劉之韻

【摘要】通過(guò)選取穆旦詩(shī)人的兩首詩(shī)《森林之魅》《搖籃歌——贈(zèng)阿咪》進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌意象的選取，對(duì)于兩首截然不同風(fēng)格的詩(shī)歌的研究，進(jìn)一步感受詩(shī)人，深入創(chuàng)作背景，細(xì)細(xì)品味穆旦詩(shī)歌的美。

【關(guān)鍵詞】穆旦；森林之魅；詩(shī)歌；經(jīng)歷

回顧穆旦的一生，他的曲折經(jīng)歷足以代表一代知識(shí)分子的命運(yùn)：1938年春，穆旦與西南聯(lián)大200余名師生從長(zhǎng)沙步行至云南昆明，全程3500華里，歷時(shí)68天，跨越湘、黔、滇三?。?942年，穆旦以西南聯(lián)大教師身份應(yīng)征參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，出征緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)，親身體驗(yàn)野人山戰(zhàn)役，在饑餓、病痛、疲倦中掙扎，幾乎喪命；1958年，正值事業(yè)如日中天之時(shí)，穆旦在南開大學(xué)“反右傾運(yùn)動(dòng)”中被錯(cuò)判為“歷史反革命”，接受機(jī)關(guān)管制三年；文革爆發(fā)，穆旦首當(dāng)其沖，被批斗、抄家、關(guān)入“牛棚”勞改，受盡折磨；1976年元月，穆旦騎自行車在昏暗的學(xué)生宿舍樓區(qū)摔傷，股骨骨折，不久醫(yī)治無(wú)效逝世。

在閱讀文獻(xiàn)中，關(guān)于穆旦的詩(shī)歌分期研究，大體上可以劃分為四十年代和八十年代至今兩個(gè)時(shí)期?！八氖甏?，他的同學(xué)、朋友諸如王佐良、周環(huán)良、唐堤、默弓、袁可嘉等人都曾撰文向詩(shī)壇評(píng)介過(guò)穆旦，其中以王佐良《一個(gè)中國(guó)詩(shī)人》最為精到，堪稱穆旦研究的奠基之作。王佐良在文章中指出穆旦詩(shī)歌具有“用身體思想，、“非中國(guó)化”等品質(zhì)，為以后的穆旦研究提供了借鑒。唐提在《詩(shī)的新生代》中指出了穆旦詩(shī)歌所表現(xiàn)的“豐富的痛苦”以及“自我分析與人格分裂”，默弓在《真誠(chéng)的聲音》里提到“讀他的詩(shī)往往使人感到緊迫”，等等，都從某一個(gè)角度對(duì)穆旦詩(shī)歌的主題和藝術(shù)進(jìn)行了評(píng)介”。

以上便是一些學(xué)者和前輩們對(duì)于穆旦詩(shī)歌的總體評(píng)價(jià)。以下我希望通過(guò)具體幾首穆旦先生的詩(shī)歌來(lái)進(jìn)一步分析和探討，以求獲知詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在上面對(duì)于穆旦先生的經(jīng)歷描述中，我們不難被“1942年，穆旦以西南聯(lián)大教師身份應(yīng)征參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，出征緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)，親身體驗(yàn)野人山戰(zhàn)役”中所吸引，在詩(shī)作中，我們便可以找到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的體會(huì)：

人：

離開文明，是離開了眾多的敵人，

在青苔藤蔓間，在百年的枯葉上，

死去了世間的聲音。這青草雜草，

這紅色小花，和花叢里的翁營(yíng)，

這不知名的蟲類，爬行或飛走，

和跳躍的猿鳴，鳥叫，和水中的

游魚，陸上的蟒和象和更大的畏懼，

以自然之名，全得到自然的崇奉，

無(wú)始無(wú)終，窒息在難懂的夢(mèng)里，

我不和諧的旅程把一切驚動(dòng)。

森林：

歡迎你來(lái)，把血肉脫盡。

人：

是什么聲音呼喚？有什么東西

忽然躲避我？在綠葉后面

它露出眼睛，向我注視，我移動(dòng)

它輕輕跟隨。黑夜帶來(lái)它嫉妒的沉默

貼近我全身。而樹和樹織成的網(wǎng)

