【摘要】十九世紀(jì)法國(guó)作家莫泊桑的《項(xiàng)鏈》發(fā)表于1884年《高盧人日?qǐng)?bào)》上，于今，讀者對(duì)這部作品的閱讀史已過(guò)百年之久。以中國(guó)知網(wǎng)上世紀(jì)七十年代末至今的論文為案例材料，略談八十年代和九十年代研究情況，突出二十一世紀(jì)研究現(xiàn)狀，總結(jié)不同階段的解讀觀念，探討其形成原因，分析其變化原因，并略談研究中存在的問(wèn)題和啟示。

【關(guān)鍵詞】《項(xiàng)鏈》研究；階級(jí)論；價(jià)值多元；主題探析；研究啟示

一、八十年代至九十年代：前者階級(jí)論主導(dǎo)，后者進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段

八十年代的論文多從階級(jí)論出發(fā)，利用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)機(jī)械圖解人物身份和地位，一方面以政治立場(chǎng)來(lái)評(píng)判馬蒂爾德作為小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮、虛偽、貪圖享樂(lè)，批判享樂(lè)主義和拜金主義，為此其遭受十年辛苦具有必然性，另一方面揭露資本主義制度的腐朽，資產(chǎn)階級(jí)思想的罪惡，資本主義社會(huì)制度是悲劇發(fā)生的客觀原因。僅有少數(shù)論文從不同角度提出異議，如林亞光《美為何失落？》肯定了馬蒂爾德的外在美，認(rèn)為她本打算以此來(lái)求取青睞，但因?yàn)轫?xiàng)鏈丟失，導(dǎo)致交易失敗，而且遭到厄運(yùn)。認(rèn)為莫泊桑對(duì)女主人公傾注深深的同情和憐憫，而對(duì)那個(gè)把女人不真正當(dāng)成人、把美不真正當(dāng)成美的社會(huì)產(chǎn)生懷疑和失望。劉震宏《〈項(xiàng)鏈〉主題辨識(shí)》在反思過(guò)去階級(jí)論主導(dǎo)的批評(píng)模式的不足之處，認(rèn)為《項(xiàng)鏈》的主題莫泊桑在小說(shuō)中已明確指出，人生變幻無(wú)常，命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)，同時(shí)肯定馬蒂爾德在還債中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良品質(zhì)。

在八十年代的研究基礎(chǔ)上，九十年代的研究呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型姿態(tài)，既有舊觀點(diǎn)的重現(xiàn)（如禹衛(wèi)東《珠聯(lián)璧合的諷刺藝術(shù)精品——〈勛章到手了〉與〈項(xiàng)鏈〉》），又注意到了《項(xiàng)鏈》主題階級(jí)論的失當(dāng)之處，紛紛在回應(yīng)階級(jí)論主題的前提下拋出新觀點(diǎn)，為二十一世紀(jì)新觀點(diǎn)的出現(xiàn)提供預(yù)兆。比如從多角度來(lái)研究作品內(nèi)涵，如高益榮、蘭宇《關(guān)于《項(xiàng)鏈》兩重悲劇及其結(jié)尾余蘊(yùn)的解讀》，胥天佑《對(duì)〈項(xiàng)鏈〉主題和主人公形象的再認(rèn)識(shí)》，李秉松《試論〈項(xiàng)鏈〉的悲劇性質(zhì)—瑪?shù)贍柕滦蜗蟮脑俜治觥返任?。在以往研究作品主人公馬蒂爾德之外另辟蹊徑，把視角定格在其丈夫路瓦栽身上，如申獻(xiàn)麗《并非無(wú)足輕重的角色——〈項(xiàng)鏈〉中路瓦栽形象》，徐書(shū)銀《〈項(xiàng)鏈〉中路瓦栽的角色意義》。值得一提的是錢理群的《〈項(xiàng)鏈〉告訴讀者什么》，他從馬蒂爾德渴望奢華的物質(zhì)生活而不得的狀態(tài)中探知人的困境：“對(duì)人類某種精神現(xiàn)象的關(guān)注與發(fā)現(xiàn)，它集中體現(xiàn)了人對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)與精神追求的無(wú)奈、荒誕與虛幻，以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅(jiān)持與扭曲，人的命運(yùn)的悲劇性與戲劇性?！?/p>

