劉芳

摘要：保定民間舞蹈是在保定百姓們的日常生活中成長和發(fā)展起來的，與保定的民風(fēng)民俗關(guān)系密切。特殊的地緣因素、豐富多彩且富有特點(diǎn)的保定民間生活為保定民間舞蹈的發(fā)展給予了廣闊的空間；特定的人生禮儀、生活習(xí)俗又為保定民間舞蹈的展演提供了重要的契機(jī)。隨著歷史的發(fā)展，社會文化生態(tài)對保定民間舞蹈發(fā)揮著越來越大的作用。

關(guān)鍵詞：社會文化；生態(tài)；民間舞蹈

中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-02

一、區(qū)域中心地位與保定民間舞蹈

清康熙八年后，保定成為直隸省首府，直隸總督常駐于此。政治地位顯赫，工商業(yè)發(fā)達(dá)?！耙怨倩略萍?，保定之消費(fèi)劇增，兼以府河經(jīng)大清河至天津與京杭運(yùn)河相通，津、保交往頻仍，商業(yè)以是繁榮，迥異當(dāng)年?！边@是民國二十三年編印的《清苑縣志》對保定商業(yè)的描述。工商業(yè)的繁榮為保定文化的發(fā)達(dá)提供了豐厚的經(jīng)濟(jì)后盾。在我國古代，城市的中心任務(wù)是政治和軍事，所以歷朝歷代，每一個(gè)城市都會因?yàn)檎蔚匚坏母叩投碛胁煌囊?guī)劃和建設(shè)規(guī)格，政治中心城市可以更自由地調(diào)配轄區(qū)內(nèi)的所有資源。在這方面，保定因?yàn)槭侵彪`省首府，而直隸總督又位高權(quán)重，在城市建設(shè)方面自然占有很大優(yōu)勢。比如，在交通方面，保定就修有通向各個(gè)省會的御路和通向各個(gè)地方府城及重要城市的大道，這是直隸省其他城市所無法比擬的。而且，在晚清那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，因?yàn)橹彪`總督的顯赫地位，保定又成為政府推行新政的首選城市。如朝廷提倡興辦新式學(xué)堂，當(dāng)許多省還在觀望的時(shí)候，直隸省早已聞風(fēng)而動，搶先創(chuàng)辦了各式學(xué)堂。到1904年《奏定學(xué)堂章程》 頒布時(shí)，保定已經(jīng)建立了五類、幾十所新式學(xué)校，以至于隨后的許多年，保定的新式教育一直處于全國領(lǐng)先地位。同時(shí)，保定作為直隸省的政治中心，特別是直隸總督分別于冬夏在保定、天津兩處辦公之后，保定與北京和天津的交往愈加頻繁，并輻射到了周邊廣大地區(qū)。北京是全國的政治文化中心，天津是中國近代史上設(shè)立租界國別最多的通商口岸，又是直隸總督的常駐城市。這兩大城市的公共管理方式、城市建筑形制、居民生活方式等深刻影響了保定的現(xiàn)代化啟動，影響了保定的民風(fēng)和民俗，促進(jìn)了保定政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的繁榮。所以，是區(qū)域政治中心地位為保定經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)達(dá)提供了諸多有利條件，也為保定民間舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，加速了舞蹈文化生態(tài)的演變。

二、文化因素與保定民間舞蹈

保定屬于燕趙文化圈。燕文化是古代燕地的歷史、社會活動所產(chǎn)生的文化遺存，其特點(diǎn)是剛烈而悲壯、任俠而好氣、蒼勁而激越。古代趙國的疆域在今河北包括了太行山東麓以及相鄰的廣大平原，所以趙文化源自三晉，是一種由經(jīng)濟(jì)繁榮而衍生的文化。由于長期與少數(shù)民族的游牧文化相互交匯和撞擊，使得燕趙文化明顯地具有農(nóng)耕文化與游牧文化的二重性，既有勤勞、質(zhì)樸、戀土戀家的農(nóng)耕文化特色，也有一種慷慨悲歌、好氣任俠、放蕩冶游的游牧文化精神。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中這樣概括燕趙文化精神：“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。鄭、衛(wèi)俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節(jié)。濮上之邑徙野王，野王好氣任俠，衛(wèi)之風(fēng)也?！表n愈在《送董召南序》中也說：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”所以，人們總是用“慷慨悲壯” 四個(gè)字來概括燕趙文化的特征。

