【摘要】庫普林是俄國白銀時代的重要作家，他的作品在從五四時期被譯介到中國大陸，八十年代開始逐漸步入學術研究的軌道。近些年來，我國對庫普林作品的研究梳理不斷增長，廣度和深度也進一步拓展。但仍存在研究方法比較單一，研究視角相對狹窄等問題。

【關鍵詞】庫普林；中國大陸；研究

亞歷山大·伊凡諾維奇·庫普林（1870-1938）是十九世紀末二十世紀初俄羅斯獨具個性與魅力作家，“有時被稱為‘俄羅斯的莫泊桑”，也曾受到托爾斯泰的高度評價，“庫普林的小說沒有任何虛假的東西……他的天分比高爾基高，更不用說安德烈耶夫了?！睅炱樟值淖髌分铝τ诒憩F(xiàn)底層人民的苦難生活，揭示人的生存困境，思想豐富，形式獨特，在俄國文學史中具有重要地位。庫普林的作品自五四時期被譯介到中國大陸，一直受到不斷的關注，本文欲回顧中國大陸對庫普林作品的研究歷程。

一、五四前后：嶄露頭角

胡適是最早翻譯庫普林作品的人。他與1916年在美國從英語轉譯了庫普林的小說《決斗》，并發(fā)表于1916年《新青年》第2卷第1期上。雖然胡適在翻譯的過程中有很多不準確的地方，但他畢竟是中國翻譯庫普林作品的拓荒者。

周作人是第一個真正意義上譯介庫普林作品的人。他于1918年在《新青年》第四卷第四期上發(fā)表譯作《皇帝之公園》，譯文前注有“俄國Aleksndr Jvanoviteh Kuprin”的字樣。這是一篇借幻想未來之事來抨擊現(xiàn)世污濁，呼吁真摯與純潔的愛的小說。在篇后的“譯者記”中周作人對庫普林進行了簡單介紹，“A﹒J﹒Kenprin者，一千八百七十年生，初學陸軍，在役計七年，進至中尉；退職治文學，以小說《決斗》得名。又有短篇《生命之川》，《泥沼》，《馬盜》等，皆佳作。”接著又引用《決斗》、《賀筵》和《圣母之花園》中的句子來說明庫普林“思想頗近樂觀，以為現(xiàn)世惡濁，而將來非無光明之希望”。

此外，在1920年翻譯發(fā)表的庫普林的小說《晚間的來客》譯后記中，周作人認為“但最有名的《生活的河》與《泥沼》等幾篇，寫實里面，也都含有新理想主義的色彩，這可說是他的特色所在?！敝茏魅艘云涿翡J的洞察力準確地概括了庫普林小說的文學特色之一，奠定了我國對庫普林翻譯和研究的基礎。

1921年，《東方雜志》發(fā)表了胡仲持譯的庫普林的一個短篇小說《臺謀卡耶》，胡仲持在“譯者附志”里就“作家的生平、在俄國文壇上的地位、作品的特色及其在中國的翻譯現(xiàn)狀、翻譯作品的版本向讀者一一做了交代?！?/p>

總的來說，五四前后中國大陸對庫普林的介紹還停留在對作家生平、個別作品的簡介階段，嚴格來說，尚談不上研究。

二、建國前后：陷入沉寂

建國前后，我國對庫普林作品的翻譯掀起了一個高潮，但卻譯而不評，與上一時期的研究相比，并沒有新的突破。

三、八、九十年代年代：恢復生機

實際上，中國大陸對庫普林的專業(yè)研究從八十年代才開始起步。這種情況正如汪介之所說“俄羅斯白銀時代文學在我國的譯介，雖然早在本世紀前半葉即已開始（如魯迅譯安德列耶夫與阿爾志跋綏夫，周作人譯索洛古勃，茅盾譯庫普林，巴金譯高爾基），但顯示出接受意識和價值重估之自覺的譯介，不過是最近幾年的事。”

