)語文教材除單篇的文字而外，兼采書本的一章一節(jié)，高中階段兼采現(xiàn)代語的整本的書?！?/p>

抗日時(shí)期，葉老曾同朱自清先生合編《略讀指導(dǎo)舉隅》，專供教師參考，從而指導(dǎo)學(xué)生讀“整本的書”。每部書按具體情況作了五個(gè)方面指導(dǎo)：

一、版本指導(dǎo)。簡(jiǎn)要介紹該書的寫作年代和版本變化情況，以突出其歷史地位。

二、序目指導(dǎo)。通過序文和目錄的介紹，交代該書的寫作意圖和內(nèi)容梗概。

三、參考書籍指導(dǎo)。推薦若干有助于讀懂該書的參考用書。

四、閱讀方法指導(dǎo)。這是指導(dǎo)的重點(diǎn)，結(jié)合該書內(nèi)容和形式的特點(diǎn)提示閱讀的門徑。

五、問題指導(dǎo)。

這些研究都為我們今天更好地進(jìn)行名著研究性閱讀提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一、研究全書結(jié)構(gòu)，讀薄整本書

結(jié)構(gòu)是作品，尤其是小說的形式要素，是指各部分之間的內(nèi)部組織構(gòu)造和外在表現(xiàn)形態(tài)。結(jié)構(gòu)是一本書鮮明的特色。教師在語文教學(xué)中只有重視對(duì)于名著結(jié)構(gòu)的研究，才能提高學(xué)生的閱讀能力。尤其是一些外國(guó)小說，其作品結(jié)構(gòu)與寫作風(fēng)格本身是相得益彰的。

即使結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單的中國(guó)古代章回小說，細(xì)致研究其結(jié)構(gòu)也是一門學(xué)問，更是讀薄全書的重要路徑。如《水滸傳》一書，前五十回分為九個(gè)結(jié)構(gòu)單元：（一）魯智深傳（三～八回）；（二）林沖傳（七～十二回）；（三）楊志傳（十二～十三回、十六～十七回）；（四）晁蓋、吳用等人合傳（十四～十六回、十九～二十回）；（五）宋江傳（十八～二十三回、三十二～四十二回）；（六）武松傳（二十三～三十二回）；（七）李逵傳（三十八、四十三回）；（八）石秀、楊雄合傳（四十四～四十六回）；（九）李應(yīng)、扈三娘合傳（四十七～五十回）。后三十回分為五個(gè)結(jié)構(gòu)單元：（一）兩贏童貫（七十五～七十七回）；（二）三敗高俅（七十八～八十回）；（三）接受招安（八十一～八十二回）；（四）破大遼（八十三～八十九回）；（五）征方臘（九十～九十九回）。

茅盾先生在《談水滸的人物和結(jié)構(gòu)》中指出：“從整體看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的結(jié)構(gòu)，我們可以把若干主要人物的故事分別編為各自獨(dú)立的短篇或中篇，而無割裂之感。但是，從一個(gè)人物的故事看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密的，甚至是有機(jī)的。”李希凡在《水滸的作者與水滸的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)》中提到：“如果從內(nèi)容的安排來探討《水滸》的結(jié)構(gòu)，它的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)是有機(jī)的”。

但是鄭鐵生先生在《論水滸傳敘事結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為：“《水滸傳》前70回是以人物性格為結(jié)構(gòu)形態(tài)，而70回以后則又回到了故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，是一個(gè)交叉的多元的敘事結(jié)構(gòu)形態(tài)”。而楊義在《中國(guó)古典小說史論》中則認(rèn)為《水滸傳》的敘事結(jié)構(gòu)“先是折扇式的列傳單元，后是群體性的戰(zhàn)役板塊”。

二、研究重要情節(jié)，讀通整本書

讀一本書，很重要的一點(diǎn)是讀通整本書，而重要情節(jié)的研究必須放在整本書中來研究。要引導(dǎo)學(xué)生在通讀全書的基礎(chǔ)上深入研究精彩片段在全書的特殊作用；引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖來深入研究作者的匠心；引導(dǎo)學(xué)生借助研究資料來豐富對(duì)精彩片段的理解。

比如，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》第二章中《刷墻》是全書中經(jīng)典的情節(jié)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者第二章中是如何寫出如此精彩的情節(jié)？

引導(dǎo)學(xué)生抓住這一章中的重要細(xì)節(jié)來進(jìn)行研究。比如湯姆·索亞在此次刷墻中所獲得的巨大“物質(zhì)”財(cái)富：“蘋果、一只收拾得很好的風(fēng)箏、一只死老鼠和拴著它甩著玩的小繩子、十二顆石彈、一只破口琴、一塊可以透視的藍(lán)玻璃片、一尊葦管做的炮、一把什么鎖也不開的鑰匙、一截粉筆、一只大酒瓶塞子、一個(gè)洋鐵做的小兵、一對(duì)蝌蚪、六個(gè)爆竹、一只獨(dú)眼的小貓、一個(gè)門上的銅把手、一根拴狗的頸圈——卻沒有狗、一個(gè)刀把、四片桔子皮、還有一個(gè)壞了的窗框?！睖犯@得了巨大的精神財(cái)富“舒服而安閑的時(shí)光”、“這世界原來并不那么空虛啊”、“發(fā)現(xiàn)了人類行為的一個(gè)大法則——為了要使一個(gè)大人或是一個(gè)小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易得手就行了。（工作是一個(gè)人不得不做的事情，而玩耍卻是一個(gè)人所不一定要做的事情）”