今天保定的版圖大致屬于“燕之南趙之北”。西鄰太行山，北枕燕山山脈，越過燕山，就到了少數(shù)民族居住的蒙古高原和松遼平原，因此，保定這塊土地往往是歷史上民族交融和沖突最為頻繁的地方，燕趙文化中“慷慨任俠”的特征在這里體現(xiàn)的最為明顯。宋代以后，集權(quán)政治的重壓與頻繁劇烈的戰(zhàn)爭則直接造成了燕趙經(jīng)濟(jì)、文化的衰落，慷慨任俠的特征開始式微。但是，在長期各民族的風(fēng)俗習(xí)尚、文化特色的交融中，包括保定在內(nèi)的北方孕育了我國古典戲劇杰出的民族形式---元雜劇，于是，保定民間舞蹈的萌芽開始以純粹藝術(shù)的形式出現(xiàn)?！敖鹪⒃谟难嘀畢^(qū)，去河洛不遙而音韻近之。故當(dāng)此之時(shí)，北曲大行于世。猶唐之有詩，宋之有詞，各擅一時(shí)之圣，其勢使然也?！庇捎诙嗝褡逦幕南嗷ビ绊?，由于元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等諸因素的作用，由于保定這塊“畿輔之地”特殊的地理?xiàng)l件和社會條件，保定民間舞蹈迅速生長起來。

三、民俗活動與保定民間舞蹈

保定民間舞蹈來源于民間，所以，民間百姓們的生活風(fēng)俗是影響保定民間舞蹈發(fā)展的又一個(gè)重要因素。時(shí)至今日，在保定的社會生活中仍保留著一些獨(dú)特的民間生活習(xí)俗，這些習(xí)俗為保定民間舞蹈提供了極大的發(fā)展空間。保定的民間百姓的生活習(xí)俗包括結(jié)婚習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禁忌等眾多的內(nèi)容。這里我們只就與保定民間舞蹈的發(fā)展關(guān)系比較密切的民俗活動來做一說明。

1.結(jié)婚習(xí)俗。

結(jié)婚是人生中的一件大事。保定人的結(jié)婚習(xí)俗隨著社會的進(jìn)步雖發(fā)生了一些變化，但大致規(guī)程沒有發(fā)生變化，還保留著傳統(tǒng)的相親、定親、迎娶、鬧婚房等習(xí)俗。傳統(tǒng)的保定結(jié)婚禮俗的第一步就是相親，這是結(jié)婚的前奏，是經(jīng)媒人介紹男女雙方約定日子見面。相親之后要“合婚”，就是請會看生辰八字的人合算一下雙方的生辰八字是不是相合，合，即成，不合即散。如果雙方滿意，且八字相合，就進(jìn)入了結(jié)婚習(xí)俗的第二階段——定親。定親是男女雙方交換信物表明婚姻關(guān)系的確定。成親是結(jié)婚禮俗中最重要、最熱鬧，也是最有看點(diǎn)的一個(gè)步驟。新郎要到新娘家迎娶新人，要由新郎帶上樂隊(duì)，一路放鞭炮，遇石貼喜，遇樁撒豆。樂隊(duì)一般都是當(dāng)?shù)氐膯顓劝?，?dāng)?shù)胤Q“響器班”。迎親途中只要有人攔截，樂隊(duì)就要停下來吹奏表演一番，有時(shí)一路上會停下來許多次，次數(shù)越多表明人緣越好。新娘下轎進(jìn)家還要邁火盆，向新娘頭上撒五谷或大米，之后舉行婚禮入洞房。當(dāng)晚街房鄰居們要鬧婚房，還有認(rèn)本家、回門等習(xí)俗。音樂和戲曲在婚俗中發(fā)揮著極為重要的作用。不僅圍繞婚前婚后的一系列活動有大量民歌民謠，而且音樂、戲曲在婚禮中也占有重要的地位?；槎Y當(dāng)天，新郎家一般要邀班唱戲，唱的大多是“龍鳳呈祥”之類的喜慶戲，往往要演兩三場，其中穿插著大量的具有喜慶氣氛的舞蹈、雜技等的表演，一直持續(xù)到喜宴結(jié)束，客人離席。音樂嗩吶聲、戲曲的鑼鼓聲、演員們的歌唱聲、鄉(xiāng)親們的哄笑聲混合在一起，響徹云霄，熱鬧非凡。整個(gè)婚禮的紅火、喜慶的氣氛在很大程度上就是靠戲曲、音樂和舞蹈烘托出來的。結(jié)婚習(xí)俗為音樂、戲曲、舞蹈的表演提供了長年連續(xù)不斷的機(jī)會，大大推動了音樂、戲曲、舞蹈的發(fā)展。

