祖軍

【摘要】在化學(xué)動(dòng)態(tài)平衡的理念中，有一個(gè)關(guān)乎化學(xué)反應(yīng)平衡態(tài)的定理，叫做勒夏特列定理。無(wú)獨(dú)有偶，在物理學(xué)當(dāng)中也有楞次定律，這兩個(gè)定理雖然分布在不同的學(xué)科，但是講解的內(nèi)容卻是驚人的相似。因此，在本文中，就這兩個(gè)定理背后的哲學(xué)觀做一個(gè)簡(jiǎn)單的探討，并把這兩種理論用以解釋一些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】勒夏特列原理；楞次定理；哲學(xué)

一、勒夏特列定理與楞次定律的介紹

根據(jù)英文的翻譯，勒夏特列原理是這樣的：任何穩(wěn)定化學(xué)平衡系統(tǒng)承受外力的影響，無(wú)論整體地還是僅僅部分地導(dǎo)致其溫度或壓縮度（壓強(qiáng)、濃度、單位體積的分子數(shù)）發(fā)生改變，若它們單獨(dú)發(fā)生的話，系統(tǒng)可以做內(nèi)在的調(diào)節(jié)，使溫度或壓縮度發(fā)生變化，該變化與外力引起的改變是相反的。

楞次定律是物理學(xué)上，電磁學(xué)領(lǐng)域的定理。定理內(nèi)容為：感應(yīng)電流具有這樣的方向，即感應(yīng)電流的磁場(chǎng)總要阻礙引起感應(yīng)電流的磁通量的變化。我們并不過(guò)分追究感應(yīng)電流這種純粹的物理學(xué)概念，而是關(guān)注阻礙兩個(gè)字。

二、此定理與彼哲學(xué)

1、阻礙與反抗

無(wú)論是化學(xué)上的動(dòng)態(tài)平衡還是物理學(xué)中的電磁感應(yīng)，系統(tǒng)（舊的因素）都是在阻礙與反抗這些變化的。這就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律完美的體現(xiàn)，矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性皆有展現(xiàn)。在此系統(tǒng)中，新舊兩種因素構(gòu)成了矛盾雙方，矛盾的雙方是彼此遠(yuǎn)離又相互轉(zhuǎn)化的，系統(tǒng)和引起系統(tǒng)變化的因素，在我們看來(lái)，這是系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程。系統(tǒng)舊有的因素抵抗外來(lái)因素（新的因素）的影響，企圖驅(qū)逐引起變化的原因，而外來(lái)因素之所以能改變系統(tǒng)的平衡，是因?yàn)橥鈦?lái)因素轉(zhuǎn)化成為了和維持系統(tǒng)平衡相同的舊因素。在此時(shí)的系統(tǒng)中，新舊兩種因素為了各自的發(fā)展，都企圖增大自己的影響力，彼此增長(zhǎng)，不斷斗爭(zhēng)。

2、反抗和阻礙因何發(fā)生

馬克思恩格斯在150多年前的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行生產(chǎn)占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身，就從他的腳下被抽調(diào)了。資產(chǎn)階級(jí)首先產(chǎn)生了自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，是同樣不可避免的?！边@就是我們通常說(shuō)的“兩個(gè)必然”。

在后來(lái)的1859年，馬克思于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書撰寫的序言中，明確提出了關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的思想。即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”在這里僅用兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會(huì)來(lái)解釋舊有因素的反抗和阻礙。而可以用這種說(shuō)法來(lái)解釋的原因在于其哲學(xué)的原理：否定之否定定律。事物自身發(fā)展的整個(gè)過(guò)程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的。其中否定之否定是過(guò)程的核心，是事物自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，矛盾的解決形式。

3、新的平衡

在新舊兩種因素的斗爭(zhēng)過(guò)程之中，系統(tǒng)無(wú)論吸收還是反抗，始終企圖得到的是平衡，也就是維持另外一種穩(wěn)態(tài)，新的更高級(jí)的穩(wěn)態(tài)。無(wú)論何種情況而言，在不同的系統(tǒng)中，無(wú)論進(jìn)行怎樣的新舊雙方的對(duì)抗，系統(tǒng)都會(huì)慢慢的平衡兩種勢(shì)力，而達(dá)到新的平衡。

縱觀社會(huì)歷史的發(fā)展，從舊的社會(huì)到新的社會(huì)，都在吸收新的充滿生機(jī)的活力的同時(shí)同舊有落后的因素抗?fàn)幃a(chǎn)生新社會(huì)。再經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，當(dāng)當(dāng)前社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的時(shí)候，新的因素的繼續(xù)注入，迫使社會(huì)向更高級(jí)邁進(jìn)。

4、平衡絕不是不變

在勒夏特列定理中提到的平衡，是化學(xué)可逆反應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡，在反應(yīng)過(guò)程中，雙方始終在交接點(diǎn)進(jìn)行不斷的轉(zhuǎn)換而達(dá)到的平衡。對(duì)于一個(gè)系統(tǒng)而言，一成不變是不可能的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。并不存在沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)便導(dǎo)致形而上學(xué)。如此割裂了事物的聯(lián)系，也簡(jiǎn)單的把系統(tǒng)的各部分功能的和等同為系統(tǒng)的總功能。

