劉雯雯

摘 要： 隨著生態(tài)危機的日益嚴重，建設(shè)中國生態(tài)倫理體系迫在眉睫，人們很自然地尋求馬克思主義理論的指導和學理支持。本文在深入分析馬克思主義自然觀基本內(nèi)容和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，挖掘馬克思主義自然觀中蘊含的深刻生態(tài)倫理思想，以期為推進中國特色生態(tài)倫理建設(shè)提供方法論指導，對完善當代中國生態(tài)倫理研究的理論體系、幫助實現(xiàn)人與自然和諧共生的倫理關(guān)系提供建議。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義自然觀 生態(tài)倫理 生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大創(chuàng)造性地提出了在推進生態(tài)文明建設(shè)過程中，“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，要努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”[1]。我國正處于全面深化改革的新時期，伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，建設(shè)生態(tài)文明日益得到人們的關(guān)注。馬克思主義自然觀中蘊含了豐富的生態(tài)倫理思想，以馬克思主義自然觀為指導，建設(shè)中國生態(tài)倫理體系勢在必行。

一、馬克思主義自然觀中蘊含的生態(tài)倫理思想

“生態(tài)倫理是在人、自然與社會的共同體復合生活中形成的”[2]，它著眼于人與自然的關(guān)系，將人類的道德關(guān)懷對象擴展延伸至生態(tài)系統(tǒng)中的每一個有生命或無生命的存在物中，追求人與自然長期共榮。馬克思主義自然觀中深刻地揭示了人與自然的關(guān)系，蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想。

第一，馬克思主義自然觀堅持了辯證唯物主義的基本原則，深刻揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一，從科學的角度把握了人與自然的倫理關(guān)系。馬克思主義自然觀肯定自然先于人類而存在，它是人類的本源，而人則是自然界的一部分。同時，馬克思主義自然觀認為，人類具有主觀能動性，可以通過勞動來改變自然，但是人仍然服從于自然的制約，自然給予人類生存的權(quán)力并影響著人類的活動。人類不可以凌駕于自然之上，無視自然自身發(fā)展的規(guī)律，更不能為了自身利益瘋狂向自然索取、甚至損害自然。勞動使人類從動物中脫穎而出，但是人類的勞動要在不損壞自然利益的前提下進行，要遵循自然的尺度按規(guī)律辦事。如果忽視自然自身的規(guī)律，僅僅把自然當做人類生產(chǎn)實踐的工具，一味為了滿足自己的私欲破壞生態(tài)環(huán)境，最終將會導致嚴重的生態(tài)危機，遭到自然的“報復”，從而威脅到人類自己的生存。

第二，馬克思主義自然觀深刻剖析了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，并為其提出了解決途徑。生態(tài)危機的出現(xiàn)，標志著人與自然的矛盾被激化，兩者的關(guān)系走向分裂。資本主義制度更是為生態(tài)危機的產(chǎn)生奠定了制度基礎(chǔ)。在資本主義制度下，經(jīng)濟利益成為生產(chǎn)的唯一目的，自然規(guī)律是被拋棄的。此外，資本主義勞動是異化勞動?！皠趧訛楦蝗松a(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧……勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”[3]。而馬克思恩格斯前瞻性地預料到危機的必然性，并提出了許多關(guān)于解決生態(tài)危機的措施和途徑。一要樹立新的自然觀，認清人與自然的位置，牢記人與自然的規(guī)律，在自然規(guī)律內(nèi)從事人類實踐。二要充分發(fā)揮科學技術(shù)的力量。馬克思提出利用科學技術(shù)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、發(fā)明采用環(huán)保工具革新生產(chǎn)方法等觀點，促進生產(chǎn)的綠色發(fā)展。三要變革不合理的社會制度。

第三，馬克思看到了資本主義制度下激烈的人與自然的矛盾，資本家追求利益的最大化，不顧發(fā)展規(guī)律肆意破壞自然，導致前所未有的生態(tài)危機，并詳細論述了關(guān)于人與自然和諧共榮的思想。馬克思主義自然觀指出，只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)“兩個和解”，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所說：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個性和類之間的斗爭的真正解決。”[4]唯有實現(xiàn)社會制度的變革，由資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會，才能在社會實踐的過程中達到人與自然的和諧相處。馬克思從改變化會制度著手，提出要變革不合理的社會制度，唯有這樣才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧。

