蔡雪靜 孫春玲

【摘要】本文在對(duì)現(xiàn)有典故翻譯研究分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，以《紅樓夢(mèng)》為例，從關(guān)聯(lián)理論出發(fā)，探討楊憲益譯本和霍克斯譯本在翻譯《紅樓夢(mèng)》中典故時(shí)所采取的技巧，以對(duì)典故的翻譯為例分析了在關(guān)聯(lián)理論視角下的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng)；典故；關(guān)聯(lián)原則

紅樓夢(mèng)是中國(guó)的四大古典名著之一，在國(guó)際文化交流中有很大的影響。其中大量典故的引用給翻譯家和西方讀者造成很大困難。典故在辭海中的解釋為“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。紅樓夢(mèng)中典故是一種常見的修辭手法，這種寫作方法對(duì)于作品結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)和語言的表情達(dá)意都起到了很大的作用。在關(guān)聯(lián)理論的框架下，翻譯是一個(gè)涉及信息意圖和交際意圖的明示——推理闡述活動(dòng)，在這個(gè)動(dòng)態(tài)推理過程中，關(guān)聯(lián)原則制約著譯者對(duì)源語言的理解和目的語語碼的選擇。

本文主要根據(jù)《紅樓夢(mèng)》英文譯本楊憲益版本和霍克斯版本從關(guān)聯(lián)理論的角度分析翻譯差異。

一、直譯法

薛姨媽道：“織女牛郎會(huì)七夕?！?/p>

（Yang）：“The Weaving Maid and Cowherd* meet in Heaven.”

*Names of constellations in Chinese astronomy. According to Chinese folklore，the Weaving Maid and the Cowherd were lovers.

（Hawkes）：“On Seventh Night the lovers meet in heaven.”

“牛郎織女”是中國(guó)漢族四大民間愛情傳說之一，它代表著渴望和向往美好的生活。楊憲益以標(biāo)注的方式來解釋這個(gè)典故的意思?；艨怂褂谩皭廴恕贝妗芭＠煽椗保棺x者更容易理解。

二、意譯法

“難道這也是個(gè)癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？”因又自笑道：“若真也葬花，可謂‘東施效顰了；不但不為新奇，而且更是可厭?！?/p>

（Yang）：“Can this be another absurd maid come to bury flowers like Daiyu？” He wondered in some amusement.“If so，shes ‘Dong Shi imitating Xi Shi，which isnt original but rather tiresome.”

（Hawkes）：Can this be some silly maid come here to bury flowers like Frowner？he wondered.

He was reminded of Zhuang-zis story of the beautiful Xi-shis ugly neighbour，whose endeavours to imitate the little frown that made Xi-shi captivating produced an aspect so hideous that people ran from her in terror. The recollection of it made him smile.

“This is ‘imitating the Frowner with a vengeance，” he thought，“If that is really what she is doing. Not merely unoriginal，but downright disgusting！”

“東施效顰”是中國(guó)讀者最熟悉的典故，原文意思為，傳說西施由于有心臟病，在村里病發(fā)時(shí)會(huì)捂住心口，緊蹙娥眉，同村的一個(gè)丑女東施見到西施發(fā)病時(shí)的神態(tài)認(rèn)為很美，此后也在村里捂住胸口皺眉。眾人皆避之，丑女不知美不是蹙眉就能體現(xiàn)的。這個(gè)典故實(shí)際上意味著隨機(jī)模仿導(dǎo)致適得其反的效果。楊憲益和戴乃迭翻譯用簡(jiǎn)明語言翻譯為“Dong Shi imitating Xi Shi”，并加注“Xi Shi was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yue. Dong Shi was an ugly who tried to imitate her ways”。所以在關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下，翻譯的過程中用明確的意義來傳達(dá)原文中的隱含意義。

三、歸化法

（鳳姐道）“我便是個(gè)韓信張良，聽了這話，也把智謀嚇回去了…”

（Yang）：“…even if Id been as wise as Han Hsin or Chang Liang，such talk would have frightened me out of my wits…”

（Hawkes）：“… even if Id been a forensic genius，which Im not，hearing them say that would have been enough shut me up…”

“韓信張良”是西漢的兩位將軍，他們都非常精明和智慧。在霍克斯版本中，他使用異化策略，簡(jiǎn)化對(duì)這兩個(gè)歷史人的介紹。然而，楊憲益仍然選擇了直譯的方法。這樣非常有利于目的語讀者理解典故的本意。

四、異化法

（黛玉）因笑道：“好，這一去，可定是要‘蟾宮折桂了。我不能送你了?！?/p>

（Yang）：“Good”，she said，“So youre going to‘plunk fragrant osmanthus in the palace of the moon. Im sorry I cant see you off.”

（Hawkes）：“Good，I wish you every success，Im sorry I cant see you off.”

中國(guó)封建科舉考試在八月舉行，人們用“月中折桂”或“蟾宮折桂”代表那些在考試中取得好成績(jī)，即科舉及第。楊憲益只翻譯字面意思沒有進(jìn)行解釋，所以這可能導(dǎo)致不了解中國(guó)文化讀者理解非常困難。而霍克充分考慮了讀者的接受性。他將它轉(zhuǎn)化為“一帆風(fēng)順”，這在一定程度上表達(dá)了典故的語用意義。

五、總結(jié)

本文通過關(guān)聯(lián)理論來探討《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文版本，可以使讀者更好地理解關(guān)聯(lián)理論的實(shí)際體現(xiàn)，也可以了解兩個(gè)譯本的特點(diǎn)和手法。他們對(duì)于相同典故的不同翻譯，對(duì)于不同讀者來說，都具有合理性。兩者各有顧慮和打算，但都是為了能夠更好地呈現(xiàn)原著中的故事情節(jié)、人物特點(diǎn)和思想感情。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Hawkes， David. Classical， modern and humane. Hong Kong： Clarendon Press， 1989.

[2] Hawkes， David. The story of the stone. London： Penguin Books， 1973.

[3] 魯 俐. 《紅樓夢(mèng)》典故英譯策略之定量研究[J]. 文化研究， 2012.

[4] 曹雪芹， 高 鄂. 紅樓夢(mèng)[M]. 北京：人民文學(xué)出版社， 1982.