摘要：清真詞作為研究敘事詞的典范，一直以來被學術(shù)界廣泛重視，而“人物”作為清真敘事詞的一個重要因素，也很具有研究價值，本文就清真詞中常常出現(xiàn)的三種人物——“女子”“情郎”“倦客”形象，做一個簡要的分析。

關(guān)鍵詞：清真詞，敘事學，人物

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-01

詞是一種抒情文體，一直以來，其敘事性被忽略了，仿佛一座未被挖掘的寶藏。然而，古代詩詞中也有著廣泛的敘事元素，亞里士多德在《詩學》中總結(jié)了“時間”“地點”“人物”“事件”為敘事的基本元素，西方文學家認為有著一整章的情節(jié)就是敘事。清真詞以其故事性，成為了詞史中少有的典型敘事詞。本文就敘事中的“人物”元素進行簡要的剖析，以期對清真詞敘事有更加深入的了解。

劉知幾《史通》中指出了敘事的四種手段，無不與人物有關(guān)：有直紀其才行者—直接寫人物的德行。有唯書其事跡者---描述人物的生平事跡。有因言語而可知者——描畫人物的言語。有假贊論而自見者---即通過他人的評論突顯人物。可見，研究詞的敘事，人物是不可忽視的因素。清真詞的人物涉及眾多，這些人物在敘事中發(fā)揮著不同的作用。代表著詞人的心理感悟與自我形象。這些人物形象猶如詞人自我的傳記，又如詞人一生的寫照。周邦彥詞中廣泛出現(xiàn)的人物形象特點就是——女子、情郎、倦客。

女子的形象是周邦彥詞中最為常見的一種形象。王國維認為柳永的詞和周邦彥的詞是“妓女和淑女”的區(qū)別，柳永詞作中的女子是開放而熱情的，周邦彥詞中的女子是溫婉而含蓄的。前者突破了世俗的觀念，后者在古代文化的束縛下，戴著腳鐐跳舞。

清真詞中最常見的人物形象就是女子的形象。

首先，清真詞中的女子溫婉含蓄的。我們來看一首詞中的女子《風流子.新綠小池塘》。

新綠小池塘，風簾動、碎影舞斜陽。羨金屋去來，舊時巢燕；土花繚繞，前度莓墻。繡閣里、鳳幃深幾許？聽得理絲簧。欲說又休，慮乖芳信；未歌先噎，愁近清觴。

遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂。最苦夢魂，今宵不到伊行。問甚時說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香？天便教人，霎時廝見何妨。

和美成的許多艷情詞一樣，這首詞也被附會了一個故事：詞人喜歡上了他部下的妻子，求而不得的偷情之詞。從這首詞中，我們可以看出，和柳永露骨的描寫不同，周邦彥詞中的女子形象的“猶抱琵琶半遮面”的，正是這樣的欲隱欲現(xiàn)，使得清真詞多被野史附會上各自故事。在這首詞中，先寫“繡閣里”頗為含蓄得寫出詞人之所聞，“欲說”四句，說女子寄情于雙簧，兩情相悅，卻隔著簾子不能相見，接著寫夢，把預(yù)見不能之苦寫到了極致。最后又用了“秦鏡”“韓香”兩個事典，“秦鏡”出自《藝文類聚》中“明鏡之鑒，當待君還”的典故，“韓香”之典，來自于《賈書.賈充傳》賈充的女兒把奇香贈于韓壽。

其次，周邦彥敘事詞中女子還有自己的名字。古代文學中，尤其是詩詞中，直接寫出主人公姓名的很少?？墒窃谥馨顝┰~中，直接點名道姓的現(xiàn)象十分常見，例如“秋娘”。這些名字有的是真名，有的只是一個文化符號，例如 “蘇小”一詞，就是指名妓蘇小小，在這里就是妓院的代稱，而蘇小，可能是作者熟知的一個青樓女子。詞人這里用“蘇小小”代指自己所認識的那個妓女，巧妙地暗示了女子的身份。有的是指的具體一個人物，例如“蕭娘”一詞。這些女子姓名直接出現(xiàn)并反復(fù)出現(xiàn)有，學者就此推斷，這是美成遠游長安時的一段情事。由于女子的爽約，使得長安變成了一個憂傷的意象，于是有了“不為蕭娘舊約寒，何因容易別長安”，這就說的是清真遠去的一段情事。

