木蘭

武夷山，鐘靈毓秀，兩宋時(shí)期，武夷山地區(qū)匯集了儒釋道三家思想的交流碰撞，使得武夷山聲名遠(yuǎn)播，意蘊(yùn)非凡，更因白玉蟾在此，全真道南宗蓬勃發(fā)展，輻射四方，理學(xué)大儒朱熹亦在此發(fā)展、成熟，聲名日重，武夷山又被稱之為“道南理窟”。

朱熹與白玉蟾二人，一個(gè)是儒學(xué)大家，一個(gè)是道學(xué)大家，又同一時(shí)代，同在武夷山，自然惺惺相惜，少不了交集。

在南懷瑾所著的《中國(guó)道教史略》中有一筆提及二人，在書(shū)中“白玉蟾與朱熹”的標(biāo)題下，作者繪聲繪色地描寫(xiě)道：“南宗丹道至于北宋末期，負(fù)傳承的道統(tǒng)者，即是白玉蟾。白玉蟾隱于福建武夷山潛修，從之日眾。其時(shí)朱熹亦在武夷講學(xué)，彼此師弟之間，互有往來(lái)。朱熹外示儒術(shù)，內(nèi)慕道法，屢次想從白玉蟾處討教丹道，都被白玉蟾婉轉(zhuǎn)拒絕，猶明代王陽(yáng)明問(wèn)道于道人蔡蓬頭，幾遇呵斥，如出一轍。朱熹晚年化名崆峒道士鄒訴，竭力研究《參同契》而無(wú)所獲，引為終身遺憾，后來(lái)雖有白玉蟾的啟示，卻礙于一代儒學(xué)宗師的身份，不能誠(chéng)懇謙虛請(qǐng)教，所以始終不得其門(mén)而入?！比缣蘸刖八^，“神仙有九障，名居其一”。

宋淳熙十年，朱熹在武夷山大隱于屏下五曲處建造了武夷精舍，建設(shè)期間，他得到了山中道士的鼎力相助。建成之后，朱熹專門(mén)從精舍中撥出數(shù)間房屋供道士居住，并取《真誥》之語(yǔ)名之曰“寒棲館”。在這個(gè)“寒棲館”里，朱熹與白玉蟾飲酒作詩(shī)，賞月論道，詩(shī)曰：“竹間彼何人，抱甕靡遺力。遙夜更不眠，焚香坐看壁?！鳖H具隱逸之風(fēng)。

白玉蟾與朱熹兩人居住鄰近，往來(lái)密切，在宋嘉定九年，武夷草庵傾圮，士人詹琰夫出資整修，邀請(qǐng)金丹派白玉蟾從“駐云堂”來(lái)庵為住持，命名為止止庵。而距止止庵不遠(yuǎn)處便為“武夷精舍”，朱熹亦正在武夷講學(xué)，師生都相攜到止止庵，互有往來(lái)，留下流連詩(shī)作，白玉蟾與朱熹成為摯友。

除去這樣的親密往來(lái)，二人之間可謂“相愛(ài)相殺”。二人的武夷精舍與止止庵相距很近，從修于朱熹的學(xué)生和從修于白玉蟾的學(xué)生，也常在一起交流。白玉蟾的學(xué)生談到自己老師時(shí)非常崇拜，提到老師在教學(xué)中的許多奇跡，如發(fā)生在學(xué)館內(nèi)、學(xué)館外和自己身內(nèi)、身外的許多奇跡，引得隨朱熹的一些學(xué)生的興趣和不解。

為什么會(huì)發(fā)生這樣的奇跡呢？古代人尊師重道，做學(xué)生的不懂，自然回去問(wèn)老師。朱熹的學(xué)生回學(xué)館以后，請(qǐng)教朱熹：“某某事情，白老師為何能分析得那么準(zhǔn)確呢？”朱熹就回答自己的學(xué)生說(shuō)：“偶中爾?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/08/10/qkimagesxsgxxsgx201607xsgx20160713-2-l.jpg"/>