二、二十一世紀(jì)初至今：方法多樣，價(jià)值多元

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)該作品的解讀方法、角度增多，大約如下：敘事學(xué)、哲學(xué)、女權(quán)主義。對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值和特色的研究在數(shù)量上有上升，但主題討論上亦有創(chuàng)新。數(shù)量最多的仍是傳統(tǒng)的文本解讀（不等于文本細(xì)讀）。

敘事學(xué)角度：張鶴《格雷瑪斯的語(yǔ)義方陣與莫泊桑的〈項(xiàng)鏈〉》一文用語(yǔ)義方陣研究方法解讀《項(xiàng)鏈》，在方法論上別開(kāi)生面；徐曉軍《論敘事節(jié)奏與敘事效果的達(dá)成——以莫泊桑的〈項(xiàng)鏈〉為例》借助杰拉爾·熱奈特和米克·巴爾的理論體系，分析文本的敘事節(jié)奏和敘事效果。

哲學(xué)角度：劉綠宇的《〈項(xiàng)鏈〉別解》，首先指出了以往批判小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)慕虛榮主題觀的缺陷，從人生的虛無(wú)、偶然和荒誕性角度燭照文本，認(rèn)為這樣才切中肯綮。高永、趙惠景的《隱喻·自欺·救贖·荒誕——〈項(xiàng)鏈〉》的存在主義分析》，如題目所言，從存在主義哲學(xué)中尋找武器。

女權(quán)主義：張賽《莫泊?！错?xiàng)鏈〉的女性觀解析》從“女性是男性的飾品”“女性是虛榮的犧牲品”和“女性是逆境中的強(qiáng)者”三方面探究男權(quán)社會(huì)意識(shí)對(duì)女性的誤導(dǎo)和傷害，指出了女性的性別悲劇。陶隱寧《女性視角下解讀莫泊桑的小說(shuō)〈項(xiàng)鏈〉》，雖然從題目上提到了“女性視角”，但其分析馬蒂爾德之悲劇的成因與九十年代甚至八十年代的觀點(diǎn)大致不差，見(jiàn)解不算新穎。

論文數(shù)量最多的還是傳統(tǒng)的文本解讀。盡管如此，這一階段的收獲和成長(zhǎng)在于“以人為本”觀念的形成與發(fā)揮，對(duì)文本三個(gè)人物從人性和情感角度去度量、感受，看待問(wèn)題更加客觀多元，報(bào)以寬容、理解，總之，與曾經(jīng)的階級(jí)論主題論漸次分離。此中要提的是郭初陽(yáng)《〈項(xiàng)鏈〉：掩耳盜鈴的莫泊桑》一文，運(yùn)用敘事學(xué)、原型理論和文本比較等方法，對(duì)比馬蒂爾德與灰姑娘原型的相似性和差異性，通過(guò)文本對(duì)比，認(rèn)識(shí)到馬蒂爾德形象的深層意蘊(yùn)，明為諷刺虛榮奢侈，實(shí)則表達(dá)抗?fàn)幟\(yùn)的價(jià)值觀。王富仁《失落的與獲得的——莫泊?！ろ?xiàng)鏈·賞析》，從“外在的物質(zhì)世界和內(nèi)在的精神世界”，“自我生命價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與自我尊嚴(yán)的覺(jué)醒”，“一個(gè)容易忽略的人物”，“從人物到小說(shuō)”四個(gè)方面探究作品內(nèi)涵，指向更高的文化、精神層面。畢飛宇的《〈項(xiàng)鏈〉里的契約精神》一文從一個(gè)全新角度評(píng)價(jià)馬蒂爾德和丈夫的行為，肯定了他們十年還債的契約精神，贊揚(yáng)了他們不曾逃避、懶惰和勇敢面對(duì)的品質(zhì)。