壓住我的呼吸，隔去我享有的天空！

是饑餓的空間，低語(yǔ)又飛旋，

象多智的靈魂，使我漸漸明白

它的要求溫柔而邪惡，它散布

疾病和絕望，和憩靜，要我依從。

在橫倒的大樹旁，在腐爛的葉上，

綠色的毒，你癱瘓了我的血肉和深心！

——節(jié)選自《森林之魅——祭胡康河上的白骨》

在此詩(shī)中，不難發(fā)現(xiàn)，森林——人——森林——人形成了一種循環(huán)式，又或是一種對(duì)話式，在森林與人的對(duì)話當(dāng)中，而從“歡迎你來(lái)，把血肉脫盡”一句我們卻可以看出——森林處于主宰者的地位，穆旦此詩(shī)中“森林”與“人”之間的對(duì)話組成了一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱式結(jié)構(gòu)，按森林——人——森林——人——森林的對(duì)話程序，處于程序中心的森林的語(yǔ)言只有一句歡迎你來(lái)，把血肉脫盡，使得整個(gè)對(duì)白的結(jié)構(gòu)像廟宇一樣莊嚴(yán)。森林的聲音貫徹始終，象征著它的主宰者的地位，而人的聲音則較孱弱，并且他的位置就像過(guò)客，在永恒的森林之間”，在讀這一句時(shí)除了覺(jué)得毛骨悚然之外，發(fā)現(xiàn)森林這個(gè)意象儼然不再像是我們以前印象中的生機(jī)勃勃，而是“張開綠色肥大的葉子，我的牙齒”，“沒(méi)有人看見(jiàn)我笑，我笑而無(wú)聲”。而這一切其實(shí)又是誰(shuí)造成的呢，是“我”，“我不和諧的旅程把一切驚動(dòng)”，也許對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)，更多時(shí)候，人本身可能是就一種威脅，跟別說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷力了。這與前文的“這青草雜草，這紅色小花，和花叢里的翁營(yíng)，這不知名的蟲類，爬行或飛走，和跳躍的猿鳴，鳥叫，和水中的游魚，陸上的蟒和象”形成了鮮明的對(duì)比，不管是森林還是人，對(duì)于這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷，作者是深有體會(huì)的，強(qiáng)調(diào)“綠色的毒，你癱瘓了我的血肉和深心！”他懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，“它露出眼睛，向我注視，我移動(dòng)它輕輕跟隨”，戰(zhàn)爭(zhēng)給詩(shī)人留下難以磨滅的印象，同時(shí)也給讀者留下深刻的緊迫感，正如默弓在《真誠(chéng)的聲音》里提到“讀他的詩(shī)往往使人感到緊迫”，等等，都從某一個(gè)角度對(duì)穆旦詩(shī)歌的主題和藝術(shù)進(jìn)行了評(píng)介。

除了《森林之魅》，我選取的詩(shī)歌是《搖籃歌——贈(zèng)阿咪》，本詩(shī)系穆旦先生為王佐良夫婦的第一個(gè)孩子誕生而作?！鞍⑦洹奔赐踝袅挤蛉诵煨?。詩(shī)中的“我”是一位母親，她在對(duì)襁褓中的嬰孩說(shuō)話。

搖呵，搖呵，

初生的火焰，

雖然我黑長(zhǎng)的頭發(fā)把你覆蓋，

雖然我把你放進(jìn)小小的身體，

你也就要來(lái)了，來(lái)到成人的世界里，

搖呵，搖呵，

我的憂郁，我的歡喜。

來(lái)呵，來(lái)呵，

無(wú)事的夢(mèng)，

輕輕，輕輕，

落上寶寶微笑的眼睛，

等你長(zhǎng)大了你就要帶著罪名，

從四面八方的嘴里

籠罩來(lái)的批評(píng)。

但愿你有無(wú)數(shù)的黃金

使你享到美德的永存，

一半掩遮，一半認(rèn)真，

睡呵，睡呵，

在你的隔離的世界里，

別讓任何敏銳的感覺(jué)

使你迷惑，使你苦痛。

——節(jié)選自《搖籃歌——贈(zèng)阿咪》

此詩(shī)以母親的口吻，來(lái)對(duì)搖籃中的嬰兒表達(dá)疼愛(ài)之情與期望之意，“來(lái)呵，來(lái)呵，無(wú)事的夢(mèng)，輕輕，輕輕，落上寶寶微笑的眼睛”，并表述了作者對(duì)人生的復(fù)雜看法，既含有憧憬，又帶有失望，“等你長(zhǎng)大了你就要帶著罪名，從四面八方的嘴里籠罩來(lái)的批評(píng)?！痹撛?shī)形式美，音韻美，采用反復(fù)詠唱的手法，節(jié)奏輕快，語(yǔ)言流暢而悠揚(yáng)，例如每節(jié)都有類似“流呵，流呵”、“搖呵，搖呵”這樣的句子。其次思想美，“等長(zhǎng)大了你就要帶著罪名，從四面八方的嘴里籠罩來(lái)的批評(píng)”，“使你享到美德的永存，一半掩遮，一半認(rèn)真”，道出一種人生的哲理。這首以母愛(ài)為題材的《搖籃歌》的風(fēng)格與穆旦詩(shī)風(fēng)格有明顯的不同，體現(xiàn)出了另一種味道或?qū)徝廊の?，這首詩(shī)既以情動(dòng)人，還顯現(xiàn)形式的美。

兩首選取的詩(shī)歌風(fēng)格迥然不同，但是通過(guò)對(duì)其意境的選取與感受，對(duì)個(gè)中句子的品味與咀嚼，我們依然可以與詩(shī)人共感受，同體會(huì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉 嬌. 苦難與救贖[D]. 長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)， 2007.

[2] 李俏梅. 細(xì)讀穆旦《森林之魅——祭胡康河上的白骨》[J]. 現(xiàn)代回眸刊物， 2006（2）：107-111.