“偶中爾”的意思就是“那只是偶然的”“碰巧的”。問(wèn)的次數(shù)多了，問(wèn)的學(xué)生多了，朱熹都一概以“偶中爾”來(lái)回答自己的學(xué)生。時(shí)間一久，慢慢地“偶中爾”這三個(gè)字，也就傳到了白玉蟾的耳朵里。白玉蟾聽(tīng)了以后，也做微微一笑，并未說(shuō)什么，也未做任何的回應(yīng)。

恰有一日，春日踏青，兩個(gè)學(xué)館恰巧同時(shí)游山踏青，不料途中大雨滂沱，朱熹和兩個(gè)學(xué)館的學(xué)生們，都紛紛跑到大樹(shù)下避雨。唯獨(dú)白玉蟾坦然自若，在風(fēng)雨中的山路上，不避不躲、不慌不忙，踱步從容而行。不久，就雨過(guò)天晴，大家紛紛從避雨處走出來(lái)聚到一處，但還是都已經(jīng)基本淋透了。此時(shí)，朱熹突然發(fā)現(xiàn)，白玉蟾雖然在雨中行走半天，但是全身卻找不到一處濕痕。朱熹就頗為奇怪地問(wèn)白玉蟾：“你怎么一點(diǎn)也沒(méi)有淋濕呢，真奇怪？” 白玉蟾笑了笑，回答說(shuō)：“偶中爾?！币?yàn)榇蠹叶夹闹敲?，白玉蟾“偶中爾”三個(gè)字一出口，引得在場(chǎng)的學(xué)生們都開(kāi)心大笑起來(lái)。這個(gè)典故，便流傳下來(lái)了。

即雖如此，朱熹亦常常出現(xiàn)在白玉蟾的詩(shī)作文章里。在白玉蟾《游仙巖記》中有記：“陳先生辟谷不粒，年巳七八旬，猶方瞳漆發(fā)，其顏猶童……所附身僅一破鈉，一旦存乎五曲之間，吟晦翁先生詩(shī)，山高云氣深之句，平林煙雨尚如昨夕也?！边@位陳先生不食五谷，導(dǎo)引行氣，大抵以修“內(nèi)丹”為務(wù)，而平時(shí)卻喜愛(ài)朱熹詩(shī)，足見(jiàn)朱熹對(duì)他具有特別的吸引力，也可窺見(jiàn)白玉蟾對(duì)朱熹的推崇。

白玉蟾曾作過(guò)一篇悼念朱文公的《化塑朱文公遺像疏》，所記曰：“武夷文公精社，欲塑文公遺像，不知當(dāng)時(shí)樞衣者，如之何則可。天地棺，日月葬，夫子何之？梁木壞，泰山頹，哲人萎矣！兩楹之夢(mèng)既往，一唯之妙不傳。竹簡(jiǎn)生塵，杏壇已草。嗟文公七十一祀，玉潔冰清?？瘴湟娜?，猿啼鶴唳。管弦之聲猶在耳，藻火之像賴何人？仰之彌高，贊之彌堅(jiān)。聽(tīng)之不聞，視之不見(jiàn)。恍兮有像，未喪斯文。惟正心誠(chéng)意者知，欲存神索至者說(shuō)（爾）?！卑子耋高@首著名的《贊朱文公疏》，引自《禮？檀弓》“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎”之語(yǔ)，把白玉蟾哀挽朱子的悲痛心情表達(dá)得淋漓盡致，同時(shí)也看出白玉蟾對(duì)朱熹“仰之彌高，贊之彌堅(jiān)”的敬仰之情。

后來(lái)武夷山朱熹塑像建成，白玉蟾還寫(xiě)了一首贊其塑像，名為《贊文公遺像》云：“皇極墜地，公歸于天。武夷松竹，落日鳴蟬?！?/p>

朱熹因避“偽學(xué)”之禍居于福州期間，與道人相交，飲酒論道，煮茶吟詩(shī)，好不自在，大有“清隱”的意蘊(yùn)。而在距福州南關(guān)白玉蟾廟，不足百米處，便有朱熹在烏山的一方石刻“清隱”，二人所交，相陪相伴，真乃情深。