三、主題變化和其原因試析：事隨時(shí)移，物與心轉(zhuǎn)

縱觀三個(gè)階段的《項(xiàng)鏈》研究史，最直觀的印象是從單一到多樣，從狹隘到開(kāi)闊，具體表現(xiàn)為濃厚的政治階級(jí)論氣味逐漸消散，飄散著多種氣味，其核心是以人為本和科學(xué)解讀，在肯定人性、結(jié)合社會(huì)時(shí)代環(huán)境和取用多種解讀工具的聯(lián)手之下，馬蒂爾德等人獲得了新的形象、新的生命。無(wú)疑，這反映了接受者，也就是中國(guó)讀者的社會(huì)時(shí)代環(huán)境的變遷，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變，當(dāng)然還有讀者個(gè)人文化素養(yǎng)、接受期待和心境，還有個(gè)人秉性氣質(zhì)等原因。但可以肯定的是，八十年代的解讀觀點(diǎn)，讀者同樣存在文化素養(yǎng)、接受期待和心境，還有個(gè)人秉性氣質(zhì)等方面的差異，然而仍然眾口一詞，不得不說(shuō)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)教化功能。對(duì)于以政治標(biāo)準(zhǔn)取代文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，注重文學(xué)思想性，忽視文學(xué)性的討論已經(jīng)有了基本共識(shí)，那就是這樣做是粗魯和野蠻的，不負(fù)責(zé)任和有失公允的。過(guò)于強(qiáng)硬的政治標(biāo)準(zhǔn)不僅會(huì)妨礙百花齊放，還會(huì)阻礙藝術(shù)進(jìn)步，造成單一閉塞的思想狀態(tài)。文學(xué)研究同樣如此。文本，特別是經(jīng)典作品的重讀是必要的，20世紀(jì)符號(hào)學(xué)代表人物羅蘭·巴特就提出如果沒(méi)有重讀，那么新作品的出現(xiàn)之解讀恐怕也是用舊眼光來(lái)衡量。總體而言，對(duì)《項(xiàng)鏈》的解讀隨著時(shí)間、歷史和文化語(yǔ)境逐漸變遷，而變遷的中心取向以人心、人性的合理欲求為歸宿，即事隨時(shí)移，物與心轉(zhuǎn)。

四、略談研究中存在的問(wèn)題和啟示

以年代為界限劃分研究圈子和研究進(jìn)度，是不足為訓(xùn)的，畢竟宏觀之下必有細(xì)節(jié)上的疏漏，在此只取其大概、主流觀點(diǎn)。要指出的問(wèn)題是，雖然進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，研究聲音多元化、自由化、個(gè)性化，但是與以往文章觀點(diǎn)相比，存在舊觀點(diǎn)的回潮和重復(fù)，新觀點(diǎn)的創(chuàng)新性不足等弊病?？傊?，縱觀三個(gè)階段的《項(xiàng)鏈》研究史，折射出時(shí)代語(yǔ)境、政治環(huán)境的轉(zhuǎn)變和個(gè)人意識(shí)的成長(zhǎng)，文化視野的豐富。一方面努力在創(chuàng)新程度上下功夫，另一方面更要承認(rèn)如今這份對(duì)經(jīng)典、對(duì)人性、對(duì)思考之熱愛(ài)的可貴精神。

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[3] 王富仁. 失落的與獲得的——莫泊?！俄?xiàng)鏈》賞析[J]. 語(yǔ)文學(xué)習(xí)， 2008，06：54-60.

【作者簡(jiǎn)介】

王宇翔（1991—），男，漢族，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。