黃川卉 等

摘 要

本文從領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)的重要性入手，羅列現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)，通過解讀領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)的概念，最后提出提升領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)的途徑和方法。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部；人文素養(yǎng)

1 領(lǐng)導(dǎo)干部提升人文素養(yǎng)的重要意義

近幾年，科學(xué)執(zhí)政要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部具備較為全面的能力素養(yǎng)，避免在重大問題決策中出現(xiàn)失誤，避免工作中出現(xiàn)失誤，避免在與老百姓溝通中出現(xiàn)失誤，而這些都與領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)有著不可分割的聯(lián)系。因此，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)就具有極其迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)高低，直接影響到領(lǐng)導(dǎo)干部的人格，影響到對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的能力的評(píng)價(jià)，更影響到我們黨的事業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)生活和工作紛繁復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)干部必須練就較強(qiáng)的處理問題的能力，具體體現(xiàn)為：處理問題有針對(duì)性，看問題有前瞻性；在相同條件下，比普通人站位高，有遠(yuǎn)見，綜合分析能力強(qiáng)看問題透徹，判斷事物發(fā)展走向準(zhǔn)確，解決問題的效率更高，這一切都來源于領(lǐng)導(dǎo)干部深厚的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)概括的說指的是做人，強(qiáng)調(diào)做一個(gè)好人。好人的標(biāo)準(zhǔn)就是必須具備優(yōu)良的品質(zhì)和符合道德規(guī)范的基本生活態(tài)度。作為好人的眾多應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)中，它是基礎(chǔ)，很重要。它是人們追求人的價(jià)值和生命意義的終極目標(biāo)。尤其重要的是，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們的社會(huì)所需要的人才不僅要具備較高水平的思維力，而且還要有創(chuàng)新創(chuàng)造的激情、動(dòng)力以及無私無畏的奉獻(xiàn)精神。

我們所說的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，他們是我們黨的事業(yè)的骨干，也是黨的基本理論和基本路線的踐行者，在我們社會(huì)主義事業(yè)中肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，發(fā)揮著重要的作用。尤其是在新的歷史形勢下，全面提升各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常會(huì)看到，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在創(chuàng)業(yè)之初能夠吃苦耐勞，艱苦奮斗，克己奉公，時(shí)時(shí)處處想著人民，把為人民服務(wù)當(dāng)成執(zhí)政理念去實(shí)實(shí)在在踐行，可以說堪稱典范。但是，當(dāng)位子提高了，對(duì)待自己的要求反而越來越低了，有時(shí)甚至還不如一名普的老百姓。各種壞習(xí)氣集于一身，墮落到不可收拾的地步。

到底是什么原因造成了這種天壤之別，也許有“制度的原因”“法律意識(shí)的淡漠”“社會(huì)監(jiān)督不夠”等等原因，說到底是內(nèi)因出了問題。確切的說就是自己從內(nèi)心不愿意做好人了，喪失了以人的良心、尊嚴(yán)和價(jià)值來評(píng)判萬物的標(biāo)準(zhǔn)，是人文素養(yǎng)出了大問題。

整理一下，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)缺失大概有以下幾個(gè)方面：

（1）在人文知識(shí)方面的缺乏。仔細(xì)梳理一下我們的經(jīng)歷，從上學(xué)到參加工作，無論老師還是家長甚至是我們，關(guān)注的是什么考什么，考什么就學(xué)習(xí)什么，不考做人就不學(xué)習(xí)做人，不關(guān)注做人。即使背諸葛亮的《誡子書》也是背背而已，沒有刻下“誡”字的生命要點(diǎn)。走上社會(huì)，人文知識(shí)的缺乏是必然的。