2.喪葬習(xí)俗。

在保定喪葬習(xí)俗也與音樂和舞蹈有密切的關(guān)系。保定葬禮上一定要請嗩吶班吹奏音樂。來客吊孝、起靈、路祭、入葬等重要過程都要有音樂演奏。保定素有鬧喪的習(xí)俗，喪禮上除了請樂隊(duì)來演奏外，有些人家還要唱鬧喪戲，要將人們失去親人不平靜的心情及強(qiáng)烈的懷念表達(dá)出來。高壽的人去世保定稱之為喜喪，喜喪中總是要大辦，不但要請樂班、戲班、現(xiàn)在有時(shí)還要請電影。戲班除了演出傳統(tǒng)的《諸葛亮吊孝》之外，還有不少戲是專門為喪禮準(zhǔn)備的，如《康府吊孝》、《秦雪梅吊孝》等，主家是希望通過戲中人物的悲傷來引起家人乃至旁觀的人們的共鳴，借以表達(dá)對死者的深切懷念。喪禮上還經(jīng)常上演《穆桂英掛帥》，舞臺上楊門女將身著齊刷刷白孝服表演舞蹈和武打動作，與主人家的悲傷氣氛相呼應(yīng)，也很受人們歡迎。保定的喪葬習(xí)俗特別是鬧喪時(shí)的戲曲、歌舞表演，在一定程度上促進(jìn)了保定民間戲曲、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

3.禮儀習(xí)俗。

在保定人的日常生活中，作客赴宴、逢年過節(jié)等都講究一定的禮節(jié)。出生、節(jié)日、結(jié)婚、去世等時(shí)候都要舉行重大的紀(jì)念活動。紀(jì)念活動的主要形式除了吃飯就是延請戲班，歌舞娛樂。保定人重視生辰，將出生視為人生的開端，要辦喜宴，當(dāng)?shù)胤Q“做九”、“吃喜面”。孩子滿月、百天還要舉行慶賀活動，親戚、本家、朋友、鄉(xiāng)鄰都要來慶賀，主家要請樂班納樂、戲班唱戲、或損獻(xiàn)財(cái)物等。慶壽也是保定一項(xiàng)民俗，為十三歲以下的孩子慶壽表示孩子已經(jīng)長大成人。為老人特別是六十六、七十、八十歲的老人慶壽則更為隆重，要請大戲、唱大曲，這種熱鬧和喜慶的場面要持續(xù)兩三天，戲曲和音樂多半“五女拜壽”、“丹鳳朝陽”之類，充滿了喜慶和歡樂的色彩。唱戲和奏樂用藝術(shù)的形式把一家人的快樂撒播到了鄉(xiāng)鄰四舍，使祝壽活動變得更加隆重、榮耀和廣有影響。祝壽習(xí)俗把保定民間舞蹈推高到全民性的共同參與之中，極大地發(fā)展了保定民間舞蹈。

4.節(jié)日習(xí)俗。

保定的節(jié)日與全國大體相同，但在具體的慶賀方式上有些差異。春節(jié)是保定人一年之中的最大節(jié)日，主要活動有拜祭祖先、祭祀神靈、向老人拜年、除夕家人團(tuán)聚吃年夜飯、初一早上起五更、放鞭炮、吃餃子、慶賀新的一年到來。春節(jié)是一年中較清閑的時(shí)候，人們用各種藝術(shù)形式來自娛自樂。戲曲自然是最活躍、最受歡迎也是影響最大的娛樂形式，很多村從大年初一開始唱戲，一直到正月十九添倉節(jié)才會結(jié)束，甚至整個(gè)正月都有戲在唱。這時(shí)候的戲以連臺本的大戲?yàn)橹?，有時(shí)候一出戲會連唱好幾天，一出大戲的開頭或間歇時(shí)往往會安插一些歌舞類春節(jié)之后的二月二、三月三、三月十五、四月二十八等重要的節(jié)日也都要唱戲。乞巧節(jié)的時(shí)候，保定的姑娘們常常會舉行各種儀式，比如在家中設(shè)一個(gè)神棚，手里拿著秤從街心將神靈請到自家設(shè)的神棚里，并在神棚前唱經(jīng)、對經(jīng)歌，有時(shí)也專門請戲班來唱戲，這時(shí)候的戲唱的多半是“牛郎織女”、“天仙配”之類，乞巧節(jié)是姑娘們的快樂的日子。

總之，豐富的社會文化生活是保定民間舞蹈產(chǎn)生和發(fā)展的深厚土壤，多種民間習(xí)俗的存在使唱戲跳舞成為保定人們生活中不可缺少的內(nèi)容，并推動了保定民間舞蹈的內(nèi)容以及形式的進(jìn)步。這樣，民俗生活和舞蹈之間形成了互相聯(lián)系、互相依賴、難解難分的關(guān)系。保定民間舞蹈正是在這樣的環(huán)境中迅速成長和壯大起來的。