二、馬克思主義自然觀中生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實價值

隨著我國經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展，馬克思主義自然觀中的生態(tài)倫理思想不斷得到繼承和豐富。特別是黨的“十八大”報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的社會主義建設(shè)總體格局中，更是將其提升到一定的戰(zhàn)略層面，建設(shè)生態(tài)文明更加需要馬克思主義生態(tài)倫理思想的指導。馬克思主義自然觀中的生態(tài)倫理思想提醒我們重新審視人與自然的關(guān)系，這對我國的生態(tài)文明建設(shè)具有重大意義。

第一，為正確認識人與自然的關(guān)系提供理論指導。馬克思主義認為，人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系就是自然觀的核心內(nèi)容，人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)就是自然界。馬克思主義自然觀中的生態(tài)倫理思想認為，人與自然是相互依存，和諧共生的。它認為人是自然界的一部分，是由自然界自我進化而來的，是先有自然的存在而后才有人的存在。人類是自然的產(chǎn)物，人類的一切活動及生存依賴于自然提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然對人類的優(yōu)先性體現(xiàn)了馬克思主義自然觀是唯物主義的自然觀。人類的生存離不開自然界，自然界是人存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，我國對自然資源的過度開發(fā)、利用導致了生態(tài)環(huán)境的日益惡化。要想解決生態(tài)問題，建設(shè)我國的生態(tài)文明，首先要重新審視人與自然的關(guān)系，改變以往“人是一切主宰”的人類中心主義的思想，樹立與自然和諧共生的正確思想觀念。

第二，為建設(shè)我國社會主義生態(tài)文明奠定思想基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀要求遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。根據(jù)我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實情況，發(fā)展社會主義生態(tài)文明需要發(fā)掘馬克思主義生態(tài)倫理思想的理論源泉，遵循自然發(fā)展規(guī)律，達到人與自然的和諧共生。馬克思自然觀非常強調(diào)人類應當善待自然，不要無所節(jié)制的向自然索取自己所需要的資源等物質(zhì)的東西，人類在自然中不斷地進行社會活動，就需要做到一個平衡，即人類在自己的發(fā)展中不能夠過于自私，不可急功近利。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》的導言中明確提出：“人和自然都服從同樣的規(guī)律。強力和自由是同一的。”[5]人類要尊重自然，遵循自然自身的發(fā)展規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，人可以支配自然但又受制于自然條件，人與自然是辯證且和諧的統(tǒng)一。

第三，為樹立科學發(fā)展理念提供智力支持。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，樹立科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念需要馬克思主義生態(tài)倫理思想的指導和支持。馬克思主義自然觀特別強調(diào)人類的勞動價值，它認為，勞動作為中介，連接了人與自然的關(guān)系。馬克思曾說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人自身的活動來中介，調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程?！彪S著社會的發(fā)展和人類認識能力的提高，人們的實踐能力隨之提高，自然的人化程度也日益加快。資本主義在給人類帶來巨大的生產(chǎn)力和經(jīng)濟財富的同時，也給自然造成了無以復加、不可回避的重大傷害。自然環(huán)境遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)失衡，人類的實踐行為遠遠超過的自然的負荷，自然必將對人類加以“報復”。這些思想為我們樹立科學的發(fā)展理念提供了智力支撐。

三、對推進中國生態(tài)倫理建設(shè)問題的思考和建議

近年來，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展造成的生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源短缺等問題日益嚴峻。黨的十八大將“生態(tài)文明”納入到社會主義建設(shè)總體布局之中。生態(tài)倫理建設(shè)是我國工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型期的全新任務，我國建設(shè)生態(tài)文明的目標也呼喚著生態(tài)倫理的建構(gòu)。在馬克思主義自然觀的指導下，全面推進中國生態(tài)倫理的建設(shè)，為最終推動我國生態(tài)文明建設(shè)提供倫理支持，才能為實現(xiàn)“天藍、地綠、水凈”的美麗中國和中華民族永續(xù)發(fā)展提供動力支持。