接下來說說周邦彥敘事詞中另一個常常出現(xiàn)的形象“情郎”。

與女子形象相對的就是情郎，這也是周邦彥詞中常常出現(xiàn)的形象，這一形象多出現(xiàn)于周邦彥早年之詞，少年時期的周邦彥被認為是“疏雋少檢”，大量的艷情詞都是應(yīng)歌場之需要產(chǎn)生的，兩性關(guān)系的描寫與柳永比起來甚至有過之而無不及，美成詞中的女子形象又是與情郎形象相伴出現(xiàn)的。例如《少年游》（并刀如水） 這首詞中前面寫了一個女子的形象，接著寫了兩人相對，把情郎的形象暗含其中。這種情郎的形象在一些詞作中是通過女子形象展示的，例如《紅窗迥》（幾日來，真?zhèn)€醉）女子從夢中醒來，輕聲問男子是否醒來，“性情兒，慢騰騰的”又是女子眼中的情郎形象。

清真詞到了晚年，出現(xiàn)了“倦客”的形象。仕途失意的經(jīng)歷使他心灰意冷。這種人生的暗色調(diào)反映在倦客形象上。漂泊游離的倦客形象是周邦彥中晚期敘事詞中的主要人物形象，在中晚年敘事詞中，這種倦客意象就更加常見了，“客”的形象本身代表著客居在外?？途咏?jīng)歷讓他懷念曾經(jīng)的安樂鄉(xiāng)。正如《白雨齋詞話》所說“雖哀怨卻不激烈，沉郁頓挫中別有蘊藉”①，美成后期開始學道，以至于“望之如木雞”。老年的周邦彥疲倦了，而客居經(jīng)歷加劇了這種疲倦感。“倦客”的形象就是無可奈何的心理展現(xiàn)。接下來我們具體分析一首典型性的倦客思鄉(xiāng)之詞《滿庭芳.鳳老鶯雛》：

鳳老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。年年。如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。

如果說前期的周邦彥詞作尚且是情事的記錄，是一種日記般的記載。中晚年的周邦彥對于事情的記錄更像是一部回憶錄。之所以說是回憶錄，就在于人物形象就是自我的寫照，那個漂流瀚海的倦客，就是周邦彥本身。在這首詞之中，寫的是在溧水做縣令時候之事。這時的周邦彥并不老，只是到了不惑之年。但是從詞中所寫之事，我們就可以品味出一個和之前不一樣的周邦彥。開篇寫了“午陰”這一場景，然后主人公想起了這些年的經(jīng)歷，最后酒中取樂，忘卻煩惱。

“倦客”形象的出現(xiàn)，讓周邦彥的敘事更有深度，“倦客”本身就代表了一種時間和空間上的體驗。因為漂泊的時間久，所以“倦”，因為遠離故鄉(xiāng)，所以是“客”。時間感和空間感，使得這一形象的出現(xiàn)就更加豐滿，使得作品的故事性更強。正如上面那首《滿庭芳》在時間上有一種歲歲年年的體驗，在空間上“漂泊瀚?！边h離故鄉(xiāng)。

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，周邦彥詞的敘事，離不開人物的參與，無論是“女子”“情郎”還是“倦客”，都是周邦彥人生的感悟，對于研究清真敘事詞有很大的輔助價值。

注釋：

①陳廷焯《白雨齋詞話》，上海古籍出版社，2009年版

參考文獻：

[1]陳廷焯，《白雨齋詞話》，上海古籍出版社，2009年版.

[2]劉知幾，《史通·敘事》，上海古籍出版社，1978年版.

[3]王國維，《清真先生遺事》，上海古籍書店，1983年版.

作者簡介：邵敏，女，漢族，籍貫：福建，學歷：碩士，單位：江西師范大學，研究方向：古代文學。