1980年者羽在“俄蘇文學”第一期上發(fā)表了《庫普林簡介》一文，這篇文章較為全面地介紹了庫普林的創(chuàng)作，雖然有些觀點在今天看來不無偏頗，如他認為《亞瑪》“是很不成功的作品，庫普林在這部中篇小說描寫賣淫行為時，已遠非1905年時期那種批判者的筆鋒，此時的庫普林倒不如說是用一種道學家的眼光看待這些社會問題的。”但畢竟揭開了較為專業(yè)地評論庫普林的序幕。此后越來越多的評論性文章出現(xiàn)在全國各地的雜志上，如儲仲君的《千里馬被發(fā)現(xiàn)以后——讀庫普林的小說，<綠寶石>》和《讀庫普林的<童園>和<一叢丁香>》，王佳平的《偉大心靈的回聲：評庫普林的<亞瑪街>》，張世鈞的《讀庫普林的小說<火坑>》，姜明河的《一部妓女辛酸史，撼動多少世人心弦！——庫普林小說<火坑>淺析》，這些文章充分肯定了庫普林作品的社會價值，即作品中蘊含的對底層小人物的同情，對沙皇制度與黑暗社會的抨擊，但同時也不忘以對待十月革命的態(tài)度為標準批判作者思想的局限性與目光的“短淺”。

宋昌中所著的《庫普林》于1990年出版，這是國內(nèi)最早的研究庫普林的專著。在該書中，作者對庫普林的生平和創(chuàng)作進行了簡單的羅列，大部分篇幅是在復述庫普林主要作品的內(nèi)容梗概，接著簡要概括了作品的藝術特色，最后指出小說中富有的浪漫氣息。這本書雖然字數(shù)不多，內(nèi)容簡略，但填補了我國以專著形式研究庫普林的空白，其開拓性意義是不容忽視的。

總的來說，八九十年代我國學者對庫普林的認識還停留在從社會歷史和階級分析的角度去看待，而且進入其視野的只是《亞瑪》、《童園》等極少數(shù)小說。庫普林作品意義的豐富性，無論是從深度還是廣度上都還有很大的挖掘空間。

四、新世紀以來：蓬勃發(fā)展

這種情況在進入新世紀以來得到很大改善。進入新世紀以來，我國對庫普林的研究的視野不斷拓寬，研究的程度不斷加深，而且更加公正客觀。這首先表現(xiàn)在庫普林在我國學者編寫的文學史中越來越具有一席之位，打破了其在以往文學史中只字不提或被一筆帶過的局面：2000年出版的李毓榛主編的《20世紀俄羅斯文學史》簡要介紹了庫普林的生平經(jīng)歷和主要作品，肯定了其作為一位現(xiàn)實主義作家對小人物的關注和對野蠻腐朽的沙皇軍隊的控訴，并獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了庫普林小說在藝術上善于用“細膩清新的藝術表現(xiàn)手法，刻畫人物的性格和心理活動，顯示出它獨特的藝術才華?！崩钶x凡、張捷合著的《20世紀俄國文學史》著重強調(diào)庫普林“以犀利、深沉的筆觸真實地描寫了舊制度下的種種丑惡現(xiàn)象，鞭撻了俄國社會的腐朽與黑暗，并以真摯的同情歌頌了勞動人民的善良品質及其對美好生活的向往?！保?006年出版的鄭體武所著的《俄羅斯文學簡史》在第七章《19世紀末20世紀初俄羅斯文學（1890-1917）》的概述中介紹了庫普林的小說《摩洛赫》、《決斗》和《亞瑪》，指出了庫普林的小說中插入超現(xiàn)實主義成分、嚴肅認真與輕松詼諧相結合、注重細節(jié)描寫、結構完整等特點；汪介之2013年出版的《俄羅斯現(xiàn)代文學史》第六章《兩世紀之交的俄國現(xiàn)實主義》中對庫普林進行了相對完整和詳細的介紹（涉及到了作家在僑居國外期間的創(chuàng)作），指出了庫普林對大自然（包括有著自然本性的人）、愛情、兒童和動物生活題材的偏愛，對語言的靈活運用和對心理活動的細膩描寫，認為他是白銀時代俄國現(xiàn)實主義文學中的重要作家。

這些介紹雖然字數(shù)不多，內(nèi)容也不夠全面，但卻標志著國內(nèi)學界對庫普林的文學創(chuàng)作越來越重視，庫普林研究日益步入學術研究的軌道。