第一，應健全生態(tài)倫理政策和法律體系，完善生態(tài)評價機制。健全生態(tài)倫理的政策和法律體系是從制度上保障每個公民樹立和踐行保護自然的生態(tài)理念。近年來，我國十分重視生態(tài)治理法制化建設(shè)，政府相繼制定了一系列涉及生態(tài)環(huán)境方面的法律法規(guī)。但是，目前而言，關(guān)于環(huán)境、生態(tài)的立法還不夠完善，雖已有四十余部有關(guān)環(huán)境保護方面的法規(guī)出臺，“但其內(nèi)容過于抽象，存在提倡性規(guī)定多，約束性規(guī)定少；原則性要求多，可操作制約性規(guī)定少等嚴重弊端，導致法律本身在實踐中缺乏可操作性”[6]。因此，推進中國特色生態(tài)倫理，亟須將生態(tài)倫理的內(nèi)在要求和具體標準寫入國家根本大法，并制定詳細且富有針對性和具體化的法律法規(guī)，以保障生態(tài)倫理建設(shè)的基本要求得以保障和落實。此外，還要加強環(huán)境執(zhí)法能力的建設(shè)，對破壞生態(tài)環(huán)境的行為堅決予以打擊和懲處.要完善生態(tài)評價機制，在GDP評價機制中加入環(huán)境、生態(tài)考核因素，完善生態(tài)補償法，為生態(tài)倫理法規(guī)的施行提供制度保障。

第二，堅持馬克思主義自然觀，加強生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理觀念的普及需要每個公民的積極參與。要加強對公民的普遍教育，在全社會樹立保護環(huán)境的生態(tài)文明理念。馬克思主義自然觀也強調(diào)人與自然的和諧相處。要想在全社會形成保護環(huán)境、踐行綠色環(huán)保理念的風尚，需要加強生態(tài)倫理教育，使生態(tài)文明、美麗中國的共同理想深入人心。主流媒體要加強對公眾的輿論引導，大力宣傳、解讀有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的法律、法規(guī)，對不遵守環(huán)境法規(guī)的企業(yè)、群體給予輿論指責；同時，學校也要加強對學生的生態(tài)環(huán)保理念教育。要加強將青少年的生態(tài)倫理教育，將生態(tài)理念根植于心。生態(tài)倫理問題歸根到底是人與自然關(guān)系的問題，馬克思主義自然觀為我國生態(tài)倫理的建設(shè)提供了理論支持，但落實到具體行動上，只有全社會成員共同努力，才能真正實現(xiàn)碧水青山的美麗“中國夢”。

第三，構(gòu)建適度消費、資源節(jié)約的生活方式。建設(shè)中國特色的生態(tài)倫理需要在馬克思主義自然觀指導下構(gòu)建有利于自然發(fā)展、綠色和諧的生態(tài)生活方式，尋求人民的生活方式和生態(tài)自然的平衡。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活顯著提高，在社會生活中，過度消費、鋪張浪費的現(xiàn)象比比皆是。馬克思主義自然觀認為，消費是對自然資源的浪費，要實現(xiàn)人與自然的融洽，務必要提倡適度消費，在社會生活中要遵循中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。此外，要提倡低碳環(huán)保的生活方式，減少有害氣體的排放，為生態(tài)環(huán)境的改善作出貢獻。每個公民都應從自己的出行開始，改變原有的生活方式，為生態(tài)建設(shè)作出自己的努力。

四、結(jié)語

馬克思主義自然觀告訴我們，人來源于自然，人的發(fā)展依賴于自然，同時人也通過時間勞動改造著自然。人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相互依存的。認真研讀馬克思主義自然觀，我們會發(fā)現(xiàn)其中包含著豐富的生態(tài)倫理觀念，這些觀念對于解決我國當下出現(xiàn)的生態(tài)問題，建設(shè)生態(tài)倫理體系具有指導意義。因此，我們必須馬克思主義自然觀為指導，吸收其中的合理成分，健全我國的生態(tài)倫理政策和法律體系、完善生態(tài)評價機制，幫助全社會人民樹立生態(tài)文明理念、構(gòu)建綠色生態(tài)的生活方式，最終實現(xiàn)中國生態(tài)倫理體系的構(gòu)建。

參考文獻：

[1]習近平.緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，學習宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日報，2012-11-19（2）.

[2]周國文.自然權(quán)與人權(quán)的融合[M].北京：中央編譯出版社，2011-1-2.

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：55.

[4]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：120.

[5]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：700.

[6]李秀艷.中國生態(tài)文明建設(shè)的問題與出路[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2008（4）：107-110.