（2）價(jià)值觀方面是有缺失的。現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏最基本的是非觀念，缺乏最基本的原則底線，缺乏完備的價(jià)值體系。評(píng)判事物和用人，有時(shí)對(duì)此人用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)彼人用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待問題總是從自身考慮的多一些，所以什么公正、正義、公平，那只不過是古希臘先賢的為人處世法則而已。在自己的地盤上，有些公正好像是恩賜，而不是平等，更談不上民主。有基本的是非觀念，才能把自己的價(jià)值理念、個(gè)人理想與地方、百姓、民族、國家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，才能做到為公平、正義而奮斗，才能說領(lǐng)導(dǎo)干部具備了正確的價(jià)值觀。

（3）在信念情感層面表現(xiàn)淡漠甚至冷漠。很多領(lǐng)導(dǎo)干部沒有積極向上的工作熱情，總感覺沒有什么值得自己去拼命干的事情，表面上過得去就行，對(duì)待同事表面上很客氣；看待每天的日常工作標(biāo)準(zhǔn)，平穩(wěn)就好，不出事就好，一副不求有功但求無過的樣子。有的群眾說，很難見到以前干部的那種認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)的樣子，很難感受到那股使不完力氣的精神氣。

（4）責(zé)任感淡化也是一種缺失。有的領(lǐng)導(dǎo)干部在單位認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)，自己說了算，想怎樣就怎樣。他們很少想領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該為老百姓帶來什么，造福什么，自己的責(zé)任是什么？只有在組織考察群眾民意測評(píng)時(shí)才想到：我身為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)，我干了什么，有哪些優(yōu)點(diǎn)？我應(yīng)該為人服務(wù)了！

（5）行為舉止方面的缺失表現(xiàn)更為突出。很多人有學(xué)歷沒文化，有文化沒素養(yǎng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看不像領(lǐng)導(dǎo)干部，走近了一看，可以斷定不是領(lǐng)導(dǎo)干部。因?yàn)樗男袨榕e止簡直就是反面教材。

人文素養(yǎng)是人整體素養(yǎng)的核心素養(yǎng)。無數(shù)現(xiàn)實(shí)和歷史證明，人文素養(yǎng)不高，其在現(xiàn)實(shí)生活中做人，做事，為人，為政的境界就不高，就很難在復(fù)雜的工作中把工作做好，把事業(yè)向前推進(jìn)，更談不上做到極致，做得持久了。

3 領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)的概念解讀

概括的講，人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)的要求要高于普通人。人文素養(yǎng)是指：一個(gè)社會(huì)人成其為人和發(fā)展為人才應(yīng)具備的素質(zhì)和修養(yǎng)。其中需要先天稟賦和后天實(shí)踐習(xí)得。

其中包括：人的品德、智力、體力、審美等方面的綜合表現(xiàn)。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、和人文行為，概括地說，就是做一個(gè)好人應(yīng)具備的基本品質(zhì)、態(tài)度和能力的綜合。當(dāng)然不能排除要按照社會(huì)要求和文化習(xí)俗處理好的各種關(guān)系：人與人，人與社會(huì)，人與國家民族、人與自然的關(guān)系等。

人文知識(shí)是有形的，它必須通過人的認(rèn)知進(jìn)入有思想有生活有行為的個(gè)性本體人，滲透轉(zhuǎn)化為他的思想生活行為方式，這樣才能稱之為素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)中最重要的是人文精神，這種精神具體表現(xiàn)是，尊重人，愛護(hù)人，以人為本，把人的生存和發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。其實(shí)說的更徹底一些，就是人文素養(yǎng)的有無體現(xiàn)在人文精神的有無，人文精神的高低決定人文素養(yǎng)的高下。

總的來說，領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括以下方面：對(duì)于黨和國家能做到：愛國敬業(yè)，理想堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠，有較強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，待人寬容善良，有較強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和相關(guān)的能力，心理健康，身體健康，懂管理會(huì)管理，善于學(xué)習(xí)善于創(chuàng)新，具有靈活的應(yīng)變能力和果斷堅(jiān)決的決策能力等。

除此之外，還有三方面的文化修養(yǎng)是必須具備的，

（1）深厚的文化底蘊(yùn)。作為與普通人不同身份的人，應(yīng)該有自己獨(dú)特的對(duì)于社會(huì)生活和文化的認(rèn)知，有良知良能。