三、此哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值關(guān)系

1、自然當(dāng)中存在的天然平衡調(diào)節(jié)機(jī)制

為我們所熟知的自然界天然的便存在這樣一種能夠調(diào)節(jié)生物之間數(shù)量種群關(guān)系的機(jī)制：食物鏈。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：青草，羊還有狼之間，當(dāng)水分充足的條件之下，青草得到了充分的生長(zhǎng)，草是羊的食物，羊因食物的充足而增多，狩獵羊的狼因此也得到了足夠的食物，狼群數(shù)量增多。隨著狼的增多，狩獵的羊越來(lái)越多，因此青草得到了生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，周而復(fù)始。設(shè)想，羊群有意識(shí)的吃掉所有的草，短時(shí)間內(nèi)，數(shù)量大幅度上升，狼群因此得到過(guò)分充足的食物，同樣在短時(shí)間內(nèi)數(shù)量增長(zhǎng)。草完全消失，龐大的羊群沒(méi)有食物來(lái)源加上狼群的捕殺，結(jié)果必然是滅亡。

2、人與改造的自然

隨著生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)工具的不斷完善，人類改造自然的能力不斷的加強(qiáng)，從改造到企圖征服，在這個(gè)過(guò)程中，正反饋調(diào)節(jié)不斷上演。如果將整個(gè)地球視為一個(gè)龐大的系統(tǒng)，原始社會(huì)的人與其他動(dòng)物無(wú)異，雖狩獵，建造房屋，但是應(yīng)用的自然資源仍然在生態(tài)閾值內(nèi)，生態(tài)環(huán)境可在自身的調(diào)節(jié)機(jī)制下恢復(fù)平衡。步入現(xiàn)代社會(huì)，生活必需品的增加要求使用更多的自然資源來(lái)滿足人類的需求。耶魯大學(xué)森林與環(huán)境學(xué)院的湯姆·克勞瑟和他的研究團(tuán)隊(duì)制成了一幅地圖，這幅地圖空間連續(xù)，能夠顯示出除南極洲以外的全球森林樹(shù)木的密度。研究結(jié)果顯示人類活動(dòng)對(duì)樹(shù)木密度的巨大影響。研究者估算出，人類砍伐的樹(shù)木每年超過(guò)150億棵，這大大超過(guò)了生態(tài)閾值。在這樣的系統(tǒng)中，樹(shù)木消耗光帶來(lái)的事實(shí)上是這樣的正反饋機(jī)制：過(guò)度砍伐，陡坡開(kāi)墾導(dǎo)致水土流失，破壞了地表土壤，從而又使植被難以生存，如此下去的結(jié)果是系統(tǒng)的崩潰。

從人改造自然的目的上來(lái)說(shuō)，是為了得到是自己更舒適的生活環(huán)境，而如此的正反饋機(jī)制，恰恰是違反了本來(lái)的目的，基于生物的本能和人類的理性，人類也是斷然不會(huì)朝著滅亡自己的方向發(fā)展的，因此便沒(méi)有任何理由拒絕能夠保持系統(tǒng)平衡發(fā)展的有利因素。

3、人化自然——社會(huì)

在現(xiàn)代社會(huì)體系中，追求和平無(wú)疑是所有人類的共同目標(biāo)。將這樣的現(xiàn)代社會(huì)類比成為一個(gè)系統(tǒng)，國(guó)家是系統(tǒng)當(dāng)中的主要組成部分，國(guó)家之間的良性競(jìng)爭(zhēng)類似于在動(dòng)態(tài)平衡中的平衡點(diǎn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是外來(lái)因素過(guò)大而打破平衡且朝著覆滅方向不可逆進(jìn)行的發(fā)展?；谌祟惖纳婺康模彩瞧茐牧夹詸C(jī)制使系統(tǒng)不能維持平衡的行為都是違背這種目的，因此也都是不正當(dāng)應(yīng)該被排斥的。如果用“即使是洪水，經(jīng)過(guò)之后也是帶來(lái)滋潤(rùn)的土壤”這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋戰(zhàn)爭(zhēng)的可能和必要是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿嘶淖匀痪鸵匀祟惖纳婧桶l(fā)展作為本質(zhì)的目標(biāo)，我們并不否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度上刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是帶來(lái)的后果是不能用付出的代價(jià)補(bǔ)償?shù)?。而帶?lái)的發(fā)展可以用其他良性的手段代替，所以戰(zhàn)爭(zhēng)依然是不必要的。

在一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部系統(tǒng)當(dāng)中，道德和法律作為調(diào)節(jié)機(jī)制，道德的滑坡導(dǎo)致犯罪的增加進(jìn)而引起法律的完善，而完善的法律勢(shì)必有效的降低犯罪，遏制犯罪，道德的水平得到提升。所以道德法律的負(fù)反饋?zhàn)阋砸?jiàn)得能夠使國(guó)家朝著有利于自身的方向發(fā)展，因此就是有存在的必要和合理的根據(jù)的。

【參考文獻(xiàn)】

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