作者為什么要寫這些物件？這些物件在全書中有沒有深刻的意義？

第八章寫湯姆“用兩個(gè)大白石彈換了三張紅票，又用其它一些小玩意換了兩張藍(lán)票。當(dāng)其他的孩子走過來時(shí)，湯姆又?jǐn)r住他們，繼續(xù)收買各色各樣的票。”

由此可見，正是因?yàn)樗Φ氖斋@，才能用這些物件換取了各色各樣的票，才有下面更加精彩的情節(jié)：

“這時(shí)候只差一件事情，就能使華爾特先生狂喜到極點(diǎn)，那就是他非常想有一個(gè)機(jī)會(huì)給某個(gè)學(xué)生頒發(fā)一本《圣經(jīng)》，借以展示一下自己。”

“湯姆·索亞卻走上前來，手里拿著九張黃票、九張紅票和十張藍(lán)票，請(qǐng)求得到一本《圣經(jīng)》。這真是晴天霹靂?！谑?，湯姆有幸與法官和其他幾位貴賓們坐在一起，這個(gè)重大的消息就從首腦席上公布于眾了。這是十年來最令人吃驚的事情，全場(chǎng)大為轟動(dòng)，把這位新英雄的地位抬高得和法官老爺相等?！?/p>

湯姆和蓓姬的第一次見面，就這樣轟轟烈烈的開始，可以說這就是作者的深刻用意。

這些物件里有一樣極其重要：銅把手！湯姆對(duì)蓓姬求愛時(shí)因?yàn)檎`言而失敗時(shí)，“湯姆把他最珍貴的寶貝，一個(gè)壁爐的柴架頂上的銅把手，拿出來從她背后繞過去給她看”，但是蓓姬“一把把銅把手打翻在地”。而當(dāng)湯姆“失蹤”時(shí)，蓓姬“愁眉苦臉地踱來踱去，心里覺得很凄涼”，唯一想到的就是“那只柴架上的銅把手”！可以說，這已經(jīng)成為兩人的“定情信物”。

所以，刷墻這一章是全書的重要“關(guān)節(jié)”。更重要的是，這一回僅僅是一個(gè)開始，和后面的歷次歷險(xiǎn)是否有更加內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？可以說，正因?yàn)闇吩谟龅嚼щy時(shí)，有著這樣善于思考的習(xí)慣，才會(huì)在最后的洞中歷險(xiǎn)中用自己的智慧逢兇化吉。一次又一次的歷險(xiǎn)中，湯姆的形象不斷地成長(zhǎng)起來。

三、研究敘述視角，讀透整本書

讀透整本書，首先要研究作者的用意，尤其是一些諷刺性文學(xué)作品。比如，《格列佛游記》在表面上是寫實(shí)主義的、甚至是“航海日志”式的風(fēng)格，小說采用第一人稱，假稱為格列佛本人的記錄，委托親友發(fā)表，書中對(duì)日期、地理位置、航行路線、事物的大小和數(shù)量均力求顯得翔實(shí)準(zhǔn)確等等，都是為了達(dá)到這一效果。

主人公的敘述時(shí)而故作嚴(yán)肅、一本正經(jīng)，時(shí)而顯得天真無邪、令人莞爾，時(shí)而又過度夸張、難辨真假，從而產(chǎn)生強(qiáng)有力的反諷效果。在《格列佛游記》里，敘述者的態(tài)度和作者的真實(shí)意圖當(dāng)然不盡一致，卻并非一成不變，敘述者扮演的角色在各卷中也各有不同。

例如在小說的第一、二卷中，斯威夫特讓讀者明顯地意識(shí)到敘述者的不可靠，但在第三、四卷中，情況則不那么簡(jiǎn)單。尤其是在第四卷中，由于格列佛不再扮演佯裝者角色，所以我們“很難知道格列佛和斯威夫特之間的距離有多大，確切地說，是很難知道那位旅人對(duì)于慧骃國(guó)的熱情中哪一點(diǎn)表現(xiàn)得過分了”。

在什么地方、在何等程度上格列佛表現(xiàn)了作者本人的觀點(diǎn)？什么時(shí)候格列佛自己也成為了作者反諷的目標(biāo)？ 書中深層面的諷刺對(duì)象到底是什么？

一般認(rèn)為對(duì)慧骃國(guó)的描述表現(xiàn)了作者向往的“社會(huì)制度”。不過，因?yàn)樽髡卟⒉幻鞔_表述他的判斷和意圖，只是假格列佛之口敘述。而格列佛一反前面的慣用語氣，換上了過分熱切的、幾乎無保留的贊美之辭，所以不禁使人疑惑格列佛是否就完全代表著斯威夫特的態(tài)度。例如，在書中，格列佛贊賞地談到，慧骃們結(jié)婚只是為了生育，生了一對(duì)子女便不再同居，除非孩子夭折。而丈夫死后妻子“言語行動(dòng)跟別人一樣的愉快”，親友們更是無動(dòng)于衷，這種冰冷的“理性”是否為作者真心贊同？慧骃們看重血統(tǒng)，毛色混雜不純的只配當(dāng)仆人；他們對(duì)牙呼毫無憐憫，意欲殘酷滅絕而只留少數(shù)供驅(qū)使，這些又是否合乎其兩大美德——“友愛”與“仁慈”？

胡忠祥，教師，現(xiàn)居江蘇淮安。