四、保定地方戲曲與保定民間舞蹈

中國戲曲是在音樂、舞蹈、文學(xué)各種藝術(shù)成分充分發(fā)展、相互兼容的基礎(chǔ)上形成的。其主要特征為“舞容歌聲”，即無聲不歌無動不舞。可以說舞蹈藝術(shù)始終貫穿于戲曲演員的表演之中。所以著名藝術(shù)家歐陽丁倩先生一再主張“中國的舞蹈演員應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)戲曲中的片斷和基本功，同時(shí)還要從戲曲中保留下來的舞蹈人手去研究整理中國古典舞”。

保定是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”，是一個(gè)多劇種繁衍發(fā)展的地區(qū)，大約有地方劇種20余種之多。其中河北梆子、老調(diào)、絲弦、哈哈腔、北昆、高腔、京劇、評劇可稱為全區(qū)性的劇種，其余的十幾種可以說是區(qū)域性的劇種，其地域分布大致是：橫岐調(diào)主要流行于涿州、淶水、定興、徐水四個(gè)縣；上四調(diào)主要流行于高碑店、淶水一帶；新穎調(diào)主要流行于望都縣；碰板調(diào)主要流行于高碑店；賢寓調(diào)流行于定興縣；十不閑和詩賦弦主要流行于涿州、淶水、定興等縣，晉劇主要流行于與山西省相鄰的西部山區(qū)淶源縣和阜平縣；蔚縣秧歌主要流行于淶源縣；河南墜子主要流行于唐縣；豫劇只在高碑店存在過一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)。

保定戲曲又存在本地劇種和外來劇種的差別。老調(diào)、保定絲弦、哈哈腔、橫岐調(diào)、上四調(diào)、新穎調(diào)、碰板調(diào)、賢寓調(diào)、保定皮影等屬于本地劇種，其余的則屬于外來劇種。這些外來劇種，在長期的流傳過程中，受保定方言、習(xí)俗的影響，也為了適應(yīng)本地觀眾的欣賞口味，與其原貌產(chǎn)生了明顯的差異，已成為帶有濃重保定特色的劇種了。比如昆曲由于長期流布于高陽縣、安新縣一帶，已經(jīng)形成了極具保定特色的高陽昆曲，且成為北方昆曲的前身，流行于北方廣大地區(qū)。

保定民間舞蹈從戲曲的“做”和“打”中吸取了不少營養(yǎng)元素而成長壯大起來。保定許多民間舞蹈中有身段、有技法、有劍舞、有水袖功，這大多是從戲曲功法中吸收過來又應(yīng)用在舞蹈表演之中的。比如定州秧歌，既有戲曲的聲腔和情節(jié)，也有舞蹈的手、腳、肘的動作形態(tài)，有人說它是戲曲，有人則稱它為舞蹈。由于保定戲曲的發(fā)達(dá)，許多民間舞蹈長期依附于戲曲，與戲曲合作演出。比如在一出大戲開演之前，總是先要演出一些地方性歌舞，借以烘托氣氛，招徠觀眾。一些連臺本的大戲在演出過程中，或者是其中的一折演完后，需要有一段時(shí)間的停歇，這時(shí)候往往需要一些民間舞蹈來壓壓場子，定定觀眾的心情。這種保定民間舞蹈與霸道地方戲曲的不斷交流與融合，不僅使保定戲曲的“唱”和“念”部分形成了燕趙本地特有的風(fēng)格，其“做”和“打”部分也完成了向“燕趙多慷慨悲歌之氣”的轉(zhuǎn)化，使保定戲曲的武戲明顯多于文戲，表現(xiàn)英雄豪杰的武戲內(nèi)容明顯多于表現(xiàn)才子佳人的文戲內(nèi)容。而且，保定民間舞蹈從舞蹈形態(tài)、演出風(fēng)格到舞蹈內(nèi)容都具有了濃重的戲曲韻味。這種舞蹈、戲曲相互依存、相互借鑒、共同發(fā)展的關(guān)系，使保定民間舞蹈具有了獨(dú)特、鮮明的表演形態(tài)和地域風(fēng)格，進(jìn)而獲得了長足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋德金《金中都的歷史地位》，《北京建都850周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》2003年版

基金：本文系2014年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《保定民間舞蹈與保定地域文化的關(guān)系研究》（課題號：2014031302）的研究成果。