相對于文學史對庫普林的中的傳統(tǒng)書寫，評論界則更加活躍，角度更加多元，深度也不斷拓展。概括來說，主要分為以下幾個方面：

1、主題研究。庫普林把其豐富的生活經(jīng)歷融入創(chuàng)作中，使得小說題材廣泛，主題多樣，留給了后人廣闊的研究空間。

（1）愛情主題。上海外國語大學碩士龐然的碩士論文《庫普林的筆下的愛情主題》（2000）從社會政治和思想文化的角度，以《阿列霞》、《蘇拉米菲》和《石榴石手鐲》為例論述了庫普林對愛情題材感興趣的原因：當時的“世紀末情緒”使得“一些作家與詩人紛紛把目光投向了人類永恒主題上來，希望在生與死、真與美、幸福與愛情這些永恒主題的探索中尋求到一種解脫。而作為人類最美好的情感的愛情更是緊緊地吸引住了作家與詩人們的注意力，被視為可以擺脫當時污濁的社會現(xiàn)實的避難所?！闭擖c鮮明，見解獨到。高建華的文章《庫普林小說中的愛與死》（2008）、高姍姍的文章《淺析庫普林小說的愛情主題》（2015）、姜磊的文章《庫普林創(chuàng)作的愛情主題變奏》（2015）等分別從不同角度闡述了對庫普林愛情主題的理解。

（2）自然主題。閆吉青的文章《庫普林作品中的自然主題》（2009）、杜榮的文章《自然與文明的和諧與沖撞》（2010）、高建華的《生態(tài)批評視閾下的庫普林小說》（2012），都對庫普林小說中的自然生態(tài)主題進行了探索，指出了作品中蘊含的生態(tài)倫理觀念，角度新穎，見解深刻，在生態(tài)問題日益嚴重的今天具有重要意義。

（3）悲劇意識。隨著研究的深入，庫普林小說中的悲劇意識也逐漸進入論者的視野，高健華的文章《庫普林愛情小說的悲劇精神及其詩學體現(xiàn)》（2009）、張恩昭的文章《淺析庫普林小說中世俗男權下女性的悲劇命運及其產(chǎn)生原因》（2009）等都是從悲劇角度來研究的成果。

2、人物形象研究。庫普林的小說塑造了形形色色獨具魅力的人物形象，分析這些形象，無疑是研究庫普林小說的重要視角。杜榮的文章《紫丁香一樣的女性：析庫普林作品<幾株紫丁香>中薇拉的光輝形象》（2011）、郭凱慧的文章《自然的精靈阿列霞》（2014）、魏紅梅.《淺析<石榴石手鐲>女性形象分析》（2014）是這類研究的重要代表。

3、敘事研究。庫普林作為俄國文學中承前啟后的作家，他別具一格的敘事手法日益受到研究者的關注。李哲的碩士論文《庫普林小說的敘事研究》（2008）以敘事學為基礎，在解讀文本、分析作品的基礎上，從話語和故事兩個層面解讀了庫普林小說的敘事藝術，頗有見地。夏益群的文章《論庫普林小說中的兒童敘事》（2015）、史思謙的《<阿列霞>中的俄羅斯民間童話敘事因素》（2015）更是另辟蹊徑，從兒童敘事和民間童話敘事的角度加以闡述，具有很大的開拓性意義。

除了上述研究之外，還有一些學者從宗教、哲學、民間文學、巴赫金詩學等角度開展廣泛的研究，如高建華，趙沛林的文章《論庫普林小說<阿列霞>的宗教倫理思想》（2006）、高建華的文章《存在與選擇：庫普林小說中的人性維度》（2015）、梁艷坤的碩士論文《巴赫金狂歡化視角下解讀庫普林<亞瑪鎮(zhèn)>》（2015）、王瑜瑾的碩士論文《庫普林小說創(chuàng)作中的民間文學元素》（2015）等。