（2）善于思考善于感悟，有自己獨(dú)特的、深邃的洞察和體悟認(rèn)知，包括反思、感悟、啟迪等，在此智慧與靈性不斷提升的過程中，人生境界得到升華。

（3）豐富多彩、平凡高雅的生活情趣。積極樂觀，機(jī)智動(dòng)感，風(fēng)趣幽默，執(zhí)著追求，奮發(fā)進(jìn)取，這是領(lǐng)導(dǎo)干部永葆活力的秘訣。相信領(lǐng)導(dǎo)干部如果具備這樣的特質(zhì)，必定熏陶和感染周圍的人們，影響人們對(duì)生活的感悟，對(duì)事業(yè)的理解，對(duì)信念的堅(jiān)守。

4 領(lǐng)導(dǎo)干部提升人文素養(yǎng)的途徑和辦法

（1）要博學(xué)?？鬃颖环Q之為圣人，是因?yàn)樗安粣u下問，向多人請(qǐng)教各種知識(shí)，集百家于一體?！惫湃嗽凇吨袕R》中也強(qiáng)調(diào)要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！辈W(xué)擺在第一位，可以看出博學(xué)多聞是一個(gè)人成才的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部不是每個(gè)人都要成為賢達(dá)之人，但是要提高個(gè)人人文素養(yǎng)，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是必不可少的。

（2）要深思。古話說的好，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。深思就是讀書時(shí)要用心思考，結(jié)合自己的實(shí)際生活，領(lǐng)悟書本知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，變成自己的心得體會(huì)，進(jìn)而提高解決生活工作難題的能力，這樣的讀書才算是真正落到實(shí)處。

（3）要躬行。意思就是要親自實(shí)踐。在書本上學(xué)到的知識(shí)和方法覺得好，親自去嘗試，體驗(yàn)，只有這樣，紙上的經(jīng)驗(yàn)才能變成實(shí)踐中的直接經(jīng)驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要想指導(dǎo)實(shí)踐工作，有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)分析，加上有親身實(shí)踐作為決策的前提，一定會(huì)避免拍腦門情況的發(fā)生。這一點(diǎn)對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展延續(xù)是非常重要的。

（4）要?jiǎng)?wù)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常可以感覺到有的事情只要實(shí)實(shí)在在地做了，在寫年終總結(jié)的時(shí)候才不會(huì)感覺自己玩文字游戲。對(duì)于理論學(xué)習(xí)也是如此，“知之為知之，不知為不知，是知也。”要想做到執(zhí)政的通達(dá)智慧，就要老老實(shí)實(shí)、扎扎實(shí)實(shí)從基礎(chǔ)做起。

（5）要交游。交游的意思是要多和有才德、品行端正的人在一起，和他們互相學(xué)習(xí)借鑒，受他們的影響，進(jìn)而能影響他們。這樣的人我們身邊很多，比如德才兼?zhèn)涞母刹浚摒B(yǎng)深厚的專家等。在交游的過程中，學(xué)習(xí)身邊人的智慧，也有被身邊人學(xué)習(xí)的可能，這樣互相被彼此催人向上的人文素養(yǎng)所影響，擁有了眾人的智慧和知識(shí)，并學(xué)會(huì)了運(yùn)用，就會(huì)在漸進(jìn)中漸變的仁愛，高尚，智慧，通達(dá)。進(jìn)而成為點(diǎn)燃群眾“星星之火” 的火把。

培根說“歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯?！苯?jīng)過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐、交游的領(lǐng)導(dǎo)干部，人文素養(yǎng)將得到極大的提升，這樣的黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)干部才會(huì)給群眾帶來福祉，才會(huì)帶動(dòng)務(wù)實(shí)創(chuàng)新的執(zhí)政潮流，進(jìn)而影響一個(gè)地區(qū)，一個(gè)時(shí)代！

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