于夢(mèng)璐

摘 要：作為音樂專業(yè)的學(xué)生，每個(gè)人都經(jīng)歷過對(duì)諸如中國(guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識(shí)等音樂理論知識(shí)的背誦，但由于知識(shí)點(diǎn)零散且繁瑣不便記憶，傳統(tǒng)音樂很容易成為“費(fèi)心盡力不討好”的學(xué)科之一，常常內(nèi)容混淆、背完易忘，煉獄般的折磨著學(xué)生們脆弱的腦細(xì)胞。而與此同時(shí)，作為講授中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教師，對(duì)學(xué)生渾渾噩噩的聽課態(tài)度同樣頭痛不已，枯燥無味的傳統(tǒng)授課方式很難吸引學(xué)生的注意力，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生課堂的參與程度往往是教師備課中的重要內(nèi)容。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和自學(xué)的困難，本文將中國(guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容編成簡(jiǎn)短詩歌，使零散的知識(shí)點(diǎn)得以整合成一個(gè)不大不小的整體，既減縮了部分繁瑣內(nèi)容，又便于在系統(tǒng)性、整體性的高度上學(xué)習(xí)。筆者將之命名為“詩歌記憶法”。

關(guān)鍵詞：詩歌；中國(guó)傳統(tǒng)音樂

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0102-01

一、素材來源

“詩歌記憶法”中知識(shí)點(diǎn)素材來源于《中國(guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識(shí)100問》（姚藝君、李月紅等，人民音樂出版社）和《中國(guó)傳統(tǒng)音樂簡(jiǎn)明教程》（袁靜芳等，上海音樂學(xué)院出版社）的漢族民間歌曲部分。作為高校傳統(tǒng)音樂教輔讀物，二者的內(nèi)容均具有一定的權(quán)威性，且簡(jiǎn)潔明了、分類清晰。

二、詩歌編輯范例

（一）勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子是一種漢族民間歌曲，最早產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)，用于協(xié)調(diào)與指揮勞作活動(dòng)。大體可分為：船漁號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子、作坊號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、排筏號(hào)子等。勞動(dòng)號(hào)子多為鏗鏘有力或速度較快的節(jié)奏模式，但也有如《黃河船夫》等較為平緩的號(hào)子類型。本小詩抽取每種號(hào)子名稱的一到兩個(gè)字，按照順應(yīng)語言發(fā)音特征的形式排列成上句，并在下半句以黃河船夫?yàn)槔?，將快、慢兩種不同速度特征的號(hào)子填補(bǔ)完全。小詩十分簡(jiǎn)短，但概括范圍大，既對(duì)多數(shù)號(hào)子的名稱進(jìn)行了歸納，使學(xué)習(xí)者不至于遺漏某些內(nèi)容，又提示了學(xué)習(xí)者其他少數(shù)號(hào)子類型的存在。

（二）山歌

山歌是漢族民間歌曲的另一個(gè)代表類型，主要分布在高原、丘陵、山區(qū)等地，是人們?cè)谏介g勞動(dòng)時(shí)或?yàn)橄嗷ヂ?lián)絡(luò)、或?yàn)槭惆l(fā)情感所演唱的歌曲，多為即興形式。主要分為陜北的信天游；山西的開花調(diào)；青海的花兒；江南的大歌和小歌；四川的晨歌；清麗脫俗有明清遺風(fēng)的云貴山歌；閩贛地區(qū)的客家山歌；湖南湖北的蒿草鑼鼓等。其中北方山歌往往是兩句體形式，開頭相同或相似，在結(jié)尾部分作出區(qū)分；而南方四句體更多，在樂句中多見垛句、趕句等句式。本詩歌前半段列舉了多種山歌類型及其所屬地區(qū)，為了便于記憶和理解，盡量將相近地區(qū)的山歌編輯在同句或相鄰詩句中；后半段描述了南北山歌的不同形式，以便學(xué)習(xí)者更好的區(qū)分南北不同地區(qū)的山歌類型。

（三）花兒

青?；▋褐饕袖夯▋?、河湟花兒和寧夏回族花兒。洮岷花兒是流行于洮州和岷縣一帶的花兒，分為“北路花兒”和“南路花兒”，“北路”多為蓮花山令，“南路”則是鍘刀令。河湟地區(qū)的花兒也叫“少年”，演唱者為當(dāng)?shù)氐臐h、藏、土、回、撒拉、蒙古、保安、東鄉(xiāng)等八個(gè)民族居民，曲目種類繁多。寧夏的花兒叫“山花兒”或“干花兒”，是青?；▋毫鱾鞯囊粋€(gè)分支，山花兒吸收了信天游、爬山調(diào)及當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)等多種曲調(diào)，廣泛傳唱于回族人家。本詩歌分為三段，每段講述一種花兒的地域及特點(diǎn)。其中基于詩句前四字后三字的字?jǐn)?shù)傳統(tǒng)，將洮岷花兒的分類寫作“北南”一詞而非更常用的“南北”，使之與下半句的具體種類相對(duì)應(yīng)，避免學(xué)習(xí)者混淆其間的關(guān)系。

（四）客家山歌

客家山歌中，廣東省東北部的興梅山歌，屬于規(guī)整的四句體，每句七個(gè)字，擅長(zhǎng)使用各種明喻、暗喻和雙關(guān)語等形式，生動(dòng)形象；梅縣山歌流傳于梅州市大浦縣一帶，所用音樂皆為同一種曲調(diào)，歌手在此基礎(chǔ)上即興編詞，并設(shè)有專門比賽；舊時(shí)廣東人離開故土下南洋謀生稱作“過番”，以此為主題的客家山歌稱作“過番歌”，歌詞曲調(diào)悲涼凄冷，令人心生不忍；興國(guó)山歌流傳于江西興國(guó)地區(qū)，用襯詞“哎呀嘞”作為每樂句開頭，結(jié)尾句前用“同志哥”等進(jìn)行呼應(yīng)，代表曲目是《打支山歌過橫排》。

本詩歌列舉了各地各類客家山歌各自不同的特點(diǎn)，其中興國(guó)山歌中，上句“哎呀嘞”與下句“同志哥”相互對(duì)應(yīng)，暗示出興國(guó)山歌開頭“哎呀嘞”結(jié)尾“同志哥”的歌曲結(jié)構(gòu)特征。

三、結(jié)語

由于傳統(tǒng)音樂學(xué)科知識(shí)點(diǎn)繁雜零散，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法單調(diào)枯燥且效果有限，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)表明，教師和學(xué)生都迫切需要更新穎、更多樣化的學(xué)習(xí)方式?！霸姼栌洃浄ā保瑢⒅袊?guó)傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識(shí)編輯成詩歌進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或輔助教學(xué)，將會(huì)成為學(xué)習(xí)該學(xué)科卓有成效的手段，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的雙贏局面。