在新世紀庫普林研究的學術界，值得關注的是高建華先生，他對庫普林的研究，無論還從數(shù)量上，還是從質量上，目前都無人能及。他的博士論文《庫普林小說研究》可以說是我國庫普林研究的扛鼎之作。文中詳細論述了庫普林創(chuàng)作的文化背景、文學地位、以及國內(nèi)外研究概況，在作品內(nèi)容上著重以存在主義哲學為理論基礎，探討了庫普林小說中表現(xiàn)的人與自然、人與社會、人與人、人與上帝的關系，深入挖掘了作品中所蘊含的的生態(tài)倫理思想，揭示出“苦難與缺憾可以說是個體生命面臨的普遍的生存困境”“整個人類社會就是在善與惡的平衡制約中存在和發(fā)展的，善才能使人類社會和人的生活變得和諧美滿，博愛是庫普林所關注的重要的宗教道德準則”；在藝術手法上從小說的敘事人稱、敘事視角、敘事時間和敘事空間等方面來研究庫普林小說別具一格的創(chuàng)作手法，并依據(jù)巴赫金的小說狂歡化和復調(diào)理論分析小說的狂歡化和復調(diào)特征，讓我們更加清楚地看到庫普林在敘述手法上對十九世紀現(xiàn)實主義的超越；最后梳理了庫普林的小說同中國現(xiàn)代文學的關系，主要從庫普林小說同“五四”時期人道主義小說、小說情節(jié)的淡化、自敘傳小說、抒情小說探討庫普林小說對中國現(xiàn)代文學主要是“五四時期”文學的影響。此外，他還陸續(xù)在期刊上發(fā)表庫普林的研究論文，從生態(tài)批評、對話性、悲劇精神以及存在于選擇的人性維度角度來研究庫普林的小說，使其小說中豐富而深刻的思想內(nèi)涵、新穎而獨特的藝術手法得到充分的挖掘，也讓庫普林更加清晰全面地展現(xiàn)在讀者面前。

綜上可以看出，進入新世紀以來，我國大陸對庫普林的研究取得了卓越的成績，新觀點層出不窮，新思路不斷開拓，無論是從數(shù)量上，還是深度和廣度上，都有了很大進展，但與此同時，其不足也是顯而易見的：

一是我國目前對庫普林的研究范圍雖然有所拓展，但還很不全面，還主要集中在《亞瑪》、《阿列霞》等大家比較熟悉的作品上，大部分其他的作品仍然沒有得到關注和研究，存在很多的空白。二是在研究的視角與層次上雖然有所突破，但與庫普林作品豐富的意蘊和巨大的審美價值仍然是不能相提并論的，從文化視角、詩學視角以及比較的角度去研究，還有很大的空間。事實上，對于庫普林這樣一個有著復雜思想與自覺創(chuàng)作意識的作家，僅從單一的角度去解讀是遠遠不夠的。因此，我們不僅要看到這累累的碩果，更要在比較與反思中認識到自己的不足，唯有如此，才能走得更遠。

總之，我國對庫普林的研究既有豐碩的成果，也有不足之處，我們在前人研究的基礎上，汲其精華，以更開放的視野，更科學的方法推進庫普林的研究，力求全面揭示庫普林作品的思想價值和藝術價值，發(fā)掘庫普林的巨大魅力。

【參考文獻】

[1] 鄭體武. 俄羅斯文學簡史[M]. 上海：上海外語教育出版社， 2006.

[2] 俄羅斯科學院高爾基世界文學研究所集體編寫. 俄羅斯白銀時代文學史Ⅱ[M]. 谷 羽， 王亞民， 等， 譯. 蘭州：敦煌文藝出版社， 2006.

[3] 周作人. 《皇帝之公園》譯者記[J]. 新青年， 1918，4，4.

[4] 周作人. 《皇帝之公園》譯者記[J]. 新青年，1918第4卷第4期.

[5] 周作人. 《晚間的來客》譯后記[J]. 新青年， 1920，7，5.

[6] 平保興. 五四譯壇與俄羅斯文學[M]. 西寧：青海人民出版社， 2004.

[7] 汪介之. 白銀時代俄國文學在在中國的接受[J]. 中國比較文學， 1999（4）.

[8] 者 羽. 庫普林簡介[J]. 俄蘇文學， 1980（1）.

[9] 李毓榛. 20世紀俄羅斯文學史[M]. 北京：北京大學出版社， 2000.

[10] 李輝凡， 張 捷. 20世紀俄國文學史[M]. 青島：青島出版社， 2004.

[11] 龐 然. 庫普林的筆下的愛情主題[D]. 上海外國語大學， 2000.

[12] 高建華. 庫普林小說研究[D]. 東北師范大學， 2009.

【作者簡介】

栗換（1992—），女，河北省駐馬店人，現(xiàn)就讀于天津師范大學。主要研究方向：比較文學與世界文學。