禹志遠(yuǎn)

摘 要：石濤《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》中的“一畫(huà)論”理論受到儒釋道三家哲學(xué)的影響，汲取了各家理念的營(yíng)養(yǎng)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念“搜盡奇峰打草稿”的理論，使得《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》具有開(kāi)創(chuàng)性、探索性的繪畫(huà)美學(xué)思想。它對(duì)開(kāi)創(chuàng)近現(xiàn)代山水畫(huà)的新風(fēng)起了巨大的作用，并對(duì)后世創(chuàng)新的畫(huà)家以極大的影響和鼓舞。

關(guān)鍵詞：石濤；畫(huà)語(yǔ)錄；山水；美學(xué)思想

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0026-01

石濤（1642 - 1707年）， 姓朱， 名若極， 明朝靖江王朱贊儀之十世孫， 廣西泉州人。他法名原濟(jì)， 字石濤， 號(hào)有苦瓜和尚、瞎尊者、大滌子、清湘老人、靖江后人等。石濤是清代著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家?！妒瘽?huà)語(yǔ)錄》中闡述了他的山水美學(xué)思想。

一、“一畫(huà)”說(shuō)山水美學(xué)思想

在《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》著作中“一畫(huà)”說(shuō)，是石濤的山水美學(xué)的思想理論的核心?！懂?huà)語(yǔ)錄》中有三十多處提到“一畫(huà)”，石濤通過(guò)反復(fù)論證“一畫(huà)論”，貫穿了《畫(huà)語(yǔ)錄》的一根主線，并且闡釋出石濤對(duì)山水畫(huà)美學(xué)的獨(dú)特理解，“一畫(huà)之法， 乃自我立” 。

“ 法于何立？ 立于一畫(huà)。”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·一畫(huà)章》）。一畫(huà)的概念在此第一次被提出， “ 一畫(huà)者， 眾有之本， 萬(wàn)象之根； 見(jiàn)用于神， 藏用于人， 而世人不知?！?石濤闡明“ 一畫(huà)” 就是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，它既存在于神秘的自然中， 也藏身在人的認(rèn)識(shí)和人為創(chuàng)作之中。

石濤對(duì)“一畫(huà)”論述，立點(diǎn)很高，首先從“統(tǒng)一”的觀念論起，如：“一畫(huà)之洪歸”，“一畫(huà)盡收鴻蒙之外”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·一畫(huà)章》），“我有是一畫(huà)，能貫山川之形神”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·山川章第八》）都是從統(tǒng)一的觀點(diǎn)論述“一畫(huà)”的理念?！白砸灰苑秩f(wàn)，自萬(wàn)以治一”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·絪缊章第七》），從一畫(huà)以至萬(wàn)畫(huà)，從最簡(jiǎn)單到最復(fù)雜；從萬(wàn)畫(huà)仍歸于一畫(huà)，從最復(fù)雜到最簡(jiǎn)單。說(shuō)明“一畫(huà)”法是包含在萬(wàn)物的畫(huà)法之中?！耙划?huà)”可以是繪畫(huà)的最小的一個(gè)單位，所謂“一畫(huà)者眾有之本，萬(wàn)象之根”。也可以畫(huà)中是從無(wú)到有的筆墨，“一畫(huà)之法者蓋以無(wú)法生有法，以有法貫眾法”?！?一畫(huà)” 既不是創(chuàng)作中的具體的一筆畫(huà)， 也不是某種技法范疇， “ 一畫(huà)” 不僅是一種繪畫(huà)法則， 其中也蘊(yùn)含了人生和宇宙的緣起。

石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》第一章是“一畫(huà)”。在此章中石濤揭示了自然宇宙美和藝術(shù)之美的最根本的因素，闡釋了藝術(shù)美的創(chuàng)作原理，使人們?cè)谟^照自然美、欣賞藝術(shù)美的同時(shí)豐富自己的審美能力，提高創(chuàng)造藝術(shù)美的能力。

二、“有我”山水美學(xué)思想

石濤強(qiáng)調(diào)力主創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)“有我”、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)性的山水美學(xué)觀念。在畫(huà)語(yǔ)錄中石濤反對(duì)“泥古不化”而提出“具古以化”、“借古開(kāi)今”；反對(duì)“我即古而古即我”的摹古做法，而是主張“我只為我，自有我在”的山水美學(xué)理念。

《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》中對(duì)“有我”的建立在反對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)派一味地摹古，而石濤則認(rèn)為應(yīng)該力主創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)“自我”的繪畫(huà)理念。他主張“我只為我，自有我在”審美理念。石濤重視傳統(tǒng)但要強(qiáng)調(diào)與“有我”，要做到“某家為我所用”，而不能“某家為我所役”，或“食某家殘羹”。然后又提出“古之須眉，不能生我之面目；……縱有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·變化章第三》）。處處強(qiáng)調(diào)“有我”的審美要求。石濤認(rèn)為雖然“師古”卻要“我于古何師而不化之有”。

三、“搜盡其峰打草稿”山水美學(xué)思想

“搜盡其峰打草稿”是石濤的“一畫(huà)”與“有我”之間溝通的紐帶的，才能夠達(dá)到“使山水與予神遇而跡化”的催化劑。“搜盡奇峰打草稿”不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為去自然中搜盡奇峰然后作為創(chuàng)作的草稿。然而山水自然的真正境界是天人合一的。這種天人合一的藝術(shù)創(chuàng)作觀是“師造化”而后“師心”的藝術(shù)創(chuàng)作觀的總結(jié)，

在畫(huà)語(yǔ)錄中在搜盡奇峰后怎樣用各種素材進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，石濤也從美學(xué)角度做了具體的分析。他提出：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也，搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸于大滌也?！保ā妒瘽?huà)語(yǔ)錄·山川章》）。第一，從實(shí)踐中提煉山川之美，然后通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)作而表現(xiàn)得到了新的生命表現(xiàn)力；第二，從自然中感受自然美，“予脫胎于山川也”，表明藝術(shù)家在創(chuàng)作之后同山川一體而獲得自然的真諦，自身的境界得以凈化滌蕩。第三，通過(guò)“一畫(huà)”之法來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)物?！疤煊惺菣?quán)，能變山川之精靈；地有是衡，能運(yùn)山川之氣脈；我有一畫(huà)，能貫山川之形神。”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·山川章》）。而“搜盡奇峰打草稿”更是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是使自然物轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形象應(yīng)具有的創(chuàng)作方法和準(zhǔn)備條件。

四、結(jié)語(yǔ)

《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》是石濤數(shù)十年來(lái)對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)與歸納，內(nèi)容豐富，言論大膽，想前人之未想，是中國(guó)繪畫(huà)理論的重要篇章。正因?yàn)槭瘽軌蛘驹谇叭酥缟?，善于汲取各家思想之精華，才使他成為熟諳藝術(shù)辯證法的一代繪畫(huà)大師。石濤在中國(guó)繪畫(huà)史和中國(guó)美學(xué)史上的地位是不可動(dòng)搖的。

參考文獻(xiàn)：

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